不要拒绝弥陀的救度

西有

不要拒绝弥陀的救度2015-08-24 释净宗 灵瑞之声

                               
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【经典祖释】

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**我们听到佛这样的慈悲，希望大家在心中善加领会，不要依我们凡夫有碍的浅见来怀疑。凡夫众生无始劫来堕在无明大黑暗当中，可以说，我们所有的想法都是颠倒的，如果你说“这个讲法跟我心里边想的一模一样，所以你是正法”。肯定错了，你没有鉴别的眼睛，以你的想法来判断，肯定错了；“啊，我听他讲得太离谱了，我看他在这边讲法不太正确”。那可能也不完全对。那要看这个人，他所说的是不是依据经典，是不是依据祖释。

**我们从早到晚，都依据于净土三部经而讲述弥陀的慈悲。《佛说无量寿经》生动地告诉我们：“这一本《佛说无量寿经》是法灭万年的众生都可以得救之道”，是为这样的众生所讲的法门；《观经》里边说，这部经是为了“五逆谤法”、烦恼具足的凡夫、“未来世一切被烦恼贼所害的众生”所讲；《阿弥陀经》也跟我们说了，这部经是“为五浊恶世众生，说此难信之法”。净土三部经都明确地告诉我们：是为了浊恶、烦恼贼害、五逆、法灭众生所讲的法，那为什么我们不能得救呢？当然我们是刚好得救了的！正是我们这样的机呀！

**【芬陀利花】

**所以，各位，不要因为自己根机卑贱而拒绝弥陀的救度。在《观经》里边讲：

**若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华，
观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友，
当坐道场，生诸佛家。

**自知罪业深重、一向念佛，这样的人是“人中芬陀利花”。芬陀利花是大白莲花，微妙香洁，在《涅槃经》里边，称赞释迦牟尼佛是“大芬陀利”，现在释迦牟尼佛把他的荣誉称号赐予我们凡夫众生，说：“念佛的人是人中的芬陀利花，是人中的妙好之人。”我们有什么资格？依我们的修行，敢说是芬陀利花吗？不是！是因为我们称念了这句无上功德、不可思议的六字名号，而被十方诸佛所护念，我们拥有了南无阿弥陀佛六字名号的无上功德，释迦牟尼佛就说“是我善亲友”、“人中芬陀利花”，善导大师解释说是“人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中殊胜人、人中稀有人”。

**以我们本身，是贪嗔痴具足的凡夫，可是佛发的慈悲，改变了我们的身份，使得我们成为了念佛之人、成为了必然往生成佛的人，所以才叫做“芬陀利花”。

**“芬陀利花”的比喻还不足以形容，释迦牟尼佛直接说了：观世音菩萨、大势至菩萨跟你是兄弟。观世音菩萨是阿弥陀佛的长子，我们跟他是“胜友”，平等的朋友关系。我们念佛，跟观世音、大势至菩萨资格平等！

**【哭盼游子】

**我们也是弥陀的独子，阿弥陀佛没有两眼相看，甚至更加的慈爱我们，观音、势至已经一切具足了，反而是我们苦恼重重。

**就好像有位大富长者，长子在家里面有能力、又有财富、又会工作、又会管理，什么都会；长者还有一个小儿子，从小就出去流浪，后来听说在外面打工，赚不到钱，又被人家欺负，变成了乞丐。那你说这位大富长者心心念念挂念的是哪一个呢？他挂念的是他的小儿子。他一定要去找，要让小儿子回家。大儿子已经在家了嘛！

**阿弥陀佛在极乐净土，心心念念挂念的是我们这些在娑婆流浪的游子，挂念的是我们这样罪苦的众生。十劫以来，他对我们发出了不断的呼唤：“十方众生，南无阿弥陀佛，归还我们的净土，称念我的名号，这是你唯一的得救之道！”佛的悲心告诉我们这一点。

**所以，我们不能让阿弥陀佛再等待了！我想我们到净土去一点名，某年某月某日，在大连市金州区念佛堂，两百位参加法座，只来了一百九十九位，还有一个没来！那就很可惜了，那一位但愿不是你。有两句诗是这样说的：

**若一众生未得度，
我佛终宵有泪痕。

**如果有一个众生没有到净土来，大悲的阿弥陀佛白天、晚上脸上都挂着泪珠，他在哭盼他的游子。我们现在好几百位在这里，如果不去的话，那让弥陀太伤心了。

**弥陀是这样的慈悲，如果我们还在那里作戏论，在心里打一个问号：“会这样吗？”佛的慈悲都感动不了你，那真是没办法了。
我们的心往往也是这样子的，往往听到造罪造业、邪知邪见的话，觉得很顺耳。

**我们反复恳切地说明了往生净土有正行、有杂行，正行专念弥陀名号，百即百生。对这一点，或许有人有误解：“阿弥陀佛怎么这么独断！”这不是阿弥陀佛独断，是阿弥陀佛的慈悲。比如说这个房子着了火，很危险，所有的门都被烈火封起来了，只有一扇门能过，有人在门口召唤说：“从此门过，只有这扇门可以过！”这个不是独断，这个是慈悲啊！因为别的门都是此路不通。

**（摘自释净宗著《净土宗大意·顺佛本愿》灵瑞之声首发于2015.06.09）

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愚痴之人

南无阿弥陀佛

吉丸大大

莲花开了吗

好感动！南无阿弥陀佛！