释常善恩师开示—细细地拨开你心中的云彩

净土一方1

                     细细地拨开你心中的云彩--常善法师

细细地拨开你心中的云彩

南无本师释迦牟尼佛！

   南无阿弥陀佛！

南无般舟海会佛菩萨！

南无莲池海会佛菩萨！

南无一切菩萨摩诃萨！

无上甚深微妙法，

百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，

愿解如来真实意。

阿弥陀佛！请放掌，请坐下！

提要及提问：般舟行人深陷沼泽地如何出离？般舟僧团内耗重重，如何突破？老般舟烦恼重重，不能自拔，如何自度？般舟本质上是心行般舟，如何真实改变心性？般舟行法中应强调哪些细中之细？微中之微？深中之深？般舟行法中的妄心如何产生？如何演绎？如何超度？般舟行人的分别执著妄想之心如何竭尽绕弯插曲烦恼之能事？如何是真正般舟行法的老实之心、安住之心、增长之心？如何形成行法中的大雄大力大势至？般舟如何利益国家、人民、法界？心中的云彩如何产生？如何细相？如何影响？如何拔除？如何细细地增强免疫力？如何于一念究竟处实现一念三昧，永离魔窟？法水如何洗涤心灵？如何心性改造，落实心行般舟？

一、细中之细

阿弥陀佛！今天讲一个字，“细”，微细的“细”。先听一个偈子：学道先学细识心，细中之细最难寻，可中寻道无寻处，方信凡心是佛心。

“学道先学细识心”。“学道”，学无上正觉之道，先要学“细识心”。“细”是微细的“细”，“识”是认识的“识”，“心”是心脏的“心”。“学道先学细识心，细中之细最难寻”。寻找的“寻”，细中之细最难寻找。“可中寻道无寻处”，这个细中之细寻到什么地方呢？寻到无寻处，再也找不见了，找到圆满究竟啊；“方信凡心”，平凡之心，“是佛心”，佛心不在别处，在凡心。方便才显究竟，最终是“方信凡心是佛心”。佛心不是另外一个心，体现在行住坐卧，体现在五浊恶世一切事、一切处、一切时，本自清净不染，本无动摇，本不生灭，不立一法，能生万法。这是自性清净，不染一物。所以，“方信凡心是佛心”，在任何一个凡心处，都能显现出佛心的清净无染。“方信凡心是佛心”。一念究竟处，在一个念头的究竟处，那么“细中之细最难寻”。

好，那么纵观大家现在的情形，就是细中之细最难寻。那么何种之细呢？首先我们看发心。发心，我们到细里看，你检查一下你的发心，首先检查一下你发心的老实的程度。听到吧？有没有回音啊？啊？听到。首先检查一下我们发心的老实的程度。不错，你们现在深陷沼泽地中，所有的般舟行人都在沼泽地。那么在这个沼泽地当中，只有一种力量能让你走出沼泽地——一念慧，一念智慧之光，一念智慧之心！为什么你在沼泽地呢？是因为你有所染著，所以你在沼泽地中。如果你没有染著了，当即清净无比，当即就能突破。那么你要检讨你自己染著在哪儿？染著在哪儿？

二、八十分钟诉苦，三四年的受用，心中充满乌云，深处沼泽之地。

昨天，就前天啊，我也搞不清楚了，应该是昨天吧，有位大德，对我在这儿诉苦，讲了八十分钟还没讲完。最后我说，对不起，大德！我说，我还有事啊，不得不请你离开了。这位大德最后儿跪下来，又讲。我说，对不起。我说，赞叹一下你的发心，确实不错，你的坚持精神确实也够好；但是你满脑子都是是非，都是别人不对，都是师父不对，都是道场不对。虽然你这个心，发的是善心，你为了道场好，为了师父好，为了大家好，但客观上来讲，你的心全是师父用人不对，师父处事不对，人才流失不对，道场管理不对，别人种种不对，环境种种不对。哎呦，我说你这怨气呀，真大！大到什么程度啊？不叫怨气冲天，叫怨气冲破三界，三界都让你给冲破了。我说搞了半天，三四年以来，你一直没念佛，念的是冤哪！虽然你的出发点是对的，但是你的思维方式和方法是错的。说我用人不对。我说没办法，我没有好人，只能用瞎子瘸子。不错，你说这个人是瞎子，我承认；你说这个人是瘸子，我也承认。但是瞎子也得用，瘸子也得用。我说你是个正常人，我用你，你干吗？“我不干。没人听我的”。我说放你，我说把你放到那么重要的岗位上，你发牢骚，你不干。那我没有办法，我只能用瞎子瘸子；你好人不让我用啊，你不干哪，是不是？

哎呦，说句老实话啊，到今天为止，我没生过退心。可这位大德真的让我生退心了。为什么跟这么久，怨气这么深，恨气这么重？把三界都给冲破了！我深感啊，业力深重，众生难度啊！昨天我都不想干活儿了。我也忏悔啊！我不应该生退心，不应该生退意，不应该生恨心。阿弥陀佛！哟！我就真的，我想啊，这样的心境，怎么度啊？度不了啊！忏悔自己德行浅，才识低呀，我不知道怎么度。无边无际、永无止境的恨心、怨心、不满足的心，我不知道该怎么度，没有办法度。哎呀，我深感哪，共业深重，拖不动。感到孤独，感到无奈，感到无可奈何。

