人类是怎么来的？

我本微微

jkdfan 发表于 2015-9-18 20:40
好多人认为宗教一定是和科学对立的，甚至认为科学一直在揭宗教的伤疤。这是极其错误的。科学与宗教的终极 ...

嗯，支持。

我本微微

jkdfan 发表于 2015-9-18 20:43
做研究的话就要定量啊，美到什么程度给几分？结晶体的形成，影响最大的是杂质含量和外力震动。整个实验过 ...

这个，有点为难江本胜博士了。而且如果这样，他一人之力是不可能的。

还有，你说或的那些要假以时日，那么，他这个若按你的要求的话，也要假以时日吧。

jkdfan

我本微微 发表于 2015-9-18 21:07
这个，有点为难江本胜博士了。而且如果这样，他一人之力是不可能的。

还有，你说或的那些要假以时日， ...

他这个实验要达到说服人的目的，不需要那么复杂。就把这些指标量化了，三级指标也好、五级也好、七级也好，量化出来，用统计学的方法验证下。先做一百个样本吧，然后算算置信度，不够再做。如此有“开创意义”的实验，反复做直到达到置信度要求，不会是太难的事。

相比下商科的理论更难验证，比如人力资源管理。。。但都一样能量化，样本够大就很容易做。

我本微微

jkdfan 发表于 2015-9-18 21:11
他这个实验要达到说服人的目的，不需要那么复杂。就把这些指标量化了，三级指标也好、五级也好、七级也好 ...

我对科学实验和量化还真不够了解，不过师兄高见有理

我们文科的研究，只要提出观点，给出论据，就可以了。

有点胡适的大胆假设、小心求证的意思。不过经常错。但也允许错。

要不学术界也不存在辩论了。

有礼缺貌

我本微微 发表于 2015-9-18 12:54
这不就是觉得佛陀是可以给我们说清楚的，但又似乎没有说具体，所以才刨根的么？

补充内容 (2015-9-18 12 ...

佛说的清清楚楚，但业障深看不懂

我本微微

50楼内容严重更正和道歉。已在补充中作了说明。

特此声明。

我本微微

有礼缺貌 发表于 2015-9-18 21:39
佛说的清清楚楚，但业障深看不懂

师兄教诲得是！

莫非师兄已经如前面所说的大彻大悟，因此懂了么？

那么何不细细讲讲，算是对我这样业障深重的做做法布施？

威灵仙

我本微微 发表于 2015-9-18 21:04
从佛法的观点来说，多重宇宙是当然存在的。从实验的角度说，那就拭目以待吧。

是的，佛法最了不起的地 ...

从佛法的观点来说，多重宇宙是当然存在的。

也看是怎么个存在法。
如果任何具意识的生命个体，在面临抉择时，
都能裂解出一个宇宙作为抉择选项，
同时复製出这个宇宙的所有生命，那恐怕佛看了都要傻眼！

我本微微

威灵仙 发表于 2015-9-18 23:55
也看是怎么个存在法。
如果任何具意识的生命个体，在面临抉择时，
都能裂解出一个宇宙作为抉择选项， ...

没这个存在法吧？

你还真能想。

不学无术

我本微微 发表于 2015-9-18 20:15
是的，所以你我都要警惕。

师兄要仔细检查是否有嗔心和慢心在其中，以及为什么会有。

分别心太大了。呵呵。

有礼缺貌

我本微微 发表于 2015-9-18 21:51
师兄教诲得是！

莫非师兄已经如前面所说的大彻大悟，因此懂了么？

没能及时回复，见谅！
“人类怎么来的，这是人类的根本问题”。和“众生本来是佛”都是同一个问题。我把净空法师《华严经讲义》摘录发给师兄看看，供师兄参考：
第423讲『为现法炬大光明』，第二句、第三句是佛教导我们怎样除障，佛现法炬，这个炬是比喻，佛教给我们方法，这个方法能除障。
佛给我们讲经说法，先教我们认识暗障，暗障从哪里来的？大乘经里面佛说得好：「一念不觉，而有无明」。暗障的起源，起源於一念不觉。
我们要问，一念不觉是怎么起来的？一念不觉是从什么时候起来的？这在佛法里面称为根本大问。世尊当年在世，富楼那尊者向释迦牟尼佛提出这个问题，佛为他解答，这个解答在《楞严经》第四卷。诸位要想知道这个问题，你好好的去念《楞严经》，不过我可以说，《楞严经》纵然念上百遍千遍，你这个问题还是不能够解决，什么原因？佛所说的话很不容易体会到，「愿解如来真实义」，真难！但是我告诉你，佛答覆富楼那的时候，是说得清清楚楚、明明白白。我们为什么听不清楚？为什么看不清楚？我们有暗障，就像《吉凶经》里面讲的，我们「愦塞难信」，如果我们没有愦塞，听了佛这个开示，一定是大彻大悟，那就明心见性。
这怎么办？佛教给我们另一个法门，另一个法门是你不要去管这些，教你一心称念阿弥陀佛，这个办法好，这办法我可以学得到，但是要记住「一心称念」，关键在这句话。这「一心」两个字，一心就是禅定，一心就是真心，不许有一个杂念夹杂在里头。这样念佛念久了，也能把这个「暗障」念掉，也能大彻大悟、明心见性，这个在净土法门里面叫「理一心不乱」，关键在一心，如果不是一心做不到，你的障难还是不能够化解。

有礼缺貌

我本微微 发表于 2015-9-18 21:51
师兄教诲得是！

莫非师兄已经如前面所说的大彻大悟，因此懂了么？

另外，其实《楞严经》第四卷，佛详细的开示了宇宙怎么来的、山河、大地、胎卵湿化怎么有的。师兄可以参考宣化上人的解释看看

我本微微

有礼缺貌 发表于 2015-9-21 08:25
没能及时回复，见谅！
“人类怎么来的，这是人类的根本问题”。和“众生本来是佛”都是同一个问题。我把 ...

