《佛说决定毗尼经》：声闻戒和菩萨戒的差别 。什么是增上慢。

初见

引的经文，章节不对，阅读起来，使人造成歧义。


　　尔时，文殊师利在大众中，前白佛言：“世尊，一切诸法究竟毗尼，谁受毗尼？”
　　佛告文殊：“若诸凡夫悉能了知一切诸法究竟毗尼，如来终不演说毗尼。以不知故，如来尔时为令觉知一切诸法究竟毗尼，渐次为说诸毗尼法。”
　　尔时，优波离白佛言：“世尊，此文殊师利，于此解说毗尼决定之义而无所说。”
　　尔时，世尊告文殊师利：“汝今应当解说究竟毗尼之法，此优波离欲得闻于毗尼之义。”
　　尔时，文殊师利语优波离言：“一切诸法究竟无垢，能自调心，乃能得见究竟毗尼。一切诸法无有诸缠，净其本性，乃能得见究竟毗尼。一切诸法无有染污，我不可得，乃能得见无悔毗尼。如如真实亿万法门欣乐修学，乃能得见清净学戒。一切诸法无有分别，无缚无解不作思惟，乃能得见无有缚著。一切诸法无住无染不作留住，乃能得见诸法清净。一切诸法住虚空际离诸处所，乃能得见所作清净。一切诸法逮无斗诤，前际后际不可得故，乃能得见三世平等一切诸法离诸施设心无所行，乃能得见断于疑结。优波离，是则名为究竟毗尼法界，诸佛世尊从此得道。若能筹量观察此法，是名善学逮最胜戒。若不观此法，是则不名深入如来所学之戒。”
　　尔时，优波离白佛言：“世尊，此文殊师利所说之法，皆是不可思议。”
　　尔时，世尊告优波离：“文殊师利所说之法依于解脱，所依解脱心无去来。是故，文殊师利说一切法心无去来，于心解脱生增上慢者，为除彼人增上慢故。”
　　应该加上这段，然后才有后边的经文，，，


尔时，优波离白佛言：“世尊，比丘行何法故名增上慢？”

初见

佛之正法 发表于 2015-9-17 09:08
我知道你的意思。你是想说：
           我把某部分漏掉了，实际上，此经的完整意思，不是我 ...

忘了回了。
我仅仅是单纯的将经文分段，没有你说的意思。
我如果有想法，也会尽量说的让大家都清楚，不会这样云笼雾罩，给人一种看皇帝裸身，然后一齐夸衣服好看，这种感觉。