三、我们究竟做了怎么样的准备？真的准备排除万难了吗？

那么我们检查我们的发心，你的发心当中的老实程度够不够？我们来修行，来出六道轮回，是不是做好排除万难的准备？是。那么刚才这位大德，你们说排除万难，准备好了没有啊？这算什么困难呢？我们大家水平低！我们就水平低，我们也往前走嘛，对不对？我们有毛病，有毛病，我们把毛病不断克服往前走，这有什么问题呢？就算我们都是瞎子瘸子，我们也动起来。我们在念佛，没念冤哪，没念恨哪，没念不满哪，没有念得自己没劲儿啊，我就想啊，为什么讲了这么多的开示，听的时候热血沸腾，听过之后就拉到了呢？

昨天为什么我感到难过呢？因为前两天来了两个人，哎呀，我都说得大家欢欢喜喜，挺高兴，我挺高兴的。昨天，前两天有位大德来找我，哭着来找的，要下山。我说什么原因啊？说家中的原因。我说你任何负担没有，只是家中，对你还是非常支持的，只是发生口角。我说你的困难就是谁都对你好，你什么负担都没有。唯一的毛病，妈妈脾气不好。你的魔事就是妈妈脾气不好。这算个什么事儿？她马上就笑了，转哭为笑。是啊，她说这算个什么事儿。很多难题啊，都迎刃而解。

但昨天面对这位大德，我感到一筹莫展。为什么呢？到现在为止，因为就像这位大德在微信上说的，这是一道自己对师父信心的问题。你不信师父了，或者你是一个疑惑之心。一切问题的根源在这儿。你是一个疑惑之心，所以啊，拿你没有办法。

再前两天，又一位大德在那儿，我讲了一个多小时，我讲得心开意解。我就感叹啊，我就思维这位大德来到我们道场来，我就给他讲过五次，不同场合。每次都心开意解，如获新生的感觉。到最后行法的时候最昏，最狼狈，最难看。何以故啊？为什么？一般来讲啊，人生一次，碰到一个师父给你讲到心开意解，你都受用终身哪！为什么讲了五次以上，每次又不行了呢？都是疑惑之心。在师父跟前的时候呢，谈话的时候受师父能量场的摄受，或者短期内没有问题。但一进到现实，就完蛋了。为什么完蛋了？疑惑之心。满脑子受用的全是是非。

四、心中种种说不完的云彩，障碍我们全部的生活

你们有没有关注天上有多少云彩啊？没有。为什么呢？因为这云彩变化跟你没关系。是不是啊？那我来问你，你心中有多少云彩啊？这个云彩跟你有关系没关系啊？都是你心中之云啊！好比讲，般舟现在一个特殊的阶段，我们走的是非常规的路线。可是你偏偏爱思维，这里哪个人用对了，哪个人用错了；这里哪项政策对了，哪项政策错了；哪个执事错了，环境有什么问题，别人有什么问题。这是个中间的现象啊，每天每天不同，每人每人不同。是不是你心中的云啊？跟你的修行有关系没关系呀？好像有关系，其实没关系，知道吧。你说说你呀，把家扔了，工作扔了，朋友扔了，来到道场。这是一个一心念佛的道场，是一个给你念佛提供无尽方便的道场。结果你不念佛，其实这心中的云彩能不能妨碍你念佛啊？啊？我问你现在往生念不念？那个云彩跟你没有关系？你能念吗？可以念吗？为什么你要被心中的云彩迷住呢？是不是这样啊？都是如梦如幻，如露如电啊！

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五、般舟非常规的线路，会诱发你许多许多的云彩
我们般舟走了个非常规的路线，脱颖而出，魔王倾尽全力的来围剿。你们心中的魔性多啊，多不多啊？不现佛性，全现的是魔性。是不是啊？佛性出，光明照彻三界六道，照彻所有佛刹。你的自性光明能不能照彻所有佛刹呀？一样的。可是你不要光明，只染著黑暗。看环境，看别人；看师父，考查师父，观察师父，睁大眼睛。师父没教你别的。对不对？师父的行持跟你有什么关系啊？你能看得清楚吗？你能看得细致吗？然后你产生种种云雾缭绕，如梦如幻。你在里边流连忘返，焦急万分，不可一世，甚至痛哭失声。都是你自己的云彩，都是你生拉硬扯过来的。迷在其中，狂心不歇，妄想不止，灾难重重，全是你自己造的，全是自己妄心造的。般舟是一个非常规的路线，是一个崭新的路线，是一个难行能行的路线，是一个你永远看不懂的路线。为什么你那么喜欢你心中的云彩呢？你被你心中的云彩迷了，你被你心中的云彩伤了，你被你心中的云彩困惑不止，疑虑重重，寸步难行，伤到极处，伤得自己体无完肤。可不可怜啊？可不可悲?可不可叹？

