释常善恩师开示— 一念心本自清静

净土一方1

                                        一念心本自清静
                              

编者案：七月一日，一位非常忠诚法实践法又没有办法到道场正修的居士与师的对话。值得每个人深思，你修行上面临的问题究竟是什么？未来你究竟该如何做？遗憾的是这是个系列对话，后面讲在家如何具体怎么样落实严、落实细、落实狠、落实深、落实相续、落实调柔身心等问题。这念心本自清净的心不解决，因地不真，果招迂曲，这念清净解决好了，可以解决所有的问题。但如果后面的问题没有解决，大雄大力大愿大行大势力大积功累德的问题还是不能解决。祝愿大家见自家清净，真正落实大愿大行，直证菩提。阿弥陀佛。惭愧僧常善敬识。





师父：你现在修行上面临的问题是什么？





弟子：弟子就是觉得念佛好像没有多大的问题，就是一念佛就能够把心静下来，但是现在弟子就在等着一个什么样的机会呢，希望能够等着跟师父行个90天。现在最需要的就是这个。





师父：等着行个90天。





弟子：哎。弟子就是觉得，所有的将军都是从战场里面出来的，那弟子认为般舟行人也是必须要真刀真枪做出来的。





师父：那么真正的战场你认为是在90天吗？





弟子：真正的战场应该是无时不刻不在，但是弟子更希望在师父的加持下，在师父的旁边，在有师父的





师父：那么师父的加持只有在师父的跟前才有是吧？





弟子：不是。师父随时都在加持弟子。
师父：90天只是其中的一种。真正的修行在行住坐卧当中，在日常生活当中，在看不见的战场。





弟子：是，师父。这也是弟子一直不敢懈怠的，弟子也深知道，一切的战场，像师父说的，无时不刻不在，在我们看不见的地方，在人看不到的地方，在自己的内心。





师父：懈怠处、懒散处、放逸处，才是真正看不见的战场。一个人要懂得自己要求自己，严格要求自己。只有自己能够严格要求自己。什么人说了都没有用，什么人管你也没有用。还要自己严格管理自己才有用。因为我们实在懈怠、懒惰、堕落惯了，我们，真的，不是小得即安，不得都安哪，很会骗自己。不知道要成佛必须严之又严、细之又细，严得不能再严、细得不能再细去要求自己。（流泪）一个真正要求自己的人将来才是有出息的人。




可叹的是我们从来不要求自己，要求别人，要求师父，要求环境，要求师父加持，要求阿弥陀佛，要求阿弥陀佛加持，从来没想想我们自己怎么样。我们对自己狠吗？我们对自己严吗？我们对自己绝吗？我们的信心决定吗？我们的行为一贯吗（流泪）？我们再没有疑惑，再不迷惑了吗？我们知道娑婆世界一切事都是让我们来打转的吗？都是让我们来搞插曲的吗（流泪）？为什么我们就这么迷？大道至简，我们不知道吗？我们知道呀。我们不会做吗？我们会做啊，完全会做，可是我们就是有各种各样的借口，各种各样的因缘，各种各样的缘起，各种各样的困局，让我们自觉地陷在其中不能自拔。就像那个蚕作茧自缚一样，都是我们自己困扰自己，自己害自己啊！谁限制你，谁障碍你了？你难道不能修行吗？你难道不能给自己更加严格地要求吗？难道你不能让自己再坚持一点、再进一步吗？这个基本的问题不解决，有什么用啊？（流泪）如果我们自己严格要求、决定要求自己，下大决心，发大誓愿，下定决心，谁能障碍你？哪里能障碍你，哪个能障碍你，何处能障碍你？都是我们自己迷啊，自己不觉悟啊，自己放任自己啊，自己迷惑自己啊，自己障碍自己啊！一切的障碍，一切的缘起，如果我们自己不上套，谁能套得住我们？如果我们不在意，又谁能障碍你？如果我们不求不取，无欲无求无分别，能够至诚接受一切，（流泪）你又有何障碍？你不成功成什么呀？





你们总是要求别人，要求环境，要求佛，要求菩萨，要求天，要求鬼神，不要求我们自己。都总是放松自己，放纵自己，给自己留有充分的余地。我们什么时候不给自己留余地啊？什么时候能把自己交出去啊？什么时候能把这个身体交出去啊？这个身体是我们自己的吗？（流泪）它对我们有要求吗？都是我们自作聪明自以为是，自己觉得了不得：“应该照顾它，应该关心它。”这个身体死之前和死之后有什么不同呢？没有不同啊。肉体上没有不同啊。一切障碍来自于我们自心啊。所以真正的修行处在于我们能严格要求自己，细细地、深入地要求自己，全面地、深刻地要求自己，对自己严，对自己狠，对自己决定，对自己有定性，不走弯路，不打闲岔，不受诱惑，不被牵走，雷打不动啊。如果我们有了这样的定性，如果我们有了这样的行持，90天又算什么？900天又算什么？一切心性又算什么？（流泪）





