【常善法师】开示—般舟修行法要点评

净土一方1

般舟修行法要点评

编者按：如何检讨我们念佛当下的心地？背后的心地？如何真正清理我们的心地？如何善用其心？为什么我们基本功老是不行？为什么老是放不下？如何克服顽固的急躁心？在家菩萨修行如何和谐家庭关系？

师父：面临生死考验的时间，你放下一切，舍命全交，只管念佛。念了不知道多久，然后吐出了东西，是吧？

弟子：对，全部吐出来了，当时吃的是附子，很毒的东西。然后大概是念了可能是……前面电视机在播着“阿弥陀佛”佛号。

师父：在播佛号。

弟子：嗯，在播佛号，然后弟子也是双手合十，跟着念佛号，那个时候是知道要死了。

师父：吃了最毒的东西？

弟子：对，附子，最毒的。

师父：附什么？

弟子：附子，中药附子。

师父：你们中药的一种，最毒的东西，把它吃了，你知道自己必死无疑。

弟子：嗯，知道要死。

师父：然后在那拼命念佛，以这个面对死亡心来念佛，念到最后倒在地上，最后吐。

弟子：一阵翻滚，全部吐出来了。然后手是在合十的，给佛在礼佛，手是打不开的。

师父：你看啊，你注意啊，你知道自己必死，然后以必死之心，因为要死了嘛，就没有分别了嘛，身体变好一点变坏一点，身体快点死早点死都没有关系，对不对？死的疮口大一点还是小一点也没有关系，对不对？死的样子好看一点难看一点都没有关系，都没有分别了。

弟子：谁看到没看到都没关系，当下就什么都不管。

师父：就那个时候豁出去一切都不管了，死都不管了，还要管什么？也管不了了，也没有心思管了，也没有妄想去管了，这就是真心念佛。但真心念佛开始的时候你并没有感应，但是到火候积累到一定的程度的时候，这个地方就会翻滚，腹腔、体内就会翻滚啊，它就会吐出那些脏东西。这就是讲啊，火候，火候到了，相续成就。

弟子：水开了，自己就……

师父：对。相续成就。你开始的时候你老觉得没有动静呀，这里也没有反应啊，也不痛呀，也不好呀。如果你去执著这种感受，你就完蛋了。你不管感受只管念，都是自我调节，自得心开，自致成佛。你懂得这个自调、自得、自成的道理之后啊，你就破了一切世间相，一切空间相都破掉了，懂不懂？一切时间早点晚点有什么关系，重要的是你是不是在相续。你是不是在相续，你是不是在能相续，是不是正在相续，是不是在继续相续，只要你相续，就拥有一切。当下就是，就像我说的，这粒葡萄种下去，虽然还没结葡萄，但是它的体性已经具有了，一切的，完整的，对不对？

弟子：因为当时刚刚接触到了佛教，刚刚接触了印光大师的十念法，当时谈不上什么会念或者，真的是不会念佛，师父，就是不会念佛。但当时就是凭着一股心，就说反正要死了嘛，死了就死了。佛来了今天就走了，谁也不告诉谁。门是开着的，铺面是这样，门是开的，死了就走了，走了就完了，谁也不用管了。

师父：这叫放下。

弟子：丢在那里，谁爱收谁收。

师父：所以呀，放不下是自己给自己设的障碍。那个时候你就啥都放下了，因为你要死啦，顾不上了。要顾上了，你要写个遗书啊，要找人谈话呢，都是自我造作，自作多情。

弟子：这其实是不是咱们般舟的法要呢，师父。

师父：嗯，是。

弟子：是法要？

师父：是，难行能行，然后放下不管。还有一条啊，悄悄地做事，低调，一个人不要出头，要低调，不要表现得与众不同，不要表现得沾沾自喜，不要到处好表现。一见个人就给人嘚嘚个不停，表白自己，表述自己，表扬自己，自我表场，然后表现自己，都属于业障，懂不懂？只有悄悄地做啊，你的逆缘才最少，成就了，障碍才最小。好比我打个比方说啊，你挣钱，你现在一个月挣两千块钱。我们这些家伙都是破产的家伙，无始劫以来我们造的业大不大呀？但是债主，都是债主死都不来找我们要债，因为这个穷光蛋，找他要，要不着，还够不上我磨嘴皮子的，还不如我这嘴皮子值钱，算了，不找他要，是不是呀？你蔫不噔儿的，你就把钱赚到手了，没有人来妨碍你。你才赚两千块钱，你号称给人讲，“哎呀，我最近不错，我现在赚两万块钱”，没过（多久），这两万块钱不行，“我一个月赚二十万”，“现在我赚两百万”，其实你只赚三五千块钱，你就吹牛吹到两三百万了，你想想看你的债主来不来找你啊？“这小子现在日子好过了”，他来找你是要钱，要债的。