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六、你心中的重重云彩，遮蔽所有诸佛光明，你总是高估云彩，压垮自性。
我们都知道天上的云彩跟你自己没有关系，要知道心中的云彩跟你也没有关系，只有念佛跟你有关系。当你心中有云彩的时候，一切光明遮蔽不现。佛菩萨着急，佛菩萨流泪，还是照不进。为什么？开关没有打开，光明不能显现。你说你想不想要诸佛菩萨的光明呀？所有光明所到之处，一切六道众生痛苦都可以停止，灾难都可以灭除。佛号光明功德不可思议呀！阿弥陀佛号无量光、无量寿、无量能，一切诸佛菩萨，其实是以光明做佛事。佛菩萨需不需要给你说话呀？不需要。佛光普照，一音演万法，一光解决所有的问题，所有的难题，一切都在光明中。你看《地藏经》，一上来，释迦摩尼佛放这光那光，那光这光，重重放光，光明无尽，光明就是表法的，光明就是说法的。为什么佛一讲法，天人、一切有情众生，都能齐来集会呢？佛之光明摄受啊！人本来是光音天来的，来到地球上，贪心生起来，瞎吃东西，乱吃东西，尤其是吃盐。就像女人乱用化妆品一样，表面漂亮了，最脏的东西都留下来了。人也一样，贪五欲六尘，把这个身体搞得重了，飞不起来了，发不了光了，只能用声音来交流了。本来光可以交流的。激光传导，它的能量传导是非常强的，光能。这个光散着没有什么能？只有集中起来才是具足能量。那么光明不显，你的业障怎么消除？灾难怎么灭尽？你不请佛光照耀，那叫愚痴，叫傻。

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七、云彩如何影响你的感受？你的感受如何欺骗了你？你为何总有前提才念佛？如何不选择前提只管念佛？
你念佛就像开关，自开关一开，佛光必然普照。你虽然没有感受，但佛光确实照在你的身上。你虽然还没有感受，但佛光确实在成就你，阿弥陀佛确实在念你。他念你，确实在念你。只要你念他，他就悉知、悉见、悉念，只要你念佛。佛是真语者，不妄语者，不诳语者。你念佛，佛必念你。佛念你的时候有没有保留呀？那你为什么不得受用呢？得受用了没有啊？得了，你不知道。不知道，你也得了。知不知道重要，还是得不得重要啊？得不得才重要啊。如果你懂得这个道理，得到重要，不知道不重要。所以你不是以知道不知道来受用，感受不感受来受用，你是来用心来受用。你信阿弥陀佛吗？信阿弥陀佛在念你吗？信阿弥陀佛在救你吗？为什么不念佛呢？有这么傻，要念是非，念情绪，念业障，念身体，念感受，念环境，念是非别人，吃不吃亏啊？念佛啊，念佛！你念佛，佛念你。你能心直接受用，当下受用，决定受用，只要你念得下去，只要你相续得久。实话说，三年，必有大成啊！三年必有大成！往生录，《净土圣贤往生录》去查，太多的大德是三年成就啊！问题就在于你是真念佛，还是念别的东西。阿弥陀佛说，闻我名者，就是听到他的名字的人呢，必然修诸万行，修菩萨行，修六度万行，种诸善根，修殊胜梵行。为什么说你听到阿弥陀佛的名字，你没有去行梵行？没有去念佛呢？为什么你念佛要有前提呢？为什么你心中种种的云彩能够障得住你呢？是因为，你呀，说句实在话，你根本就不信。你念佛，佛会念你；你念佛，佛光照耀你；你念佛，佛在成就你；你念佛，佛在摄受你；你念佛，开关一开，佛光必然普照。你念佛，就是最大善事，就是最大的善根，就是一切具足，就是具足圆满，具足究竟，就是必定成佛！

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八、你的妄心如何造种种插曲，种种弯弯绕？为什么称“念佛第一，顺便活着”？
哎呦，后来我写的这些东西到了网上以后，有个人回了一句，“念佛第一，顺便活着”。好不好？你们都是活着第一，顺便念佛。是不是？啊？你们都是顺便念佛，大家太多顺便念佛。顺便活着，就是活着，就是要了缘。你觉而不迷叫了缘，迷而不觉叫什么？叫轮回。随着你的缘起啊，产生种种的感受，产生种种的想法，种种的欲望，种种的五欲六尘，种种的轮回故事。觉而不迷叫随缘了缘，缘了了，佛念好了，到极乐世界了。你不是随缘了缘，你是随缘应缘，缘缘无尽，轮回不止，迷而不觉。这个缘啊，只要你是一个了缘的态度，不是一个攀缘的态度，很快就结束了。这个缘里边，如果你有欲，有求，有想，有喜欢，有不喜欢，有回避，有逃避，有恐惧，有害怕，有种种妄心，它就随缘攀缘，缘缘不止，剧情不断，永远相续，连续剧，六道轮回的连续剧。所以说念佛第一，随缘啊，顺便活着。这话说得对，这话说的对！这要真做到了，你呀，一定成佛。顺便活着，不要有太理想的心。太理想的心就是一个有求的心，认为这个走了不应该，认为用这个人不应该，认为这个环境不应该。这都是自己的妄想，顺便活着就可以了。是不是啊？念佛第一，顺便活着！

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九、我慢如山，遮止佛光
我看了看，我们很多人都很有智慧，写得挺好。哎呀，写得非常好！我发现说的好的人太多了，做的好才是真的好。所以啊，唯证者知之啊，要证得。那个说得的人啊，不是不好，如果你以为说得就是证得，以为说得就了不起，那就惨了。知道吧，那叫骄慢，那叫贡高我慢。我慢如山，一切功德都制止了，一切佛光都照不进来了。我慢，就是你心中的云。尤其是我们现在的常随众啊，你不要以为修了般舟，就了不起啊，你不要认为能念佛就行，就了不起，很容易生我慢心啊。我慢一起，我执就起，我见就生，迷惑也生哪，障碍重重，会造出很多故事。要修我慢哪，聪明而不骄慢，这才是中道。不要认为自己聪明，一自作聪明就变成我慢了。聪明而又骄慢那不是聪明，那是世智聪辩，不是智慧，只是聪明，是你以为的聪明。