谢谢师兄法布施。

这么多天都不布施，还以为你其实根本没有呢，你还真能藏。

这太解决问题了，我这就看楞严经卷四去。

如果有心得，就再上来汇报汇报，没有心得，看不明白，就听净空法师的话老师先老实念佛去。

再次感谢！

有礼缺貌

我本微微 发表于 2015-9-21 21:36
谢谢师兄法布施。

这么多天都不布施，还以为你其实根本没有呢，你还真能藏。: ...

只要恭敬心有，看书看开示和念佛都不影响的。学楞严经法华经华严经，和净土法门不冲突。这是我的理解。
我自己喜欢楞严经，但是属于净土法门。
净土法门讲信愿行，看各种开示是解决信的问题

谢谢师兄

我本微微

有礼缺貌 发表于 2015-9-21 21:40
只要恭敬心有，看书看开示和念佛都不影响的。学楞严经法华经华严经，和净土法门不冲突。这是我的理解。
...

嗯，是的，完全赞同这观点。

我发愿也是往生极乐。不过如果今生有可能，是一定要深入经藏的。

我不认为深入经藏和净土法门有任何冲突。

慧律法师也是极力提倡净土法门的，但他也常常强调一部佛经、一声佛号只是方便说，比如老年人才信佛的。他有一句话我很喜欢：佛经不是给死人看的，是给活人看的。

慧律法师用十五年通读了三遍大藏经，别人问他什么法门最好，他说净土法门。但慧律法师也一直主张要深入经藏，至少多听师父讲经。

我是惭愧时间有限，还有就是不够精进，但方向就是这样。

师兄太客气了，应该是我谢谢师兄啦。

我本微微

有礼缺貌 发表于 2015-9-21 21:40
只要恭敬心有，看书看开示和念佛都不影响的。学楞严经法华经华严经，和净土法门不冲突。这是我的理解。
...

听经闻法以及深入经藏，在我看来同时解决信愿的问题，然后，促进行的问题，也提高、增加行的质量和进度。所以，我觉得是非常关键的。

有个基督教徒，叫谢津吧？曾为比丘尼十几二十年，忽然转信基督教。这也没什么，问题是还说很多佛教的不是，什么圣经只有一部，佛教有几千部，怎么读得过来？什么佛教靠自力，根本不可能，还是基督教靠上帝的力量，白白地得着。我真是替她感到悲哀。

其实我对基督教也感情深厚，也认为信什么不过各有机缘。但她当了那么就比丘尼，居然说这些话，实在是无话可说。

不过好像几年又过去了，她成熟了一些，不大说佛教坏话了，不再像刚转过去时那样。

有礼缺貌

我本微微 发表于 2015-9-21 22:06
听经闻法以及深入经藏，在我看来同时解决信愿的问题，然后，促进行的问题，也提高、增加行的质量和进度。 ...

我以前和一个基督教的朋友有过非常激烈的争论，互相等着机会准备再说服对方。
今年他爱人去世我去参加了一次基督教徒方式的仪式，有两首歌，何等恩典，有一天。我相信我是当时最认真听的人，感慨万分，如果让我去讲这两首歌，我会比任何牧师讲的好，因为我懂了楞严经。我再也没有说服对方的想法，如果有机会，我会用我的理解跟他分享圣经，帮助他超越圣经，提升智慧。不用争论即能度化。净空法师讲的好，不要改变对方的信仰，用智慧去提升他的知见和品味。
我们可以把圣经讲成佛法，他们又能接受又不排斥。
学佛以明心见性为目的，深入经藏，提升悟处，求生西方。是为圆满。

我本微微

有礼缺貌 发表于 2015-9-21 22:34
我以前和一个基督教的朋友有过非常激烈的争论，互相等着机会准备再说服对方。
今年他爱人去世我去参加了 ...

相信师兄一定可以做到。

改变别人的信仰真的是愚蠢的。这也是基督教最令我不满意的地方，相对比较排他。不过我觉得这是人的错，不是神的错。新约其实是包容的、开放的，可惜很多基督徒看不懂。

净空法师在统合宗教信仰、致力世界和平上，是非常有见地和有作为的，我向来钦敬。我也受到很大启发。

我本微微

有礼缺貌 发表于 2015-9-21 08:28
另外，其实《楞严经》第四卷，佛详细的开示了宇宙怎么来的、山河、大地、胎卵湿化怎么有的。师兄可以参考 ...

大佛頂首楞嚴經卷四淺釋 宣化上人講述
http://book.bfnn.org/books2/1332.htm

找到这个链接，先记一下，需要学习一段时间。

有礼缺貌

我本微微 发表于 2015-9-22 00:00
大佛頂首楞嚴經卷四淺釋 宣化上人講述
http://book.bfnn.org/books2/1332.htm

《楞严经》讲世界的来源：原文：
“云何汝等。遗失本妙。圆妙明心。宝明妙性。认悟中迷。
晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。色杂妄想。想相为身。聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。”

补充内容 (2015-9-22 11:32):
这段经文是《楞严经》第二卷，大约在开示部分