南无阿弥陀佛，句句满分往生

郭迎金

南无阿弥陀佛，句句满分往生

又所谓“十声称佛，即有十愿十行具足”，并非一声称名具足一愿一行，二声称名具足二愿二行，十声称名具足十愿十行；而是显示法体之名号本身具足愿行，故声声称名，声声具足愿行，无有一声不具足愿行。故一声的愿行与多声的愿行，都不离弥陀所回施的愿行。弥陀所回施的愿行，即是往生的业因，业因既已圆满，则一声一声都是弥陀法体名号的显现。

好！这段文告诉我们，每一声南无阿弥陀佛的称念当下，都圆满具足往生的愿行功德。不是你称念一声，往生的愿行功德不够，要称念一万声，往生的愿行功德才够，不是！这样你就不了解名号的真义。所以，以为佛号念少就不能往生，那表示对佛号不够深入的了解；以为佛号要念好几千万声才能往生，那表示你对阿弥陀佛的本愿还不够深入了解。

所以念佛，你是注重在“念”这个字，还是注重在“佛”这个字？如果注重“念”这个字，就会注重在机，就是众生；如果注重在“佛”这个字，你就会注重佛、就会注重法，就是弥陀。当你注重念，你就会一直要求自我要念佛念的很有功夫，不能念到理一心不乱，至少要念到事一心不乱；不能念到事一心不乱，至少也要念到功夫成片。这样的心不是不好，这样的心会勉励自我精进念佛，但是不好的是担心。把担心放下，精进念佛，这样就很完美，对不对啊？你一天佛号念一万声，可是不安的念佛，我一天佛号也念一万声，我快乐的念佛。你要不安的念佛还是安心的念佛？你要彷徨的念佛还是安心快乐的念佛？就在你的心境转变而已。你自力念佛，你就会念的很不安，你他力念佛，你就会念的很安，这样的不同心情而已。

所以，善导大师的净土思想，实在讲，就是告诉你转个念头，从自力心转为他力心，从疑心转为信心，从通途念佛转为本愿念佛，从内心不安的念佛转为安心的念佛，这样的心情改变而已，所念的佛号六字南无阿弥陀佛，通通一样。

所以，你深入了解真实的净土教法，你知道，一句佛号南无阿弥陀佛称念不少，因为一句已经圆满具足愿行的功德，是满分的往生，怎么会太少呢？一句不少，十万句也不多，因为十万句的称念跟一句的称念，都是一样，满分的往生。这样你了解阿弥陀佛的名号真义，你会越念越欢喜、越念越开心、越念越高兴、越念越快乐，你反而会更认真称念。

越了解阿弥陀佛的人，会越认真念佛还是越懈怠念佛？我认为会越认真念佛。请问大家：越体会父母爱心的孩子，会越孝顺父母还是越忤逆父母？越孝顺父母。这是自然的道理，一点都不深奥。越体会阿弥陀佛慈悲愿力的绝对救度，越了解一句佛号也可以圆满念佛往生，当下具足往生的愿行功德，会越欢喜的称念、越认真的称念、越精进的称念：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一句的称念是他力的称念，两句的称念、三句的称念、百句的称念、千句的称念、万句的称念，都是他力的称念；一句信心的称念，两句、三句、四句、十句、百句、千句、万句，通通是信心的称念；一句不安的称念，两句、三句、四句、五句、百句、千句、万句，都是不安的称念；一句疑心的称念，两句、三句、五句、十句、百句、千句、万句，都是疑心的称念。所以不是念佛的数目多少决定你往生，不是！是念这句名号南无阿弥陀佛，名号的愿力救度你往生，这样大家了解吗？阿弥陀佛的名号，就是我们的往生之道，我们给阿弥陀佛赞叹（掌声）。

不是我喝了一口水不能止渴，我要喝一整大杯才有止渴的功效，不是！每一口水都有止渴的功效。不是我吃一颗普拿痛剂不能止我的头疼，我必须吃一大堆的止痛剂才能止疼，不是！我这样了解佛号的道理，原来一句往生西方极乐世界不少，一千万句往生西方极乐世界不多，那你每天就会欢喜的称念、安心的称念、快乐的称念、高兴的称念，每天南无阿弥陀佛，念得内心是乐滋滋的。这样阿弥陀佛他知道名号进入你的内心了，名号不是只有进入口业，要进入意业。有口无心，口念心不行，口念心疑，跟阿弥陀佛不相应啊。

《观经四帖疏》纲要（十二）