弟子：就是说修行要在无形处，在深处。

师父：要低调，要默默无闻，要悄悄地干活，要自家的事自个儿知，不要嘚嘚嘚给别人讲。

弟子：这都是弟子的毛病。

师父：不要嘚嘚嘚去看别人，不要给别人讲，知道吧，如水入口，冷暖自知，自家事自己知，自个儿偷着乐，明白了吧？这样才能给你修成，才能减少逆缘。否则的话，都是债主堵着你的家门，看你怎么整，是不是呀？




补充内容 (2015-9-6 13:01):
弟子：去年，师父带着咱们行两天两夜，不吃不喝的。在境界相当中就出现了，弟子是什么呢，弟子是敢死队的一员，敢死队的，就是要远离部队，远离后方，要去执行任务了。那后来在行法行到不知道是第二天还是第三天，弟子就在境界中，就所有的中间的那一块全部变成琉璃地。



师父：琉什么？



弟子：琉璃地，透明的琉璃地。然后呢，当时境界当中就出现说佛菩萨要来传法，传大法。后来弟子就在师父在快速地走的时候，不是很多弟子不是跟在后面嘛，师父就大步走，弟子们就跟在后面，那弟子也跟着师父后面走，走着走着走着就，师父的前面就出现那么一个车，车也是透明的，车上全是经书，全是佛经，然后经书也是透明的，只看到轮廓，只看到轮廓，一个字没有，透明的。然后师父就推着前面走，大部队在前面走，弟子就跟在后面。然后师父就说，一面走，说什么呢？“给你法要，给你法要”，你拿那个经书，“给你法要、给你法要、给你法要、给你法要……”然后弟子就很贪心，一直要，师父给多少要多少，跟在师父的后面要，要，要，要，要……不知道转几圈。



那后来在境界当中弟子就要去执行一个，弟子就是一个敢死队的，敢死队就是要去执行一个任务，就是要把对方的那一个奸细给揪出来，要给他干掉的意思。那佛即一听到这个，佛即就觉得不对，佛即就说如果是在道场里面出事不好，佛即就把弟子带到那个休息的地方，说你先在这里休息一下，等会我再过来，咱们再去做这个事情。等一会儿，当然再休息了一会儿就没事了。那后来在出来之后呢，弟子一直在想，师父在境界中不是给弟子传了法要吗，那法要是什么？咱们般舟三昧的法要在什么地方？法要就是说你要有敢死之心，要有必死之心。当你有这个敢死之心，有这个必死之心来念这个佛号的时候，那你就相应了，那你当下就得到这个法要，当下你就得到这个“阿弥陀佛”的加持，当下你就是成就了。



师父：这个先说前面那段啊，你说这个法要啊，我们讲的是一个层面的意思，我们这都是一个方便说啊，只要你受用就好，都是方便说，应机说。你说有敢死的精神，决死的精神，去做这件事，这是其中之一。但是呢，确实是法要，就像你前面说你的经历，吃了那个最毒的东西，然后不是你必死的心，是认为就要死啦，这个时候体会了生命的真谛，你是真心念佛啦，是不是啊？没有恐惧的时候就不急不躁了，真正放下生死的时候就不急不躁了，放不下的时候才会急燥。所以这个必死之心，敢死之心是非常重要的。（克服急躁妙方！）印光大师讲把死字顶在头上。你们的于明侠师兄，就讲你们哪，生死不切。我说你给你们的同修，给你们的师兄说几句话，他就说，第一说你们生死不切，第二说你们因果不明。因果不明啊，才会有妄心啊，因果明了没就有妄心了，因果不明才有乱想，才有颠倒，才有妄想啊，因果明了就没有颠倒妄想啦，是不是？一顿饭吃啥、吃多少，都是因果定的，你还想啥？你今年挣多少钱，多了也多不哪儿去，少了也少不了，你还想啥？



