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答疑：助念是否个个能往生
弟子：我因为最近接触到一些念佛，就是念往生的。他们有一个口号：我们只要去念的往生，我们是一定要送他们去往生的，他们是一定能够往生的，百分之百地能走的。如果不走，我们就不撤。所以我们每个送出去的都是一定能往生的。 我就有一些疑惑，因为我觉得能不能往生，助念只是助念，关键还在于这个往生的人，他的业报和他的信念，最后他是不是那十念、一念是阿弥陀佛，助念团只能起到一个助念的作用。我觉得一个助念团发这个愿当然是好的啊，发这个愿可能是对他的亲人哪，对他的周围的人都是有个鼓励嘛。因为有的同修也说了，你不发这个愿，人家都不请你。但是我觉得，这是我个人认为，这个不能说你助念团能决定他一定能往生吧？那如果这样，那我们都不用念佛了。到时候我们都请个助念团来，不都往生吗？我反正有这个疑惑，请师父开示。当然，我觉得他们有这个心是很好的。但是，是不是一定能够做到呢？而且有的同修也提示到这一点，我觉得这一点听着也有点可怕，但是我也想跟师父就是请教一下。因为他如果说了这话，但人家又不是个个都往生了，那如果真的有没有往生的，他这么说是不是打妄语呢？我不知道我这样问这个问题是不是有点太严肃了？阿弥陀佛。 师父：好，这个是这样啊。我前一段碰到一位大德，这位大德讲了一句话。这是他自己的话啊，我们只讲他这句话里边有道理啊，不是说我赞叹他的这句话。他说，现在往生的人，很多人到了鬼道，很多人到了畜生道。为什么呢？他说，这些不信佛的人，在他死亡之后，你们在给他死念活念的过程当中，他受用什么，你知道吗？很多人受用的是什么？是嗔恨心——烦死了！你一再演故事，他在受用，知道吧？我在演故事，你在受用，明白吧？就是说，每个人都看自己的故事，知道了吧？那么亡人呢，也在看自己的故事。他如果有觉悟，如果说他临终的时候得善知识接引，包括中阴身的时候得善知识接引，能够转念，转心转念，他能够有受用这个光明的心，他就能往生。如果他不受用这个，他还烦这个东西，管不管用啊？ 弟子：不管用。 师父：不管用。当然，作为助念团的成员发这种心，发这个心，是我们非常值得随喜和赞叹的。那只有这个心，才能够成就他的往生；没有这个心，成就不了他的往生。但是发了这个心以后，能不能成就他们往生呢？第一，他成就了家属认为他们能往生的心，这一点非常重要。当然，这个心也可能成就死者往生的心。关键在于，这里边非常重要，第一，在于有形语言。那么他在中阴身的状态的时候呢，你可以给他开示。在开示的过程当中，人死的时候啊，还有人在困境的时候，其实是觉悟的好时机，关键在于你会不会引导。 就像我给那个害怕了十八年的女孩子开示。我说你想了十八年了，想够了没有？你怕了十八年了，你怕够了没有？你这么害怕，是谁吓唬你了？是不是自己吓唬自己？你善于开示她，她马上心开意解，“我不怕，我不怕，我不怕……”说着说着她就不怕了，就开始讲起来了，知道吧？就是说，你要善于启发他的觉悟。如果你能启发他的觉悟，他就对佛号能产生受用。如果他对佛号根本不感冒，他非常反感，会不会因为你坚持下去，他就不反感了？ 弟子：不会。 师父：对不对？这是一个，就是说，一个有形的开示非常重要。第二，是一个无形的气场非常重要。为什么般舟念佛的时候功德非常殊胜啊？般舟去助念，去送往生非常殊胜，为什么？因为（行）般舟的人的心非常定，你们念四个小时就像玩的一样，他们念四个小时可不行，起码得换四道人马。那么，这个不是说你坚持多久，气场的质量非常不一样。气场的质量，如果你是一个定的心，一个决定的心，一个非常有决心的心，一个非常有决定的心，然后非常平静的心，然后呢，非常柔和的心，不是一个斗诤心。如果是个斗诤心，他不会接受，知道吧？如果是一个柔软的心、平和的心，他可能接受。就看这个无形的气场、无形的能量场能不能让他产生愿意接受的感觉了。如果他能够愿意接受的感觉出来，在这个非语言层次可以交流，知道吧？非语言层次的交流，他会改变他的心态，改变他的心地，他就会乐意接受这个东西。当他乐意接受这个东西的时候，就会起到作用，对他产生决定性的影响。如果无形的能量场给他是一个斗诤心，给他是一个烦躁心，给他是一个不能忍耐的心，他就非常痛恨。嗔恨心起来的时候，往生往往就非常不理想。怨恨的心、嗔恨的心、不满的心，那这个心，他往生是什么心，你知道吧？ 他要往生，必须是一个接纳阿弥陀佛的心，必须是一个放下一切仇恨，放下此世界一切的遗憾的心。他这个心念发生这种转换的时候，才能得到这样的妙用。如果你不是这样，很可能就适得其反。刚才那位老法师讲的，很多就到鬼道去了，或者到畜生道了。依他这个心地的不同，往生所去的地方就不一样。 就像一个国王，他要死了，大臣在给他扇扇子，打瞌睡不小心把这个扇子掉到他头上去了。真掉到他头上这一瞬间，他死了，他非常嗔恨，然后死了以后转成一个毒蛇，到畜生道了，是吧？那么，就是说临终这一念，往哪个方向的是非常重要。就像我有一个徒弟，他临终的时候一个劲地喊，我要到西方，我要到西方，结果到了西边就投胎了，是吧？他不是到西方极乐世界，而是到了西方，等等。这个就是临终那一念非常重要，非常重要。 就像有一位禅宗的大德，在打坐的时候突然出现境界，来了五个女人。哎，他看人家挺好，跟着人就跑了。跑了以后，有一个温暖的地方，“咚”就钻进去了，结果生出来六个小猪。后来他一清醒一看，哎，我怎么变成猪了？突然感觉到自己，哦，不是猪是羊，是羊还是猪忘了，是羊。他说怎么变成小羊了？赶紧回家了，赶紧他就回来了。结果醒来以后，隔壁抱来了，生了五个小羊，六个小羊死了一个，知道吧？死了一个。他就有觉悟，回来了。就是那一念，临终的一念非常重要。那五个小东西，那就是说，他是用非相的层次来感受，知道吧？ 我们讲灵魂也是一种物质，不是有这种说法吗？灵魂也是一种物质。人死的时候，科学家就来试验死之前多重，死之后多重，这是他们的试验了啊。灵魂也是一种物质，那么它会感应另外一种物质的存在，和那种物质感应道交。那种物质也有属性，也有男性，也有女性，也有欲望，知道吧？它跟着那个跑了，就去投胎去了，是这样。 这就是讲，关键在于他的心地转换了没有？怎样转换的？转成怎样的？所以临终的开示非常重要，还有临终的无形的能量场非常重要。如果你没有这个能量场不行，如果有这个能量场再加上有合适的开示，那么临终的时候是一个觉悟的最佳的时机。你像平常都放不下，临终的时候放下了没有？ 弟子：不放下也得放下了。 师父：都放下了。放下了以后，狂心顿歇，那时候最容易歇了；歇即菩提，就能见菩提了。是这样啊。阿弥陀佛。 弟子：阿弥陀佛。感恩师父！
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发表于 2015-9-28 09:59