我们迷啊，自己给自己设套钻哪，自己钻别人的套啊，钻身体的套，钻鬼神的套，钻怨亲债主的套，钻六亲眷属的套，钻我们脾气秉性习气的套，我们自己在哪儿啊？（哭）谁能障碍我们哪？我们的知见障碍了我们多少啊？我们认为这个不行，那个不对，这需要等待，这儿需要更好一点，那儿还需要我关照，那儿还需要我去供养、去贡献，那儿离了我不行，那儿应该更好一点。所以一切一切的知见，跟我们的修行有多少关系呢？为什么就不能放下？（哭）那些可怜的知见，那些我们拼尽了老本，耗尽了脑筋、拼尽了老本，所吸收的、所积累的各种各样的知见，把我们束缚了多少？把我们限制了多少？把我们障碍了多少啊？可是我们还不能觉悟啊，还在积累更多顽固的知见哪！这些知见障碍我们，这些习性障碍我们，这种堕落、放逸、懒惰更加地障碍我们，无时无刻不在障碍我们（流泪），是我们心甘情愿被它障碍啊。你要不心甘，你不情愿，能被它障碍吗？





我们可怜，不可怜在我们不懂，不可怜我们不会做，我们懂，也会做，也做得好，但是我们不去做，我们要等着以后去做，我们要等着将来去做，我们要做一些不相干的事，我们要先做了轮回之事啊，才去做佛事啊！是我们自己迷啊！我们认为那些事情太重要了，离开我们不行，因为那些东西太需要了，我们必须完成。是我们自己障碍自己。（流泪）





应观法界性，一切唯心造啊。我们的心不解脱，不解放，是因为我们在自己限制自己，自己障碍自己，自己在作茧自缚啊。如果我们觉悟了，谁能障碍了你？谁能障得住你？如果我们不觉悟，你有什么理由走出去啊？什么都能绊得住你，什么都能搞得死你。我们总是目光狭小，未来之心啊。什么是战场？当下就是战场！行住坐卧没有处不是战场！当下就是最大的战场！当下关过了没有关不能过啊！当下关我们放逸、懈怠、懒惰、骄横跋扈、自以为是、贡高我慢、想入非非、幻想重重、五欲六尘、迷惑颠倒。当下的问题不解决，心不清净，不少欲不知足，不清净没有定性，我们不努力，老等将来，何时是个头啊？要多少遗憾、多少悔过？要造多少业障？要遭多少业态？要遭多少险境啊？那些陷井不是我们自己造的吗？难道是别人强加给你的吗？





当下才是修行的战场！我们把握不住当下，何谈将来、何谈成佛啊？我们把握不住当下，何谈解脱啊？安住当下，安住简单就归于真实。我们的任务就是在每一个当下都能安住，不选择每一个当下，不分别每一个当下，不计较每一个当下，不恐惧当下如何演绎，我们总能安住当下。何为安住啊？能够至诚地接受一切的当下，当下就是业报，当下就是现业了业，当下就是吃苦了苦，当下就是了娑婆世界一切的缘哪！如果我们以这样的心态去安住当下，何缘不了、何恨不消啊？何债不还哪！如果我们以这样的心境来修行，这佛号怎么念得不定、怎么念得不深、怎么念得不专、怎么能够不相续呢？















补充内容 (2015-9-1 15:40):
弟子：是。师父。



师父：如果把握住了这个当下，未来不就在当下吗？



弟子：阿弥陀佛。



师父：我们为什么要离开当下去找那个空中楼阁呢？



弟子：阿弥陀佛。



师父：当下有那么沉重吗？当下有那么复...

