祸福之门警示集（一）

红尘妙音

前  言

一、本书属佛教内部学习资料，专以口业为研讨对象。全书共分6章21节160余个小题目，内容精心摘自佛教30余部经典（经律论）、近50位法师（禅师、法王、堪布等）开示、20多位居士著述，同时吸收了世法中有关言语的一些嘉言语录，并配以150余例典型事例（公案）汇编而成。本书内容丰富，含金量大。耐心读完此书，相信您在说话上，一定会比以往多一些小心谨慎，多一些聪明智慧。可以说，此书是有志修心守口进德的一本好教材。

二、本书佛经选段，在文字上皆从《显密文库·大藏经》（白玛若拙佛教文化传播工作室制作）网络复制而来，除个别几段来自本网《卍新纂续藏经》外，其余都是来自本网的《乾隆大藏经》（龙藏）电子版。为慎重起见，编者在文字复制后，逐段逐字和现行印刷流通版本（网络《乾隆大藏经》PDF扫描版）进行了校对，包括经题，皆照录龙藏，无一字省略。

三、原版《龙藏》通篇没有标点，为尊重藏经，又考虑现代人阅读习惯，本书所录经典，参考《显密文库·大藏经》文字版的断句，全部采用句号作为经文的标点，这也是过去人常用的一种方法。阅读时，读者不必拘泥于编者的断句（因为经典原文龙藏本来就没有标点），自可根据前后语言的意思联贯思维，这样不仅会更好地理解经意，还会体会出更佳的断句，以及更深的经意。这也正好说明佛经的意思是深广无限的。

四、为方便读者查对和研习，本书给出了每段经文（包括律论）在藏经中准确的册数和页数；对来自经典以外的其他内容，在出处上也都尽量予以注明。

五、本书对一些较为生疏的字词，做了简要注释。其依据，一是语文工具书，二是各种佛教词典、法师开示和著述等，供读者参考。

六、为了增加实用性，编者对书中出现的一些主要内容，在书后都添加了“索引”，不仅方便读者阅后温习，同时也增加一些人的阅读兴趣。索引范围大体有以下方面：一是书中出现的经名（包括律论）、书刊名；二是开示、著作、文章作者（包括古今出家和在家的）；三是典型公案、典型实例提示；四是书中（包括经文、开示、文章等各方面）出现的经典的或重要的句子；五是书中给出的一些名词解释（主要是佛教方面的）；六是书中出现的主要人物名字等。

七、我们能看到此书并从中受到法益，我们首当感恩三宝的加持；没有三宝的加持，编者无论如何也完不成本书的选编。其次，我们要感恩《口业辑要》一书（辽宁葫芦岛净宗图书馆编印）。本书缘起正是受《口业辑要》的启示，并在其基础上，使本书内容得以进一步充实。第三，我们要感恩所有摘录在本书中的开示、公案（事例）、文章、嘉言、警语的原创作者，是他们在教导我们，成就我们。

八、编者水平有限，编辑不当及错误之处，在所难免，在此恳请缁素大德、各位读者，不吝赐教（书后有联系方式），以便再版时一并改正。

编  者

2015年7月27日

第一章  绪  说第一节  祸福之门

○佛告阿难。人生世间。祸从口生。当护于口。甚于猛火。猛火炽然①能烧一世。恶口炽然烧无数世。猛火炽然烧世间财。恶口炽然烧圣七财②。是故阿难。一切众生。祸从口出。夫口舌者。凿身之斧。灭身之祸。 （大方便佛报恩经卷三，龙藏45册509页）

【注释】①炽（音赤）然：猛烈地燃烧；火很盛；用以喻气焰很盛。②七圣财：又作七财、七德财、七法财。谓成就佛道之七种圣法。即信、戒、惭、愧、闻、施、慧等七者。以其所持之法能资助成佛，故称为财。（一）信财，信受正法。（二）戒财，持戒律。（三）惭财，自惭而不造诸恶。（四）愧财，于不善法心生羞愧。（五）闻财，能闻正教。（六）施财，舍离一切无染着。（七）定慧财，摄心不散，照了诸法。（佛学大词典）

○夫士之生。斧在口中。所以斩身。由其恶言。（法句经卷上，龙藏第109册114页）

○人心是毒根。口为祸之门。心念而口言。身受其罪殃。 （佛说辩意长者子所问经，龙藏第58册683页）

○“口为祸福之门”。你说错了话，随便批评人，纵然这个人有恶，造恶多端，你批评他，他记恨在心，找到机会肯定报复你，祸就来了！ （净空法师《华严经讲记》）

○古德云：“一言以兴邦，一言以丧邦。”由此足见一句话的影响之大！常说是非，口业不净者，人见人厌；反之，常以好言，真诚称赞别人的长处，人际关系必定很好。因此，我们为人处世要经常反省检讨自己有没有四恶语的过失，如果有，马上就要忏悔、改过；如果没有，我们也应当谨言慎行，避免招致口业之祸。 （慎独《佛教的四恶语与四善语》）