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十、一切缘皆是可以成为增上缘，唯种种考验成就真实念佛
那么所以我讲呢，念佛。如果你真闻到阿弥陀佛，知道念佛必定成佛，知道念佛就能念出自己的清净自性，知道念佛就在灭除自己的业障，知道念佛就能出离六道轮回，知道念佛就是诸佛菩萨欢喜，众生欢喜，知道念佛就是度众生，念佛就在度众生，念佛就是六度万行，念佛就是具足一切，圆满功德，念佛就是和谐世界，和谐一切，念佛就是和十方诸佛，阿弥陀佛感应道交，念佛确实第一，无上第一，第一无上。如果你闻到这个以后啊，外边的一切都是你的助缘，都是你的增上缘，都是来成就你的。因为只有在变化的环境当中，只有在不如意当中，只有在业障的显现当中,只有在种种考验当中，才能成就你真实的念佛。你能克服困难，一切境、一切事、一切人、一切时、一切处、一切的身体的状况、一切的情绪的状况、一切的感受的状况、一切的欲求的状况当中，你都能接受考验，清净无染。所谓清净污染，你念佛就是清净无染，你不念佛就是念不清净，念染著，就不清净，就被染著。念佛就是最大的清净，念佛就是回归自性，回归本性。如果你对念佛有这样的认知，有这样的心地，有这样的老实程度，有这样的行持，那么外边的一切的环境，外边的一切的一切都是你成就的缘。一切缘是不是都可以成就啊？如果不能成就，你就是被你心中自以为是的云彩给遮住了。是不是啊？如果你的心决定，如果你的心坚定，如果你的心具足对阿弥陀佛的信心，一切能不能染著你呀？都不能染著你，都不能影响你。所以，如果你把这个心立起来，你把这个心立起来，这个心就能做佛，就能成佛。是心即是佛，即心即佛，是心是佛，不得不佛，一定是个佛。你如果这个心如果立起来，一切魔事停止，一切的缘都会变成增上缘，一切的事都变成佛事，知道吧，一切的方便都显究竟。

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十一、一切魔事依何而立，应何成魔；当下沼泽地，何心所造？
如果你这个心立不起来，那就魔事纷纷起，时时处处皆是魔事。你心中有魔，所以造魔事，所以魔光显现，魔事迭起，都是你心中的魔所招惹的，感召的。我们自性众生有多少心啊？什么邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心、谄曲心、吾我心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心、贪婪心、嗔恚心、我想心、我要心、我爱心、我恨心、懈怠心、散乱心、侥幸心、自私自利心、急躁心、浮躁心、偷心、不老实心、名闻利养心、投机取巧心、斗诤心、好表现心、痴迷心、邪淫心、贪色心、好玩心、不急心、拖延心、遮掩心、占便宜心、不劳而获心、偷懒心、不以为然心、自以为是心、照顾自己心、是非心、专看他人过心、将就自己心、潦草马虎心、差不多就行心、受不了心、累死了心、不可忍心、恐惧心、无奈心、疑惑心、患得患失心、任性心、撒娇心、放纵放任自流心、抑郁心、骄傲心、讥嫌心、吝啬心、不肯吃亏心、粗心大意心、草率行事心、浅尝即止心、遇难而退心、不服心、不可能心。我那天整整数了，我自己列了一下，一不小心，列了六十八项。“自性众生”，我电脑上，我给它定义个自定义词组。我打个“自性众生”，“叭”一下跳出六十八个“自性众生”。你那个心都要度掉，都要度掉，自性众生誓愿度啊！因为你这个众生，你这个心，你这个邪心，统称为邪心，不是正心。这个邪心会遇缘，就会产生种种的邪事。

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十二、不经意的知见“我简直受不了啦！”造了多少的魔事？所谓的“苦”，又造了多少魔事？
那么我们反过来，我们检讨自己心地的老实程度不够。我们老吹牛，排除万难。好多时候困难一来，就大声呐喊“受不了了，简直受不了了！”你看，这叫排除万难？是不是啊？这叫想成佛？“那个，我那个事情，我是绝对做不了的。这我是绝对不行的！”都是缺乏对困难有足够的心理的准备，都没有老实的心， 缺乏老实的心地呀。我们老实程度不够啊，准备克服困难的心不够。自己想到的困难好像可以克服，自己想不到的困难就不能克服；自己愿意接受的困难就能克服，自己不愿意的困难就不能克服。都是这个“我心”在作怪呀！
其实哪个难题你不能接受啊。六道里边你们哪道没去过？都去过，是不是啊？无间地狱，寒冰地狱，黑绳地狱。等活地狱，阿鼻地狱、烧热地狱、铜柱地狱、粪尿地狱；什么一切的地狱你都去过，地狱之苦受过没有呀？受过，地狱之罪受过，地狱之苦受过。能不能承受啊？不承受，你现在就是个死人。对不对？你现在还活着吗？虽然是顺便活着,你也是活着，是不是？只要你活着，说明你那些苦都可以受。哪有能受不能受之理呀?是不是啊？不能受是你矫揉造作，是你自己给你自己下的套。是不是啊？有人讲了，“不吃可以，不睡绝对不可以”。都是自己给自己设的陷阱，设的限制。有人说，“这样行,那样万万不行”，都是你的知见。克服万难,成佛第一。念佛第一，就是成佛第一。