补充内容 (2015-9-1 15:41):
师父：当下有那么沉重吗？当下有那么复杂吗？当下有那么烦恼吗？当下有那么困难吗？都是我们的心迷了，心多欲了，多求了，分别了，妄想了，就都来了。当我们当下心清净，当下心无念无欲无求，无分别，无妄想，无执著，不在乎，安住，接受一切的时候，不就安住了吗？当我们安住的时候，佛号能不起来吗？
弟子：阿弥陀佛。
师父：我心难道不是佛吗？佛心难道不是我吗？难道阿弥陀佛能不管你吗？
弟子：阿弥陀佛。
师父：你知道阿弥陀佛是多急吗？
弟子：阿弥陀佛。
师父：一念间迷惑颠倒，多少、多少劫啊！（弟子痛哭。）都经历了多少回了。（弟子大悲痛哭。）我们自己迷了不要紧啊，你忍心让那个可怜的老人一直等你吗？你就忍心，要他等我们早点醒吗？我们苦等什么？让他永远地叹息吗？为我们继续着急吗？
弟子: 阿弥陀佛。
师父：一念觉啊，晴空万里啊！一念迷，六道轮回啊，永无出期啊！为什么这么苦啊？（师父哭，弟子痛哭）你知道苦中有乐乐无穷吗？还要迷惑颠倒到何时啊？（弟子痛哭）觉者自觉啊，迷者自迷啊，都是我们自己这一念心哪！一念心正，一念佛心啊，晴空万里啊。一念沉迷啊，一念习性啊，一念放纵啊，一念懈怠懒惰啊，永远轮回、沉迷轮回、万劫不复啊！
该醒醒了，该觉悟了。当你放下娑婆世界一切的时候，当你不再分别、妄想、计较的时候，不在意娑婆世界有何苦、有何难，这个业报身有何业报，这个环境有何变化，这个他人有何演绎的时候，当你一切都能接受的时候，、当你一切都能安住的时候，当你再不有欲有求有计较有执著的时候，你那念清净的自性，你那颗清净的自性就显现了，你那个佛性就闪现光明了，你那个频道就和阿弥陀佛共振了，阿弥陀佛的力量，一切诸佛的力量，阿弥陀佛、十方三世一切诸佛共振的力量，那就是我们的皈依处啊，究竟处啊，圆满处、修行处、功德处、根本处啊。为什么要舍弃这个根本呢？当你见到这个根本的时候，娑婆世界的一切跟你没关系了，你不会再计较了，长和短有什么分别？好和坏有什么分别？生和死有什么分别？美与丑又有什么分别？这跟我有什么关系啊？不就是念佛吗？阿弥陀佛永远不会舍弃我们，阿弥陀佛永远关照我们，阿弥陀佛与一切诸佛永远成就我们。我们在阿弥陀佛和一切诸佛、一切大菩萨的关心、成就下必然茁壮成长，真正回归我们自己的家，真正成为一个大家，永不退转、永恒的、永远的家，极乐的老家。
障碍一切来自于我们不肯放下。我们放不下孩子，放不下家庭，放不下亲情，放不下六亲眷属，也放不下五欲六尘，放不下身体，是不是？放不下仇恨，放不下爱，放不下欢喜。其实这一切啊，都是毒药。
善根--綦江(2235327615)  14:16:04
弟子：阿弥陀佛。阿弥陀佛。弟子愚痴，师父多次开示，师父一向苦口婆心，弟子就是不觉悟，让师父一再重复，弟子有罪，师父。阿弥陀佛。
师父：所以狂心顿歇、歇即菩提。这念心，再不计较，这念心再不分别，这念心再不向外寻觅，这念心再没有不满足，这念心再没有不平衡，这念心再没有怨恨、欢喜，（弟子：阿弥陀佛）这念心只有平和、柔和、平静、清净，这念心见得清净自性，清净本性，原来我心本是阿弥陀佛，阿弥陀佛本是我心，是心是佛，即心即佛，永不再迷，永不退转。
弟子至诚呼唤：阿弥陀-佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛（哭）。阿弥陀佛，阿弥陀佛，（大声呼唤）阿弥陀佛—————————————，阿弥陀佛，阿弥陀佛—————————，阿弥陀佛————————，阿弥陀佛————————，阿弥陀佛————————，阿弥陀佛（哭泣），阿弥陀佛————————，（哭）
弟子：弟子忏悔，师父，感恩师父开示，感恩师父不离不弃，感恩师父成就弟子，阿弥陀佛——
师父：这念心再不沉迷，这念心再不迷茫，这念心再不纠结，这念心再不有欲有求，再无恐惧，再无染著，再无欢喜，这念心本自清净，这念心本自清净，这念心永远清净，永远出淤泥而不染，无论多少污泥浊水都不能干扰它一丝的清净，它永远出淤泥而不染。所谓一切境、一切事、一切时，无非让你做一个考试题，能否不染，能否清净。只要你不染，自然清净；只要你不著，自然清净；只要你无欲无求自然无悔。一念清净，一切清净，原本清净，无不清净。圆满清净啊。
弟子：阿弥陀佛。
师父：阿弥陀佛。起来，坐下来。