怀疑住生死，信佛入涅槃

郭迎金

怀疑住生死，信佛入涅槃

法然上人于其《选择集·三心章》之信疑决判文云：深心者，谓深信之心，当知：生死之家，以疑为所止；涅槃之城，以信为能入。
法然上人所开示的这段话，实在是太棒了。为什么会生死？怀疑。为什么会涅槃？信佛。那请问：你要生死还是要涅槃？涅槃啊。你要怀疑还是要相信？相信啊。当然相信阿弥陀佛。相信阿弥陀佛比较好，还是怀疑阿弥陀佛比较好？相信比较好。多念阿弥陀佛比较好，还是少念阿弥陀佛比较好？多念嘛。精进念佛比较好，还是懈怠念佛比较好？精进念佛比较好嘛。认真念佛比较好，还是放逸念佛比较好？认真念佛比较好。同样念佛，听经闻法比较好，还是不要听经闻法比较好？听经闻法比较好嘛。同样念佛，你想要信心或疑心，都是端视你的一念之间，要不要闻法？要不要精进求道？就这样而已。
好！请看底下内文的说明。
生死、涅槃之因，以圣道门而言，是在于烦恼之断除与否，亦即在于迷悟，迷则生死，悟则涅槃。因为圣道门是全靠自力，以自己之力破无明、悟实相、断烦恼，以自己之力出三界六道轮回，若不断烦恼则不得涅槃，所以圣道门是自力之教。
净土之本愿法门是他力之教，是全托弥陀愿力往生极乐，既生极乐，则出离三界，了办生死，昙鸾大师《往生论注》言：“胎卵湿生，缘之高揖；业系长维，从此永断。”且极乐是无为涅槃的境界，往生即悟无生，与弥陀同证光寿无量，故若信弥陀本愿、称弥陀名号者，昙鸾大师谓之“业事成办”、“不断烦恼得涅槃”。
因此，以净土门而言，生死、涅槃之因在于信与疑，不在于迷与悟。犹如病人，信医生之言，饮服其药，则疾病自愈；然而不信其言，不服其药，以致死亡。虽死因在于病重，但因不服药而终致死亡。吾等凡夫烦恼病重，不能自愈，唯有服弥陀本愿所成之六字洪名阿伽陀药，不但万病皆愈，且得无量寿命，身心安稳，六通自在。
我们了解阿伽陀药可以治好我们的生死大病，那当然就要每天服用阿伽陀药，所以师父把阿伽陀送药给你们，带回家，每天要早晚服用，知道吗？早晚服用阿伽陀药，要配温开水，知道吗？因为念佛会口渴，要喝温开水解渴。所以好好每天服用阿伽陀药，就能把你的生死病治好。

《观经四帖疏》纲要（十八