弟子：一个是因果不明，一个是生死心不切，感恩师父，感恩师兄，感恩阿弥陀佛。



师父：你们的师兄是大菩萨啊，成明菩萨真是大菩萨。他在极乐世界修行很好，还很谦卑，默默地干，他毫不张扬。



弟子：阿弥陀佛，弟子以师兄为榜样。



师父：他表的是寂静行，静默行，缄默行。不说话呀！你看看你们的师兄跟谁吵过嘴，跟谁有斗诤心，给谁有过斗诤语啊？可叹我们世间人，一说话就跟别人争，要跟别人抢，要说别人不是，要看别人是非，羞死啦！



弟子：都是弟子的毛病，阿弥陀佛。



师父：都是自己的障碍，是不是啊？都是自己的障碍。所以你刚才讲 ，把这个敢死之心放在前边，是对的。这个敢死之心来念佛，状态确实不一样，这是确实其中有法要的。那么再讲，你说拿的这个地方都是经书，都是琉璃，都是清净无染的，透明的，是不是啊？清净无染。清净无染就是法要，清净无染就是琉璃世界。



弟子：万法平等，清净无染，就是法要，谢谢师父。



师父：阿弥陀佛。



弟子：那个时候是一种什么样的心情呢，就是担心这跟师父的缘分就到此就结束，弟子就很珍惜跟师父一起念佛的这个缘，所以那个心很急切，就是声声呼唤师父，声声呼唤阿弥陀佛，希望没有事，希望都能够非常地平定，当时就是这样一个心情，以这样的一种心情来念佛也是念得非常地投入，师父，非常好，那种感觉。（珍惜、感恩、真诚、难值难遇、深心、细心、真心念佛即是法要！！！）



师父：珍惜心，感恩心，这非常对，也是法要。现在的人都不珍惜啊，没有感恩的心啊！对师父没有感恩心，这个果报很厉害的呀！我说的是法啊！你说在这个娑婆世界，凭良心话讲，你要遇到一个师父真干的，真带着你干的，真发心给你干的，真发心替你背业，受苦受难受业受报，真把你当回事的，不把师父自己当回事的人，难不难得？有没有感恩心哪？现在都是讨债的，不是来感恩的，觉得师父给你都应该的。所以，感恩的心啊，珍惜的心，珍惜福报的心非常重要啊。



弟子：这个也是法要，师父。



师父：对，（叹）念佛法要啊！没有感恩的心，没有珍惜福报的心，这念佛啊，念不深，念不好，全是烦恼心在念，念的全是烦恼。当你具足感恩，具足恭敬，珍惜福报的时候，那些烦恼发不起来了。当你把“死”顶在前边的时候，什么东西都能退下去了，都障碍不了你了，是不是啊？当你清净无染，发现你的清净自性，什么东西都不能干染你，沾染你，污染你的时候，你能没有力量吗？那是本来的力量，清净自性的力量，清净无染哪，才是法要啊！是不是啊？大家呢，是迷者自迷啊！是不是迷者自迷啊？不敢，不恭敬，怕死，怕苦，怕累，怕昏沉，怕受罪，是不是啊？唉呀，想走捷径，对不对？都侥幸心，都放逸自己，放逸自己，懈怠自己，放纵自己，原谅自己，多可怜呐！阿弥陀佛。



弟子：这个包括咱们在养老院练习基本功的时候，那时候弟子在进入那个道场的时候，弟子就知道，弟子的缘分应该是在到昆明前应该就结束了。所以在弟子在养老院道场的每一刻，弟子都是拼命地，拼命地根据师父的指示，要大声地喊，要用力地踏，用力地喊，要把自己的能量，把自己的一切都要通通喊出来。所以弟子呢，在养老院那俩月也是收益非常之大。弟子也是觉得，一切基本功就是在那里打出来的。因为当时师父说，王羲之就是在那个地方，包括他练习那个写字的时候，一笔一画，把那个湖水当墨，把那个湖水像洱海一样的水都染黑了，师父的意思就说只要把基本功练好，师父的要求是在这两个月的时间就是你们练基本功的时候，那弟子呢也是要用心地来体会师父的这一句话。



