释常善恩师开示—修行的障碍之心法

净土一方1

修行的障碍之心法

师父：我来统一回答一个问题：修行的障碍。我们前面讲了，修行对我们来讲，最大的一个危害是急躁心。那么急躁心的表现呢，你们很多人唱不出丹田音来就是急躁心。这个丹田音有什么难呢？为什么唱不出来？不是不会唱，是太急躁了。你只要不急，就可以唱出来。演当师唱的还不是丹田音，为什么唱不出来？急。你看你们几个丢人吧，演圆师唱的不是丹田音，来一个你唱的又不是丹田音。这嘴巴都唱“阿-弥-陀-佛”，都是嘴巴在唱。为什么嘴巴在唱呢？一个（是）习惯用嗓子，第二个（是）心不静、不沉。（师父演示）“阿-弥-陀-佛”，它很有力量感啊，不飘的。“阿-弥-陀-佛-”（师父学弟子念佛）飘在空中啊，急躁心。

第二个心是什么呢？就是不老实的心。急躁心，修行的时候是什么呢？一身的劲。你看善春，别看他现在得的利益很大，还是急躁心。一上来走步法，（我）一看（他），走步法就走对了，都是急的心。急的心的特点是什么？开始的时候猛动，到后来全部不动。今天中午我在他们那儿待了差不多有个把小时，就是闭关的那个地方。哎，我就往中间一站，我看他们个个唱得欢得很，都能唱得出声音出来。我一去的时候，没有一个人唱，都在那里晃，像幽灵一样，那嘴巴都不动，没有一个动的。我还想你们嘴巴都不好使了，是不是啊？（我）站在那儿看看，个个唱得好，都抖擞得不得了，“阿-弥-陀-佛”（师父学弟子抖擞精神念佛的样子）都还来劲得不得了，我看都正常得很啊！这是个心的问题。我一走了，（你们）就开始打妄想了，“这念佛有啥用？”是不是啊？就开始想了，“唉，找不着感觉，不入心”，（这些想法）都全来了。其实，我觉得挺奇怪，我中午在那儿站了一个小时，我看他们念得很好，蛮好的。哎，我说这人没那么娇气，我也不用带，就站在这儿就行，挺好，照样念得好好的。是不是啊？可是，他实际当中又那么大的反差，唱不好、带不好，什么原因呢？你看，就是急躁心。一急，前面念的时候着急，然后就开始就破罐子破摔，动不动（扬）言：“我出关了，我要出关”，他要出关。你看，很多人呢他不念，有的人进去以后就不念。你说人家昏沉，他也不昏沉，傻大个儿站在那儿，就是不念，管闲事。所以修行啊，要调整自己的心地。心地调好了，然后才能修行；心地调不好，进去都犯习气，全部修的是习气。是这样，那还是个心地的问题。你看到时候就不念了，就我们这种傻子，傻念，念得都不停，念得都不想停，停不下来。

你看你觉得我说话声音挺大，其实我拿开这个（注：话筒），就这么点声音，跟前的人都听不见，是不是啊？那你看，这话筒一放，你们来劲了，（心想）我们家也搁个话筒。就是什么呢？你不需要有一个柔软的心地，收敛的心，但是（要）有一个相续不断的心，一定要相续不断，就可以了。那么急躁心啊，用功就用一段，然后大部分时间就不用功，打妄想。

刚才讲老实心，一定要有一个老老实实的心。但是急躁心和老实心中间还有一个心非常要命，什么心啊？疑惑的心，疑惑的心啊。头一晕了，头晕了不行啊。刚才有一位大徳跟我讲，那我赶紧回家吧。我才来了三天，我头也有感觉了，脚也有感觉了，我都不认识自己了，这太吓人了，回家到我那家里待着多舒服啊！你看，一有感觉，吓得就跑。哎呀，你看我这儿这个怎么回事？哎呀，你看我这儿怎么回事？哎呀，这儿怎么回事，那儿怎么回事？都是个疑惑心。为什么给你们念发愿文有一段，“一切毒兽及鬼神，不能扰我，不能坏我禅，不能夺我念，不能痛我目若耳鼻口身体”，为什么要念这段？这段呢就是般舟圣众给你表了一个态：你行般舟，没有任何毒兽及鬼神可以害你。听懂了没？你心上要相信这一点，没有任何毒兽及鬼神可以害你，连让你眼睛痛一下的果报都没有。这句话告诉你对般舟行持要具有绝对的信心、绝顶的信心、决定的信心，绝对、决定、绝顶的信心。你要有这个信心，才有决定往生、绝对往生和绝顶往生的果报啊。你信心都不具足，怎么能有那种果报呢？

那么有一个心非常重要——行般舟闭关过程当中出现任何事情，发生任何情况，出现任何状态都无所畏惧、无所担心、无所害怕，都只是一句“阿弥陀佛”，傻人傻念。行般舟干啥呢？行般舟就是把那八万四千个状态找出来，维持一个状态。什么状态啊？傻人傻念，只管念佛。你要知道掌握八万四千是个代号，就是一切的状态，一切的情形。知道了吧？这叫没有疑惑心。如果你没有这个决定的心，你就是一个疑惑的心——哎呀，为什么这样？哎呀，为什么那样？哎呀，怎么这样？哎呀，怎么那样？你的心是不是一个决定的心啊？不是决定的心，不是决定的心就不会有决定的果报。你们的障碍都来自于你们的疑惑心，你要有老实心了，就不疑惑了。所以这个心地法门哪，要好好调柔自己的心，所以我们修行要有一个缓慢地调柔这样一个过程，要有一个服务大众的过程，要有一个大众融合和交流的过程，绝对不能搞单科突进，单科突进要出问题。