○言语之过，似小实大。有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须检点。 （清末《集善录》）

第二节  善恶果报一、善语善报

○佛言。人于世间。不两舌谗人。不恶口骂人。不妄言绮语。从是得五善。何等五。一者语言皆信。二者为人所爱。三者口气香好。四者得上天。为诸天所敬。五者从天上来。下生世间。为人好口齿。他人不敢以恶语污之。今见有从生至老不被口谤者。皆故世宿命护口善言所致也。如是分明。慎莫妄谗言人。（佛说分别善恶所起经，龙藏第58册197页）

○若能不妄语。说不妄语戒。

持口如佛口。常说诚实语。

是人生天上。口香熏诸天。

若生于世间。谓诸香庄严。

犹如香山水。流入涅槃河。

若能不两舌。心亦无二种。

舌如诸佛舌。莲花叶覆面。

五种杂色光。从于舌相出。

常说大人法。至诚不两舌。

若能不恶口。是名大丈夫。

人中端正者。一切皆乐见。

如栴檀①杂华。若能不绮语。

口常出妙香。犹如优钵罗②。

生处得值佛。口业如实净。

若不赞邪见。不说邪见业。

生处常出家。正命常具足。

如佛住涅槃。皆从实语得。 （佛说受十善戒经，大乘律，龙藏第67册661页）

【注释】①栴檀：佛典记载的栴檀是白檀科的白檀。印度原产的香木，高达七至十公尺的常绿乔木，采半寄生的栖息生活。叶对生，椭圆状，两端甚尖。花长在枝梢，以众多小花形成圆锥状。实圆，直径约一公分，成熟时呈黑色。尤其是心材和根部，最为珍贵。心材具有光泽芳香，根部的香气浓郁，可作香料、线香、手工艺品、药用等的原料。有赤栴檀、紫檀、白檀等。（佛教哲学大词典） ②优钵罗：此云“黛华”，又曰“青莲花”。（祖庭事苑）

○修行若能远离四种口过，未来即能感得如佛的清净梵音①声，说法度众无有障碍。此外，口不犯四过，以真诚心待人处世，不但能得人信赖、尊重，念佛、持咒、诵经也会有感应，因为口业清净，自然有清净的功德效用产生。 （惟觉长老开示）

【注释】①梵音：又作梵声。佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：（一）甚深如雷。（二）清彻远播，闻而悦乐。（三）入心敬爱。（四）谛了易解。（五）听者无厌。（佛学大词典）

○过去我在部队的时候就曾经遇到一个人，是四川人，岁数还不大，长一脸雀斑。但他一张口说话，虽然说话挺直挺快的，但大家都非常愿意听，觉得非常悦耳。大家听他话，就好像听唱歌似的，就那种感觉。我记得好像是四川人，忘了。他从来不说人过失，平时还真没发现他说人过失。他说话大家都愿意听，就是他经常不说人过失。虽然说的是一句普通的话，但大家爱听。我们一定也要这样，不说人过失。 （妙祥法师《口业之过》）

○从前有位叫郑邻的人，突然的就暴毙死了。后来冥王发现，原来是抓错了人，就把郑邻放回，阎王对郑邻说：“你回到阳间以后，应该要认真的积德行善。看见有人杀生，你就为它们念南无阿弥陀佛和观世音菩萨，那些被宰杀的生灵，因此就能够投胎转世，而你也可以得福啊！”（集福消灾之道）

○元帝曰：“人在患难颠沛中，善用一言解救。上资①祖考②，下荫③儿孙。”又曰：“推人与扶人，都是一般手；陷人与赞人，都是一般口。宁使扶人手，莫开陷人口。若能依此言，前程永固久。” （太上感应篇汇编）

【注释】①资：帮助，供给。②祖考：祖先。③荫（音阴）：照顾、庇护、保佑。

○今劝世人，把感应篇熟读深思，每日间，将此篇逢人化导，不避嫌疑，最是语善；拨忙①看此篇二三张，反复辨味，最是视善；遇事依此篇做出善来，最是行善。三善，更把语善做第一。盖诚心化人，一化十，十化百，善量愈广。如苏州某翁，家贫无业，游贵人门，每日劝他做善事。子名从周，少年中式②。宁波唐赓尧，在东昌府作幕，每劝主人存阴鸷心，行造福事，子孙相继登第。这两种人语善，阴功尤大。 （太上感应篇直讲）

【注释】①拨忙：推开繁忙的事物，抽出时间。②中式：指科举考试被录取，乡试中式者为举人。

○从前遂宁府周篪（音迟），每天都看《感应篇》，而且最喜欢对众人演说，使得听到的人都能够向善。有一天，他忽然暴病气绝了，见到阴官向他说道：“你的命本来是在饥饿簿中，因为你常常演讲《感应篇》，因此而延长寿命，已经改注在寿簿中了。”又说：“此经若是一方受持，则一方免难；天下受持，则天下丰治。”周篪醒来之后，就录下阴官的话，用来劝化世人。今天读诵《感应篇》的善男信女，应当抽空为大家讲解此经；使得邻里能够常常听到，因此而化做仁里，这样的阴德不可思议啊！（集福消灾之道）

○吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。 （太上感应篇）