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发表于 2015-10-4 16:14
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佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记(下)
续-《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记(下)》
摘自《净空法师佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经亲闻记》
王子犯罪,关在七宝狱中。狱中有宝帐金床,珍奇装饰,饮食衣服,一切物质享受与在皇宫内一样,但以金锁系其足。佛以此事问弥勒,诸小王子宁乐此否?弥勒说,他失去自由,种种不便,希望赶快出去,诸大臣也帮不了忙,只望轮王欢喜,才能解脱。把心比作王,大臣比作心所诸法,一定要心清净,具足甚深信心,方能解脱。金刚经说:‘信心清净,则生实相。’障碍在自己心里,心不疑惑,问题即解决。
佛告弥勒,边地众生亦如是。边地不是极乐世界的边界,而是在莲华中,莲华不开,不能见佛。原因即前面两种疑惑,一种是对佛的究竟圆满智慧有疑,二是对自己善根不能生信。他之所以能往生是由闻佛名起信心故,而对于信愿一心持名,他作到了。阿弥陀佛说十方世界一切众生,上至等觉菩萨,下至阿鼻地狱,生净土的条件即信愿行。
五逆十恶众生念佛都能往生净土,有人以为自己罪业深重,不妨试试看,以这样的心态念佛也能往生,但是生在边地。他生到西方也是莲华化生,莲华大小不一定,依其念佛工夫浅深所成。虽有怀疑,如念佛真诚,莲华一样很大。真正事实是往生的人在这一生中遇缘不同,遇到善知识开导,对于净宗的理论、事实、因果能透彻的了解,把他这些疑惑都解除了,他就可以入品,不会生边地。若遇恶知识,他对你说,你一生造作罪业,那有资格生西方呢?你一听信以为真,放弃念佛,则一生无望。但这些恶知识也不能小看,他通宗通教,说法时引经据典说出一篇大道理,你不能不信。佛的经典初看时矛盾百出,一会说空,一会说有。本来佛无定法可说,因众生之执,佛说法无非解粘去缚,破其执而已,如对病施药。佛在经中常叫我们亲近善知识,真善知识有观机的能力,高僧传居士传中例子很多。有学人向善知识请教,善知识指导他到某处拜某人为师,并对某人赞扬一番,增其信心,果然不数年此学人真有成就。古来大德多赞叹他人,绝无自赞毁他。末法时期,邪师说法如恒河沙,学人必须有辨别真妄的能力,否则踏入迷途而不自知。
佛临终时留有四条教诫,名四依法:第一、依法不依人。法是经典,经典是佛说。人所说的写的,如有一句失误,可能被其误导。今天有人亦用四依法批评这部会集本不可靠,他说此非原译,而且原译本亦不可靠,因非梵文,恐有差错。应知梵文典籍早已无存,纵然找到也无人认识,奈何。早年我对佛经初期翻译亦有怀疑,因玄奘大师唐朝人,佛教传到中国在后汉时,到玄奘已六、七百年,所译佛经相当可观,玄奘怀疑初期所译未达理想,所以亲自到印度求法,在印度十七年,回来后对古来所译经典未说一句话。由此可以证明初期所译经典并无错误。阿弥陀经传到今天,居然有人说阿弥陀经是伪造的,西方极乐世界根本没有这回事儿,阿弥陀佛就是太阳神。此种说法实令人啼笑皆非。最有力的证明是窥基大师的阿弥陀经注解。窥基大师是玄奘大师的第一大弟子,又是法相宗第一代祖师。他用罗什大师所译的经本作注解,而未采用其老师玄奘的新译本。我们推测,罗什译本在先,已广为流通,不便有所更张。足见古人处事决无一点私情,令人敬佩。如果阿弥陀经是伪造的,难道罗什、玄奘、窥基三位大师还看不出来?第二、依义不依语。语言文字不重要,不必咬文嚼字在文字语言上推敲,意思对了就行了。第三、依了义不依不了义。能助人了生死出三界成佛道的是了义。断恶修善,来生得人天福报,但不能出三界是不了义。第四、依智不依识。用理智处世不要用感情。凡是入藏的经典都有来历,译著、何时何处翻译、参与工作人员均有详细记载,是可靠的,不必怀疑。
彼处华胎。犹如园苑宫殿之想。何以故。彼中清净。无诸秽恶。然于五百岁中。不见三宝。不得供养奉事诸佛。远离一切殊胜善根。以此为苦。不生欣乐。若此众生。识其罪本。深自悔责。求离彼处。往昔世中。过失尽已。然后乃出。即得往诣无量寿所。听闻经法。久久亦当开解欢喜。亦得遍供无数无量诸佛。修诸功德。汝阿逸多。当知疑惑。于诸菩萨为大损害。为失大利。是故应当明信诸佛无上智慧。
‘彼处华胎,犹如园苑宫殿之想’。‘胎’字比喻有苦、有障碍、不自在,而物质生活很好。在莲花中没有污染,无恶事恶念,处于非常清净安乐的环境,其苦处是五百岁中不见三宝。凡入品者均能每天供养十方无量诸佛如来,听佛讲经说法。遇有缘人亦可教化众生。但是生边地者不能如此自由,并且远离一切供佛闻法之殊胜善根。供佛是增长福德,闻法是增长智慧。由此可知四弘誓愿中‘法门无量誓愿学’,不到西方极乐世界没有任何人能作到。此世界法门是有量的,佛四十九年讲经说法也是有量的。所以只在生西以后可以学到无量法门,因有无量寿命不受限制。我们无量劫生生世世所学的法门,不如西方人一天的修学。
生在边地的众生必须自己忏悔,在五百岁中深切自责,何时悔过,何时即可离开。如净土圣贤录中记载的袁中郎生到边地,即时悔悟,很快就离开边地。离开边地即能与其他入品者往诣阿弥陀佛,听闻经法,久久亦得开解,其智慧、道力、神通、受用均与其他菩萨一样,每天参访无量无边诸佛,修诸功德。
佛叫著弥勒菩萨说:‘当知疑惑,于诸菩萨为大损害,为失大利。’有人学佛以后半信半疑,还要找鬼神卜卦算命看相看风水,还要知道吉凶祸福,对佛菩萨没有信心。这样夹杂,何时可得一心?何时能得禅定?何时能开智慧?殊为渺茫。佛在阿难问事佛吉凶经中说:‘可得为世间事,不可得为世间意。’这些吉凶祸福迷信鬼神之事是世间意。真信佛者无不吉祥。此经从头到尾念一遍,即蒙十方一切诸佛如来给灌顶一次,不必要找人灌顶,如再求人,岂不对佛不相信吗?
‘当知疑惑,于诸菩萨为大损害,为失大利’。疑惑对菩萨都是大损害,何况我们初学。菩萨有疑,不能往生,我们如对法门经典有疑惑,决定轮回,堕三恶道,我们所受的损害比菩萨不知要超过多少倍。佛对我们说,应当明白深信诸佛无上智慧,切莫稍存疑虑。诸佛如来的业障完全消除,其智慧能力圆满现前,我们如果能把妄想执著断尽了,智慧能力完全恢复后,与佛一样,绝不可能误导众生。所以我们要想恢复自性无量德能,必须克遵佛诫,诚信奉行。
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