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微细精细（一） 今天讲一个非常关键、要害的主题——什么叫微细精进？就是微细，就是细小的、细微的这种精进。我们很多大德之所以难以突破的原因，在于微细精进做得不够。那么，很多人都需要微细精进方面有所突破，才能够解决根本的问题。
比方说，我们演定师有一种喘不上气儿，觉得精力远远不够的一种状态。老人家以70岁的高龄，操这么多的心，又每天上蹿下跳这么多的台阶。演定师在内心深处有一个担心，认为自己年龄大了，气力不行了，所以呢，只能将就了。正常不正常啊？老年人有这个想法很正常。是不是啊？那么，我就跟演定师说，“你给我发大心，准备死，舍命忘我。”我说，你年龄大，你比那个81岁的老太太还年龄大吗？那老太太走路都喘气儿，都走不了路，上台阶肯定摔跤，蹲厕所肯定爬不起来，81岁那零件全坏了。她念了五个月的般舟，结果恢复到年轻时的状态，踏快板可以连续踏3个小时。你们谁能踏得到啊？是不是啊？我说，那老太太能做到，你为什么做不到呢？我说你再看善良（音），肺癌晚期，医院宣布死刑。一次行法上气不接下气，只能修10分钟，然后要休息20分钟。被人前边按摩，后边按摩，然后才能喘过气来再念10分钟，再歇20分钟。如此反复，连续搞了100次。你觉得你比她还难吗？结果七天之内她身体全部搞定。难道，你身体连她都不如吗？豁出去，没有一个不行的问题，没有一个受累的问题，没有一个受不了的问题。这都是微细的地方啊，心力要精进啊！知道吧？我点了演定师这一点，演定师来劲儿了，“好，我就死了。”你看，现在老太太声如洪钟啊，有使不完的劲儿。老太太昨天给我讲，“我这水平，管一个寺院没问题，管两个寺院也没问题，管仨可以。”你看看这股劲头比你们年轻人还足吧。是不是这样？所以，我们讲，就是微细精进啊。你的心力啊，不能达不到啊；心力达到了，问题往往得到超然的解决。知道吧？你看，这是一个地方啊，我讲了。
还有的人呢，很可惜。我又点了一个人，善定。善定给我回了一个短信，演世特意把他的短信给我转发过来。我们有些居士啊，哎呀，真的是很有悟性啊！他说，节奏，师父讲节奏是佛号的什么什么什么，说这个节奏这么重要，说 阿弥陀佛的能量都包含在节奏里边，节奏 念佛是念佛的什么什么什么什么。他说真正体会到节奏念佛的重要性，真正体会到阿弥陀 佛法界的一切力量藏在节奏当中。只要我跟随节奏，一切自然空寂，一切自然是空寂的，就是大寂静、大涅槃的意思吧。问我意思怎么样？这小伙子写的意思是不错的。如果你真能体会到这种境界，真的是这么一种境界，是非常棒的。那我就检验他，他不是寂静了吗？他不是近乎涅槃了吗？是不是？我就不吭声，不回复。不回复他，他就沉不住气了。他说，“师父，是不是我太没用啊？悟错了？”我说，你不是寂了吗？你寂了没有啊？寂静了没有啊？明白了没有，你们？ 这个修行不是单纯靠悟的，要修到才算数。当然，悟到也很难得。明白了没？ 你悟到了，一定要想办法做到，做通，做透，做细，做全，做到位，这个才是最最重要的。不要以为悟到了，“哎呀，好。”
昨天跟演福（音）师在讨论一个问题，讨论个什么问题呢？说末法的时候般舟大兴，般舟大兴之后啊，“学而不精，入虚化灭”，你们知道吧？般舟念佛必须提倡“傻人傻念”。只有傻人傻念做到的人，才能证得般舟三昧。说现代科技这么发达，讲经说法这么多，师父为什么还要强调傻人傻念呢？