师父：这个呢，做基本功，做多长时间都不过，做多细、做多深都不过。我们往往缺乏足够的心地，足够的深度来做基本功。现在所有问题的根源出在基本功上，出在基本方面。昨天见道兴法师，道兴法师说，亿万人念佛，有几个人成佛呀，多少万人念到地狱里边去啦！这句话说得太发人深省了，你以为念佛就成佛吗？多少人念佛念到地狱里边去啦！为什么念到地狱里边去啦？因为他是一个贪瞋痴的心在念，他是一个放逸的心在念，他是一个懈怠心在念，他是一个侥幸心在念，他是一个讨价还价心在念，他是一个有求的心在念，他是一个好吃懒做的心在念，他是一个自以为是、贡高我慢的心、嫉妒心，愤恨心、种种我执我见在念，尤其他是一个顽固的知见在念，那样自己都没有把握。一个老和尚每天拜忏，起码拜十七八个小时，在一个树洞里边，拜累了就歇着，歇完了再拜，拜了十几年，竟然没有把握到极乐世界。他一天到晚都在念业障啊：“我业障重啊，我忏悔啊。”他不是在念佛啊！他都没有信根啊！如果就一句：“我相信佛，我把我交给佛，舍命全交，我交给佛，我只念这声佛号，死了就死了！随便怎么着，交给老佛爷了！在这儿死念活念！”你说成就不成就？



弟子：当下就成就，师父。



师父：还需要念十几年吗？是不是啊？当下已经成就，火候具足圆满成就，是不是这样啊？就是这样子。所以我们讲啊，修行要说难，迷者就难；要说不难，觉者自觉了就不难，是不是这样啊？一个高手，在哪儿他都能成为高手，他能战胜任何困难。困难是成就他的阶梯，是他的资粮，是不是啊？那个庸者自庸啊，高者自高，是不是啊？庸者怨天尤人呐！埋怨这个埋怨那个，是不是啊？其实不知道他自己啥也不是。



弟子：这也是弟子常犯的毛病，阿弥陀佛。



师父：阿弥陀佛，要返回自己的心地啊！所以说呀，我刚才讲，念佛是要心地念佛啊！弟子规要做好。老人家净空老法师了不得啊，这个老人家真是有大智慧啊。他如果不宣扬弟子规，会有这么多人念佛吗？我问你呀，弟子规好接引人呢，接引初机呀，还是佛陀好接引初机啊？弟子规好接引人，是不是这样啊？弟子规容易得到国家认可，还是佛法容易得到国家认可呀？老人家智慧不智慧啊？曲径通幽啊，不战而胜啊！战无必胜，一战全胜！是不是一战全胜啊？传统文化的进军的号角吹响了没有？星火燎原。



弟子：到处都生根发芽。现在我们都在享老法师的福报。



师父：是不是呀？



弟子：是。没有老法师，弟子也不会接触佛法，也不会见到师父。



师父：你看啊，这弟子规好不好啊？那我们做人怎么能不做基本呢？修行怎么能不修基本呢？要降伏我们的心啊！降伏我们的狂妄心，降伏我们的浮躁心，降伏我们的肤浅心，急躁心，侥幸心，不老实心，想偷懒的心，放逸的心，懈怠的心，懒惰的心，贡高我慢的心，自以为是的心，老想投机取巧的心，老想自我表现的心，老要别人表扬的心，老追求名闻利养的心，老是不愿意承担的心，老是不愿意付出的心，老是愿意想赖账的心，这些心我们通通要拔除啊！这些心不拔除，你念佛都是垃圾啊，念的都是垃圾啊！垃圾往往是不念而念，念佛反而念而不念，因为你嘴巴念阿弥陀佛，心想着五欲六尘，乱七八糟，是不是这样啊？那个老太太在这儿念，“阿弥陀佛，我们家老母鸡怎么样，下蛋了没有？”你说荒唐不荒唐？有的，“阿弥陀佛，我家那猪崽吃饭了没有？”你说何等可笑啊，可悲啊，可叹！是不是这样？我们虽然没有那个老太太那么愚痴，也强不到哪儿去。是不是啊？所以要改造我们的心地呀！要以戒为师。戒才是清净我们心地的最好的榜样。以佛之知见为我们之知见。佛的知见在哪里啊？戒。是不是啊？你想我们把戒舍了，你说你的心是佛心，自欺欺人！上骗佛菩萨，中骗鬼神，下骗自己，无所不骗！是不是啊？要学戒，要敢于吃苦，以苦为师、以戒为师啊！老实用功啊！以苦为师，以戒为师，以老实为师。现在人都不老实，太不老实了！生活不老实，事业不老实，修行更不老实！是不是修行更不老实啊？我们没踢两脚，“哎呀，我证几果啦？”我没搞几个晚上，“我得多少功德啦？”是不是啊？还没搞两次，“我往生有没有把握啊？”这是个什么心呀！