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十三、心如何造出种种“障碍”？如何度掉“满或不满”的心？我们的障碍究竟有多大？
哪个东西能障碍你呀？其实都是你自己障碍了自己呀！如果你的心地坚强坚定，没有人能障碍你。能障碍你的只有你自己。一切的障碍，表面上的障碍重重，都是你自己障碍自己的，都是自己障碍自己的。所以，检查我们的心地老实程度真的不够啊。不老实在哪儿？我们大家一直以来对环境有不满。你们想想看，如果你有一个满和不满的心在这儿，环境有没有满足的时候？永远没有满足的时候。对不对？你要把对环境满和不满的心给度掉。这环境啊，你认为好，它认为不好；你认为很好，他认为很不好；你认为这个环境太好了，他认为这个环境简直太难以接受。都是你们的知见！不选择环境，因为你有没有资格选环境啊？你选不了，选不了还要去选。这就是你烦恼的根源。这个环境是大家的共业。所谓共业，就不以你任何人的意志为转移。如果你把你的意志染著在你的环境上，——什么叫清净无染？环境，任何环境来了，我就在这儿念。对不对？要死了，我也念；别人骂我，给我扣个屎盆子，我也念。是不是啊？什么东西都不妨碍你，你也念。这叫清净无染。其实染不到你的清净心，是不是啊？真的染不到你的清净心。是你自己呀，脆弱，自己娇气，自己心有缺陷。你心用在这个境上的时候，环境的“境”，用在这个事儿上的时候，事实的“事”，用在这个身体的感受上的时候，用在这个情绪的状态的时候，用在这个看他人的时候，用在一切时、一切处、一切境、一切事的时候，你有想法了，有欢喜了，有分别了，有爱好了，有恐惧了，有回避了，不想要了，五欲六尘的心都出来了，这就心就染污了，就污染了。你的清净自性本来清净能照万物，你这个五欲六尘的心，你这个有求有欲的心，有好有坏，有善有恶，有长有短的分别心一出来，这水池里的水“哗哗哗”地一转，浑了，啥也看不见了，就看不见了。从此就开始六道轮回了，你的心就妄心做了主了。妄心做主，真心不现。然后你的妄心就随着妄心跑了——啊，这个人能接受，这个人好，这个环境坏，这个人对了，这个是了，那个非了，这个长了，那个短了，这是行的，那是不行的。其实这些东西都是你心中的云彩。杞人忧天，就是被心中的云彩给忧死了。疑人偷斧，就是自己心中的云彩，把假的当成真的一样一样的，都是你心造的。你总有一天会知道，这些东西都是生灭的，都是暂时的，都是变化的，都是无常的，都是跟你事实上没有关系的，都是你过去世所造，所必然感召过来的，随缘了缘而已。

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十四、了业以何为前提？以何为动力？
怎么了？至诚接受，至诚忏悔。以至诚忏悔，至诚接受为前提，以至诚精进，至诚回向为动力，为功德。知道吧？你有前提，这个业才能了，这个缘才能了。有功德，这个缘才能灭，业才能消，是不是啊？你没有前提，忏悔也不忏悔，接受也不接受。你不忏悔的心，那个外缘就了不了，冤亲债主一个劲儿追着你，对不对？那个鬼呀，至少都能活一千年。也就是说啊，你活十辈子，他都追得上你。实际上，任何时候他追得上你，而且你化成什么样都没有用。他追你的时候，不看你的脸，不看你是男的、女的、老的、少的。是不是啊？他一逮就一个准儿，不用坐飞机，也不用坐火箭，也不用买车票，也不用请客、送礼、走后门。是不是啊？所以你不忏悔，这个外缘了不掉，你呀，倒霉的事就永远不断。你不接受，那就免谈，不接受带来更大的灾难。你能接受了，才能到此为止。是不是啊？杀人不过头点地。所以讲，你接受了，这才有和谈的条件。对不对？不接受，继续打，打到你接受为止。本来你的业都是斗诤心引起的，冤亲债主来找你就是个斗诤心。你没有接受的心，你就是一个赖账不还的心。是不是啊？这个赖账不还的心永远了不了业，只能实报实销。所以至诚忏悔，至诚接受为前提。
哎呀，你是不是说你忏悔了，接受了，这账就了了？不行。至诚精进念佛，至诚回向，佛号的光明才能灭他的罪障。他的解脱才是你的解脱。他不解脱，天天恨你，时时找你，处处绊你，给你设置障碍。所以，他不解脱，你能不能解脱啊？你念佛，他就能解脱。为什么你不念？是不是愚痴啊？其实，你害了他几辈子，他现在需要的无非是你在这精进念佛回向给他而已。对不对呀？为什么你就不干呢？是不是啊？你整天埋怨自己的运气不好，你整天埋怨自己诸事不顺，困难重重，障碍丛生，为什么就不去念佛来改造自己呢？为什么就不去念佛消除业障呢？想想这些人真的很傻很傻！