我说你知道吧，你们想想看啊，现代社会多闻第一啊。每个人都有很多想法，着手可及都有很多 法师在说法，很多书籍、很多漂亮的言辞在等着你们。你们自己都有很多很多让你们高兴的见解、见地，一列就可以给我列个20条、30条。你们想想看，如果你们都是多闻第一，有用没用啊？必然被这种多闻海给淹没。知道吧？现代所谓多闻呢，你们一定会被多闻给淹没。你这个多闻呢，你们这个“闻”，不是阿难那个“闻”。他那个“闻”是闻性，你这个“闻”是道听途说、听说，它是两码事。他那个“闻”呢，是一门深入，掌握本质，掌握本质的时候又能掌握微细，掌握究竟，他是这个多闻；是掌握内在的本质，然后呢，再知道这个本质的详细的内涵。
比如说，我今天给你们讲的微细精进。你光懂精进，不懂微细精进没有用。知道吧？这叫精进多闻，这叫多闻。你懂得精进的内涵，又懂得各种微细的精进，那这叫多闻。但是呢，你们现在都是什么呢？东听一榔头，西听一棒槌。然后，随顺自己的习性，赶到什么时候，反正你们就对酒下菜碟。你们都为自己所用。你要懒的时候啊，你就把懒的那些招儿、那些知见都拿回来。“哪能搞那么快呢？”对不对？等等等等。所以，末法的时候啊，你们都是多闻第一，你们都是吹牛第一，都是知见第一。
而且，末法的时候，邪师说法如恒河沙。所以，这个时候啊，知见是乱的。你如果不能破除这种乱知见，你的心思是乱的，心是散乱的，欲是多求的， 环境是复杂多变的，情绪是焦躁不安的，然后呢，各种引诱是无穷无尽的。这样一个局里边，你再贡高我慢，自以为是，再按照自己的知见去区分这个对，那个不对，这个错，那个是，这个非，是没有解的。 只有傻人傻念，绝信阿弥陀佛，坚信般舟三昧，一心念佛，傻人傻念，舍命忘我，在佛力的加持下，才能开启你真实的智慧，到达理想的彼岸。所以，这是唯一的一个途径。所以说必须提倡傻人傻念。只有傻人傻念，你才是狂心顿歇；只有你的狂心歇了，才有菩提。那么，这也是一个，这叫清净精进，清净的精进，知见清净的精进。知见要清净。知见清净，才不会被各种知见所困扰。那么，知见清净也要精进，精进到什么程度呢？精进到不管一切知见，傻人傻念，只管傻人傻念。这一点非常重要。这个细节，很多都是这个细节出问题。尤其是我们一些自以为，也不是自以为吧，也是比较聪明的一些人，比较会想事的这些人，这一点非常重要。越想事多越完蛋，烦恼越多。你如果只想一件事：怎么让自己傻人傻念，念得更多就对了。
昨天晚上见真章（音）了。昨天晚上有那么多人，还有留下的人，那么多人在念佛。但是，很多人就没来。没来的人都是聪明人，都是笨、愚痴的聪明人，在这儿的人才是比较符合傻人傻念规范的人。念佛念佛，念了才得，不念不得。多闻，哎呀，你是越想事越糟糕。就像我刚才讲的善定，这孩子，说句老实话，真有悟性，悟得很深。但是，浅尝即止啊。为什么给他起名叫善定呢？不定啊，很可惜。好不容易找到点诀窍，找到一些深刻的东西，嗯，我就检验一下到底怎么样。我说最近这孩子有进步啊，就不理他，就变成那个，就像那个苏东坡，“一屁过江来啊。”那个法师给他批个“放屁”。他说“（稽首天中天），毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”，是吧？还“八风吹不动”？人家一句“放屁”，他就跑过来了。（是）这个意思啊。
那么，知见清净非常重要。所以，我昨天讲，末法的时候啊，只有傻人傻念的般舟三昧，你把这个做透了，你真会琢磨事，你就琢磨这一句。你把“傻人傻念”的细节给我琢磨透了，做到位了，做通，做透了，那这个是最灵的。确实想想啊，这是一个大局，这是个大局。千万不要落入这个多“闻”，加引号的“闻”。你是感性的闻，不是理性的闻，不是闻性。你是表面的那个，是听闻的闻，你不是闻性的闻。你要是闻性的闻，那还好了，要是听闻的闻就完蛋了。老是喜欢多闻，问这个，问那个，想这个，想那个，全部是自己骗自己。所以，我跟演福（音）师在讨论。我说末法的时候要推广般舟三昧，必须搞这个“傻人傻念”。