弟子：偷心，走捷径的心。



师父：哎哟，这个心地太肮脏啦！是不是太肮脏啦？咱们说捡钱还要弯弯腰呢，你腰都不想弯，还要要钱！是不是这样的心地？啊？唉呀，你要仔细看，我们的心地太可怕了！是不是太可怕啦？我就讲啊，咱们讲正道、正行，要正法、正道、正行，这个人得正啊，对不对？咱不讲别的正，你起码到银行去取个钱吧？就算那钱是你自己的，你去取个钱，按个手印行不行啊？我们愚痴到我也别要钱，别按手印，也别去取，想这个钱到就这个钱到了，我想要多少就有多少，最好别人没有都是我的！你看这个心地有多么的肮脏！就是这么想的，是不是啊？对不对？



一份汗水一份耕耘，咱们讲的，你起码有耕耘才有收获啊！也算正常啊，对不对？我不耕耘就想收获，赖着账，有了债还不愿意还！愿意还吗？这个人心太可叹太可悲了，是不是啊？你的帐你不还，谁还哪？是不是啊？还账的时候嘀咕不嘀咕呀？赖不赖啊？都赖帐有理呀！欠账的是大爷。这全都是颠倒的！“某某啊，你看你欠了一百万，你现在还不了钱，是不是能先还十万块钱，十万不行，八万块钱也行，你看我最近实在是太困难啦，家里揭不开锅啦，银行再不行要把我的房子给分啦，是不是啊？你总不能看着我死吧？”你看，搞了半天他欠钱有理，这借钱没理，颠不颠倒呀你说。（笑。叹息）唉，这是个颠倒的世界啊！所以我们人的心地啊，要有自知知明呀，何等的肮脏，何等的可笑！我们都瞧不起妓女，是不是啊？是不是瞧不起妓女啊？其实我们的行为连妓女都不如，那妓女还卖个身，用卖身来要个钱呢，你身都不想卖还要要钱！你还理直气壮，自以为是，你拿不到你还闹脾气，发脾气，还闹情绪，是不是这样啊？所以这个人心啊，这个人心，这个心这么坏！这么肮脏！这么龌龊！这么五浊恶世，你不改它，念什么佛呀？佛是念而不念，你这些肮脏的东西是不念而念！你从来不念它，你心里无时无刻都放不下来，你都是一心不乱，是不是一心不乱？这个佛让你念，你就颠倒啦，嘴巴念着，想着别的事，念而不念。（笑。叹息）



所以要改造我们的心地，从基本方面，从根本方面，彻底地、老实地、不折不扣地、一丝不苟地、彻彻底底地、完完全全地改造我们的心地。我们的心啊迷得太久啦，垃圾太多啦，灰尘太多啦，那个百千年，百万、千万、百千万年的尘灰都太多了！我们从来不打扫啊，还想找清净，有清净可找吗？你看看我刚才讲的这个心地龌不龌龊啊？我说的话糙啊，是不好听呀，妓女还卖个身要个钱呢，你看我们这心地，身体都不卖，还想要钱，要了钱还卖乖，是不是呀？都什么心地！你明白了没？这份肮脏的心地，哪来的清净可言！



弟子：弟子感恩师父，阿弥陀佛。



师父：清净无染哪，就是法要。



弟子：清净无染是法要，谢谢师父。



师父：阿弥陀佛，（叹息）阿弥陀佛。我们出家有沙弥律仪，儒家有弟子规。我刚才讲的心地法门，系统地、深入地、微细地、全面地清扫我们的心地。扫地扫地，扫心地，让我们的心地啊，不再受五欲六尘的沾染哪！沾染了就迷了，不染就觉了！都是我们自染的啊，不是别人要染你的，你要是不染哪，谁也染不着你；你要往上贴，你就倒大霉了！是不是啊？阿弥陀佛。



弟子：扫地，扫心地，扫心地就是念佛。阿弥陀佛，感恩师父！



师父：对，要知道我们心地的肮脏，心地的不净，要发出离心啊，要告别啊！别再迷了，要当下决心啊，发勇猛心啊，是不是呀？发大誓愿哪，好不好？阿弥陀佛。



女弟子：家里面的父母，还有孩子，兄弟姐妹都是佛，都是菩萨。我们要把他们当佛，当菩萨 ，这是我们应该感恩他们，在家里少说话多做事，要服务他们，没有他们，我们就没有完整的家。