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十五、念佛确实改变运气，消融罪障
有一位大德是一位企业家，过去非常非常能干，当了一个什么广东商会的会长。还是论德有德，论才有才，论事业有事业，非常能干。今年五一前夕，开着车子，在路上被人截住，拿钱，没有，车扣下。他欠别人两百万，别人欠他两千万。两千万他要不回来，两百万也还不上，那就把车扣下。员工的工资开不出，办事没有钱，搞几张信用卡。把自己的老婆身份证也拿来办信用卡，信用卡透支了大半，钱还不够用。我说你来我这儿念佛，五一的时候来这儿念了几天佛。今年五一在宝泉寺，念完佛之后，回家以后啊，这次来念佛，我给他讲了一下，对他的思想触动比较大。一个大老板回家天天念佛，每天早上起来最少念三小时。一念至诚故，奇迹真发生了！他来念佛，我纯粹是我为了给他增加善根，谁知道后边儿会有啥事？是不是啊？结果奇迹发生了，回家没俩礼拜，有一个欠他三百万的人主动还钱给他，钱还回来了！还有一个，那个市长打电话给他说，你过来吧，你这块儿土地批下来了。他不敢相信，是不是打错电话了？他说以前送礼、吃饭、公关都没有结果，现在我这出门路费都没有了，他来告诉我，地皮下来了，这可能吗？自己跑到市政府一问，真批下来了！你看，因为他发心正，发心真啊，这个运就改了。
这种例子太多了。我给你讲，还搞笑咧，有一个女众，老公死了，儿子坐监了，别人欠钱不还了。点背不背呀？运气太差了。结果这个老公怎么死的呢？他借给他一个好朋友三百万，好朋友写了字条，朋友好啊，到他家里喝酒，喝多了给他，趁机会把他那字条给找回去给撕了。就没条了！借期到了，问“我那三百万什么时候还哪”？“谁借你钱了？你借我钱才是呢，我没借你钱”！把那男的气死了，女的嘴给气歪了，面瘫了。你说说，当然，这业障，是不是啊？这个业障要扭转过来难不难啊？太难了！后来他们就跟着我们念佛。她找我说这些事儿，我说你念佛给那个欠你钱的人回向。奇怪，结果那个人念着念着佛，那个人就还他钱了！你说这种事儿，——当然了，也不算还钱。他说我钱是没有，我有辆奔驰车三百多万，送给你顶三百万。那总比不还钱强多了，是不是？那个人本来准备赖账不还的，最后能还一个奔驰车，也算良心发现了，是不是啊？所以，念佛就是改变一切，念佛就是最好的选择，念佛就是最好的安排，对不对呀？你们念佛了没有呀？（众：念了！）好，鼓掌！

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十六、如果你有一个留下遗憾，留下疑惑，留下不满，能接受一切只管念的心
其实可以把一切的遗憾留下来，可以把一切的疑惑留下来，可以把一切的不满留下来，不要把念佛停止，好不好啊？如果你有一个留下遗憾，留下疑惑，留下不满，能接受一切只管念的心，你解脱了没有啊？全部解脱了。你肯留下遗憾，你肯留下不满，你肯留下疑惑，是不是啊？你抓住念佛永远不放，解脱了没有啊？解脱了，你当下的因具足一切解脱的果。你虽然是一个小孩子，但也是一个人，必定能长大成人，不会成狗，也不会成为猫。虽然你功德还没有圆满，没有究竟，你的解脱不圆满不究竟，但是不是解脱呀？因为你的心法已经圆满，已经究竟了。我们为什么有这么多烦恼呢？我们不肯留下遗憾，不肯留下不满，不肯留下疑惑，很遗憾。结果我们得到的是更多的遗憾，更强烈的多样的不满，另外加上更多永无止境的疑惑，永远不肯让自己呀，在困难中前行。你不管不满，不管遗憾，不管疑惑，不加选择。其实我们的身体是业报身。你能不能选择你业报呀？表面能选，实际上你选不了。按照袁了凡的说法，一顿饭吃几两饭都是你命中注定的，都是因果定的，是不是啊？你能选个啥，是不是啊？想选择的心，分别的心，分别取舍的心，想选择的心，就是你的妄心，就是你的烦恼心，就是你的魔心，就是你的心魔。一切魔事从此而起，一切轮回从此开始，一切做不得主，烦恼重重，也从此开始。你离开佛光的摄受，离开佛的关爱，离开成佛的道路，也由此开始。所以，如果你有这样一个实实在在的老实心，这就是老实的心，是不是啊？不看环境了，不看别人了，是不是啊？啊，然后不看管理，好不好？不看种种是非长短，善恶分别，然后，再心中就没有云彩了。你要看，要分别，要选择，要取舍，就是你心中的云彩；你不看，不分别，不选择，能安住，如法安住，只管念佛。