那怎么样帮助傻人傻念呢？这就告诉你弄这个事，“阿弥陀佛”，给你弄个忙乎的事儿。所以，我说以后啊，跟节奏，听节奏非常重要。我给演强、演终师他们讲了，你们过一段时间，每周给我挑两个明星——不跟节奏的明星，老抢节奏的明星，给我弄两个出来。这个跟节奏，昨天晚上你们练“即字诀”非常好。我说以后，我就想啊，以后啊，过不过关用“即字诀”来验证。你要能（念）上一个礼拜的佛，精进念佛，就像昨天晚上那样，你能念上一个礼拜，能不抢节奏，嗯，这差不多，可以了，可以往下搞了；如果做不到，你还是要抢节奏，那还继续弄。知道吧？第二，如果说“即字诀”念的时候能打瞌睡，那你就继续念，说明你的心不精进，到不了位。这是讲的这个“即字诀”啊，很解决问题。要调整你的心态，要调整你念佛的方法，要调整你跟节奏，听节奏。很遗憾，说句实话，我们集体跟节奏的分连30分都超不过，甭说及格，差得很远。
那这个念佛是真刀真枪干的。你能不能念得进，能不能念到不困不累，能不能念到法喜充满，能不能念到不想别的，我说这几条非常关键啊。真可以念到不困，真可以念到不累，真可以念到不想别的，真可以念到放下万缘，真可以念到法喜充满。只要你念，只要你下定决心，只要你不随余法，只要你心不退转，就能做到。关键你做不做？你要做到这点以后，什么烦恼、什么妄想全部没有了；你做不到这一点，我跟你讲，你整天有妄想。越不精进的人越跟妄想为伴，越跟分别心为伴，越跟烦恼为伴。精进才是个宝。所以，傻人傻念这个精进是最根本的精进，傻人傻念是最细节的精进。你越念越简单，越念越没感觉，越念越不找感觉，越念越没有恐惧心，越念越硬实，越念越没有“受不了”这个词儿，乏了、困了、累了，这些东西都没有的人，才是细节的精进，细微的精进，那是最根本的精进，其它的都要落到这个傻人傻念精进上去。 在细节上来讲，不出念佛堂也是精进，你不要认为不是精进。知道吧？没人看你的时候，你能精进，主动精进，严格精进，这也是细节的精进。所以，末法的时候必须传傻人傻念之法，才能突破一切知见的束缚，从这个听闻海当中把你解脱出来。如果你解脱不出来，你就是在里边拼命挣扎的一个可怜虫。
你比如说，有的人在里边会念， 学佛学得是很深入，整天念，整天念啥？我记得昨天有一个给我提了一个问题，她说“师父啊，我上地里有那么多的坟，我害怕，我念佛我害怕。我总觉得有人跟着我，我都觉得他们跟到我家里了，怕死了。”我就问她，我说你念佛，那个坟如果有阴灵，有这个鬼魂的话，它是得好处还是得害处？她乐呵呵地说，“当然得好处啦。”我说得好处，它得好处，你怕什么？怕不怕？“不怕。”然后我又问她，它跟你回家，它得的是好处还是害处啊？“还是好处。”那你给它好处，你怕什么？谁吓唬你自己了？想清楚了没有？自己吓唬自己。是不是？自己吓唬自己，自己烦自己，自己闹腾自己，折腾自己，都是这个逻辑。所以，我告诉她，你想透这个了，怕不怕了？“不怕了。”念不念？“念”。以后就念了，就没有负担了。
所以，末法的时候呢，要傻人傻念。不傻人傻念的人逃脱不了知见的束缚，逃脱不了习气的束缚，根本就没有办法突破。弯路弯弯绕啊，到处都是弯路啊。
补充内容 (2015-9-28 09:15):