师父：这个是这样，还是觉和迷的问题。对他们有感恩的心，有恭敬的心，有服务的心，但是，不是迷，要觉而不迷。但是呢，该给母亲打电话的要打电话，该孝顺母亲的要孝顺母亲，但不要以孝顺母亲为名，行不修行之事。你不要把自己卖了。这个东西呢，比方说，你做早课吵到他们了，你要一边道歉一边做，一边儿嘴巴甜得不得了使劲道歉，一边拼命做早课，这就对啦。你别到时候你去傻乎乎的，那就是，就迷了，连早课都不做了，那就是迷了，知道了吧？你看，出来了，拼命往家打电话，想家想得不行，安慰他们，就是不回家，这就是觉而不迷，是不是啊？安慰他们，让他们心安下来，安的是他们的心啊，你只要能安他们的心，你就是一百分，不是说你回家才是一百分，不是你守着他们才一百分。还有一条，最重要的一条，最重要的一条，至诚接受。至诚接受里面有个最重要的一个心法，你今天为什么如是果报？为什么如是果报？



弟子：是自己造的。



师父：就是说别人对你不好，你要意识到以前你对别人更不好。好比讲，就讲这个你堕胎了，现在肚子痛一下就不行？你痛得是死去活来，你有人家堕胎婴灵痛吗？你要以这个心来受当下这个果报，你就没有不能接受的，明白了没有？不管这个世间人对你怎么样，都要接受他，感恩他，向他忏悔。如果他对你不好，一定是你过去世对他更加不好。你说我们做生意的人吃了多少大龙虾、生猛海鲜，杀生造了多少业？这业怎么还，怎么了？你还得了吗？你了得了吗？！有什么你不能接受的呀？你受什么委屈啦？！



你要能把这个时空观调过来啊，就没有不能接受的，就没有不至诚忏悔的，就没有不能至诚精进的，就没有不心平气和的，就没有不得如来大定的，是不是？过去的一切，我们不能重来，也不能悔了重来过，也没有后悔药可以买啊！我们当下至诚接受，就是最好的回报啊，就是最好的悔过。当下安住，傻人傻念，就是最大的功德，就是最好的解决问题的办法，就是最上功德，具足成就，圆满无缺。是不是一切诸佛最上功德呀？具足成就，圆满无缺，你必能障消愿满，随所愿欲，如意即成啊！佛陀讲的话真实不虚啊！是不是这样啊？



今天我告诉你至诚接受，至诚接受之前有个至诚忏悔。要知道，今天所有的过失，都是你自己的过去的因所种的果，你没有资格说不接受，你没有资格问为什么这样，你没有资格问为什么这么不平，为什么这么不公；你不能有任何的怨言，你不能有任何的牢骚，你不能有任何的起心动念，你的心地老实接受，才能消业障。你的心地不老实，老感觉到不满足，老有怨言老有牢骚，老有不平，业障增加了还是减少啦？增加了呀，是不是啊？所以唯有你的心地呀，老实，心地真忏悔，心地至诚接受，心地至诚精进，心地至诚回向，才是圆满的心地啊！才是如如不动的心地，才是一个永远安住当下，安住简单，归于真实的心地，才是永远一个如来大定，如如不动，傻人傻念，圆满功德的心地啊！就是一个成佛的心地，阿弥陀佛。



弟子：阿弥陀佛，感恩师父。



师父：阿弥陀佛（叹息）。



好好把这个开示听一下啊，把一些基层的、深入的问题听明白，做好。这个真正做的是防患未然，在基本方面用得深的人才将来有大成就。是不是啊？现在呢，就是说，为什么千万人念佛只有几个人能去，其他人都去不了？是因为心地不对，是因为基本的地方不对。基本的地方为什么不对呀？因为从来没重视基本的地方，从来没改造基本的地方，从来没把基本的地方当回事，心和法不相应，心和行不相应，自然失败，自然失误，是不是啊？阿弥陀佛。



弟子：阿弥陀佛，感恩师父。

佳茗

阿弥陀佛

龚立纯

至诚接受，无因不结果，弟子真诚忏悔