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十七、你的“理想”之心如何骗了你？你的感受如何骗了你？一切障自招，一切碍自可以消。
何为念佛？不是按照你的想象，按照你的理想来讲念佛。好多人就讲了，哎呀，出家是胜境。如果按照你的胜境，对现实就种种不满了，这样那样，那样这样，所以一切的不满，一切的烦恼，一切情绪，一切的情绪，一切的障碍都是你的心性所造的，都是你留不下不满，留不下遗憾，留不下疑惑所导致的。其实你所不满的，你所疑惑的，你所遗憾的，都是你心中的知见。
这两天在家里吃饭。我们炒个菜，炒一个青菜。我家老父亲在这儿，他说，“辣”！这白菜里没有放辣椒，他说“辣”，他不吃。他不行，辣得赶紧扇嘴巴，就这样子。我就感慨呀，我说一个白菜里边儿又没放辣椒，他怎么会感觉到辣呢？他就辣得不行呢？可能炒菜的时候这个油，前边儿炒辣菜，后边儿炒白菜，有一点点辣味。这老爷子就说辣，不吃。你这现在这个世界上喜欢吃辣的人多，对不对？认为辣得不够劲儿。所以，这个辣的感受差别大不大呀？这老爷子有点辣味，“嗤哈”就不行，你们觉得这不够味儿。

所以这个感受是你的心造的，对不对？明白了没有啊？是不是你心造的呀？就是你心中的云彩，然后你被它所欺骗。这个受得了，那个受不了，全是戏论，全是游戏，全是自己骗自己。所以，你想清这个以后啊，你所谓的遗憾，所谓的不满，所谓的疑惑，全是你的心性造出来的。这个东西其实和你念佛只有负面关系，没有正面关系。这个东西根本就不会障碍你念佛。如果这个东西能够障碍得了你念佛，你能不能往生啊？你绝对不能往生。业力现前，你绝对往生不了。你只有不管它，只管念，这就是法。不管感受，不管环境，不管他人，不管情绪，不管是非，不管知见，不管长短，一切不管。甚至不思善，不思恶。善业也是业，恶业也是业。善业升天道，受完了善业，还要落入恶道。知道吧？善恶是世间事，不是出世间事啊，所以讲呢，都是你的心造的。

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十八、不管一切成就只管念，只管念真正成就不管一切。
你既然来修阿弥陀佛，你就是不管一切。把这个不管一切修出来，你这个念佛才能成就。如果你这个不管一切修不出来，这个念佛能不能成就啊？不能成就。你用这个只管念来度一切，成就不管一切。你不管一切做到了，才能成就这个只管念。两个实际上是说法不同，是一回事。你如果不用念佛来成就不管一切，这个不管一切能不能成就啊？成就不了。如果你还管某些东西，你这个只管念就没有成就，是不是啊？这个只管念，是在不管一切当中成就的。一切的一切都是考题，你是不是都得过关啊？你现在烦恼了，有没有过关？没有过关。所以我们就讲，不管你的发心有多么的好，多么的纯正，事上你烦恼了，烦恼了你就染著了，你就没有过关。其实我们要做的就是一件事——大家念佛。成就别人念佛，就是成就你的念佛，对不对？

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十九、你的知见都造了些什么？
你们现在关于修行啊，有很多知见是错误的。你认为按照你的理想，这个环境应该这样的，大家应该这样的，管事儿的应该这样的，吃饭吃菜应该这样的，住房应该这样的，这念佛堂应该这样的，那别人应该这样的，社会应该那样的，都按照我自己的想象。我的情绪好好的，我吃饭吃得饱饱的，又不瞌睡又不昏沉，又不烦恼，清净自然，然后我再来高高兴兴地一心念着“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。你呀，简直就是个魔！是不是啊？这个念佛太多前提了。你要修没有前提来念佛才是真念佛，有前提的念佛都是假念佛，假念佛的人都是在念感受。呀，我搞一个小房间，小茅棚多好，什么人都不管。在找感受，在念感受！这真念佛，在复杂的环境当中来念，要能经得住任何的考验，要有一个经得住任何考验的心，才是真的念佛。

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二十、不贪不嗔，耐心细致是成就法要，是重要心法
还有一个啊，细节来讲，人应该不贪不嗔，嗔恨心最坏功德。我告诉你，细微的嗔恨，都坏功德。昨天这位大德，在那位大德在那儿念了八十分钟，给我念烦了。最后我也好好讲，我说你不应该念这些东西，不应该让你的心这么烦恼。人家又开始给我讲。我说，“对不起，我没有耐性。我说你走吧！”然后他走了以后，我心里很不得劲儿，说句老实话。为什么？心清净很重要。这段时间呢，我看了很多的经书，想了很多的问题。哎呦，那个经书，佛经好像在跟我对话一样，印证一样。哎呦，非常法喜充满！经常一不小心就……看经、读经、诵经，然后写东西写到，搞到晚上两三点钟。我法喜充满，状态非常良好。结果这个昨天这个轻微的一嗔，完了，我什么状态都没有了。这个我深深忏悔呀，不应该嗔恨。阿弥陀佛！这个嗔心哪，坏功德呀，什么样多大的功德都给你坏掉。