[梦参老和尚讲，有一天，他来到一个树林里边。树林里边有一个大树洞，这个树洞里边可以装上个十来个人。有一位大德在里边拜忏，每天，“阿弥陀佛”，拜一下，“阿弥陀佛”，拜一下。拜累了，往那儿坐一下；再拜累了，（再坐一下）。磕大头磕得，磕了十七八年。按说应该得利益了吧。知道吧？可是这位大德问：“哎呀，梦老啊，您看看我这往生有把握吗？我能往生吧？”这磕头磕了十七年、十八年，还没有往生的把握，还问问“你看我这个对不对？”还没有决定的信心。
何以故啊？你们说何以故啊？疑惑心。他对自己都没有信心。明白了没？对自己没有信心。你看啊，怀疑心，我跟你讲，疑惑心是天敌。你要把疑惑心去掉，才是真实精进；疑惑心你不去掉，你不是真实精进，你一定是浮躁的精进。疑惑心一来，嘣，就把你给拽跑了。知道吧？你随着那个心情啊，一会儿疑惑这儿，一会儿疑惑那儿，你始终被疑惑心抓住，你恰恰抓不住主题。所以，他是一个疑惑心，虽然在拜，但是他是一个疑惑心，疑心在拜。所以，他拜十七八年也没有用，这是第一。第二，他没有你们精进，他不是常立三昧。知道吧？磕大头、打坐都是让功夫中断的要害，磕大头会中断功夫的。
因为要想相续，必须常立经行。常立经行符合现代人的根器，能克服散乱、昏沉、掉举，能够破掉睡盖。照你们现在这个趋势，一个月之内就会有很多人见消息。好，给自己鼓鼓个掌。功夫是自个儿的，别人拿不走；功夫是自个儿的，要下（功夫），别人替不了；功夫会积累的，积累才起妙用。我一再讲烧牌位，你开始烧的时候，一张纸多难呢？很难。到最后难不难？一摞纸扔进去还烧手。对不对？积累起来才起妙用，不积累，你整天弯弯绕，整天妄想飞，整天搞插曲，整天搞烦恼，自己害自己。那么，我们讲就是这个啊。所以，讲这个什么呢？功夫是自己的，功夫会积累的，功夫别人替不了，必须自己干，当下干。
而且呢，什么叫转烦恼啊？傻人傻念，念佛啊，无上微妙啊。你说说看，过午不食难不难？对世间人来讲很难的。但念了佛以后，它就不难了。是不是？念了佛，尤其是走般舟，一走般舟，回家就想过午不食了，回家就不吃零食了，回家就吃素了，就不吃肉了，就不抽烟了，都是证量在前边。所以，你说你信佛，整天不念佛，你叫信佛？整天在念妄想，念聪明，你叫信佛吗？是不是？信佛，你想想看，你不念妄想，不念插曲，不念聪明，就念佛，佛力加持啊。三个小时、五个小时，要修行啊。
好，所以我就讲，“傻人傻念”就是真精进、真实精进。你就把这个细节落到这个上边去。你看看，人家就见缝插针念佛，能念到什么？能把断了几十年的骨头，接错了位，错了几十年的骨头能给念正了。这是什么功德力啊？你们自己想想看，你这个见缝插针到什么水平啊？你只要能见缝插得了针，功夫就能成得了片，到处都是用功的地方啊。钢铁是怎么炼成的？自己炼哪！炼出的全是钢铁。好不好？不是豆腐啊。想来想去，想的都是妄想，都是骗自己的，都是矫情。是不是？越想事儿越多，越想问题越多，越想事儿越多，越想求的东西越多，越不能满足。
那么，我们就讲啊，不要想那么多，不要被多闻海所困扰。那我这是讲末法的时候是这样。但是呢，般舟要兴500年的，还是要兴500年。那般舟要兴500年，我们开始的时候啊，我们有正信，有正觉，有对阿弥陀佛绝对的信心。我们是明了了一切经典，决定了一切的信心基础上的傻人傻念。传到后来，大家只剩下傻人傻念。因为呢，也许前500年有正信，有正觉，可以。那500年过后啊，这人就知道“那傻人傻念就行”。他就只有傻人傻念，别的都不知道，都不读经，都不诵经，都不持咒，都傻人傻念，都说反正就念就行了，其实念不下去。知道吧？到最后，法就灭了，很可惜的事。这是讲傻人傻念。/b] | 
发表于 2015-9-28 09:15