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二十一、打开你成就别人之心，获得一切诸佛菩萨一切念佛成就你之大雄大力大势至
你做到无嗔了吗？所以无嗔心念佛很重要。还有啊，利益大众，这个心你利了没有？我告诉你呀，这是个根本心。佛心在哪里？佛心在利益大众，普度众生当中。佛心在这里边，这里边就是佛心！我说呀，你念佛的时候应该有一个心：把大众都当成是未来必定成佛的，都到极乐世界的，都是阿弥陀佛。你看看，也许一百年之后，我敢保证，一百年之内吧，或者一百年之后，你们在座的都能往生。能不能啊？这往生了以后，你们是不是都是阿弥陀佛啊？同一法身，是不是啊？阿弥陀佛身金色，你们也身金色，是不是一样啊？所以现在大家有分别相，一百年之内你们就没有分别相了，是不是啊？那么你们说，阿弥陀佛是主题呀，还是现在是非常短是主题呀？那你愿不愿意成就别人当阿弥陀佛呀？你愿意成就别人当阿弥陀佛的心，就是一切人愿意成就你做阿弥陀佛的心。这两个心是不是等量的？是不是等量的？是不是？要认账。所以说你呀，让别人成就你不难，只要你有一个心去成就别人，是不是啊？所以你要看到，你成就别人的心就是一个开关。这个开关就是所有人成就你的心，所有菩萨成就你的心，所有诸佛成就你的心，所有往生到极乐世界的菩萨成就你的心，那么多一生补处的大菩萨摩诃萨成就你的心，一切诸佛、一切刹土、一切念佛人成就你的心。这个心好不好啊？你被这个心加持了，能不能成就啊？想不成就不可能。所以你要因小见大，你要见到你想成就别人的你这个凡心，就是大家所有的人成就你的那个佛心。知道了吧？所以，“原来凡心是佛心”，知道吧，是这个意思。

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二十二、真实回向别人之心如何真正成就于你？
所以你念佛的时候啊，你不要管别人，男的女的好的坏的,昏沉不昏沉，你就把这个心回向给他。我要清净念佛，我要老实念佛，我要真诚念佛回向大家，一切成佛好不好啊？如果你有这样的心，你还会挑别人毛病？还会嫌弃别人吗？母不嫌子丑啊！是不是啊？你为什么要嫌弃大家呢？是不是啊？你嫌弃大家，你有一个斗诤心，收到的就是什么呀？斗诤的果报，人家都嫌弃你。知道吧？你嫌弃别人，别人必然嫌弃你；你不嫌弃别人，你未来的果报，没有人嫌弃你。一样的道理，这就是有一个成就大家的心啊，这就是饶益有情，普利众生，普度众生，这个才能修定你的心啊。你真能发了成就大众的心，你看每个人都是阳光的，你能宽容一切，你能心包太虚，量周沙界，你就看任何人就顺眼了，你就用笑容，用微笑去面对每一个人。好不好啊？所以这是利益大众的心。这个细节上，你要每一念都要有这样的心地。你有这样的心地的时候，你的心就是定的，就是广大的，就是宽容的，就是深邃的，就是圆满的，就是究竟的，就是佛的心。这叫“是心是佛，即心即佛”。
我们大家一定要把这个东西起现行，你们人和人之间就好处了。人和人只有不计较的时候才好处。如果你有计较的心，能不能处得来啊？你跟这个人处得来，一定跟别人处不来。因为你有计较，就一定处不来。只有没有计较，才能圆满地处得来。所以大家要有一个不计较的心，不分别的心。这个不计较不分别在哪儿呢？就是你回向大家都成佛，真实回向。然后其实说不好听的话，其实你回向大家都成佛，是向大家要“你们都回向我成佛”。是不是一回事啊？方便说啊。因为你回向大家都成佛，所得到的果报是大家都回向你成佛，是这个意思。你念佛的果报是佛念你，佛成就你，佛帮助你，佛关爱你，是你必然成佛的果报，那这是一个细节问题。

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二十三、具足免疫力念佛即是不分别不执著不妄想念佛
那么回过头来再讲，那么从我们发心角度来讲，我们准备克服困难不够。我们对环境，对他人，对感受，对身体，对情绪，对社会，对一切缺乏免疫力。没有免疫力，很容易被干扰，很容易搞进去。所以讲啊，这不够，这是我们发心不到位。何为免疫力啊？什么人都烦不了我，什么情景都烦不了我，什么境界都干扰不了我，叫免疫力。你要有免疫的心理准备。不再挑是非，不再往外看。外边的一切，自己以外的一切，通盘接受，至诚忏悔。你为什么看到不好的东西啊？你的因缘果报，是不是啊？是不是啊？你要有忏悔，就能接受；你要能接受，你就能安住；你能安住这个佛号，就念得如如不动，就是金刚之定、如来之定，就是系心不乱，就是一心念佛，就是功夫成片，都在这里边。所以我们要有一个老实的不挑剔的心，要有这样的心理准备，放弃自己的理想。因为你的理想，都是这个娑婆世界的理想——这个僧团应该这样子的，这个念佛堂应该这样子的，这个别人应该这样子的，这个饭菜应该这样子的，这个办公环境应该这样子的，这个别人说话应该这样子的，这个管理应该这样子的。都是你的知见，都是你的理想，都是你的幻想，都是你的妄想，只不过你给它加了一个漂亮的言辞叫“理想”。念佛成佛，有免疫力，不管一切，只管念佛，不管感受，也不管感不感应，道不道交，只管念佛。念佛本身就是感应道交，你是这样的心地，才是你真正的理想——成佛到常寂光去。到常寂光土，才是你最终的理想。是不是啊？所以打掉一切妄想，才能成就你的理想。所谓你的理想都是你此世界的妄想，都是不切实际。何为实际？当下就是实际，能接受当下就是合乎实际。所以这个当下心、老实心，你的细心要细到这个程度；当下不烦恼，当下不分别，当下不计较，当下不挑剔，当下利益一切人。