释常善恩师开示—答疑：如何借力 借菩萨法界之力等

净土一方1

答疑：如何借力 借菩萨法界之力等

   恭敬之心（欧仙寺）

师父：刚才呢，这个菩萨来提了一个问题：怎么能借到力量？我说你借力量干啥？借力量（来）通，（身体）有的地方不通，要通。首先，我就打坐五分钟三分钟，她不管我，只管自己，来问问题。问了问题，你就听我跟你说啊，她不听，她还要辩。我说，不管受，只管念。我说你这个通啊、不通，通和不通是自得的，知道吧？不是你关心就能解决问题的。她说不关心更解决不了问题，就要关心。她不听你的，还跟你争，你说一句呢她争几句。然后呢，你说你这样不对，（你这是）争辩之心。她不高兴了，睡觉去了。这样怎么能得到东西啊？

你提的问题啊，如何借力——借菩萨之力，借法界之力。怎样借力呢？你要意识到，怎样借力啊？不管感受就能借到力量。因为不管感受，你的心是个什么啊？清净心、不动的心，自然而然就能与法性相应，才能得到法界之力。你老要管感受，“我这儿通了没有？这怎样通？怎样就借到力量了？”老在管想，思惟啊。这个是自得心开，自得心开啊，是自致成佛。自得心开，自致成佛。听明白了没有？自得心开，自致成佛，这里面没有自己的意思在里面，知道吧？

我们人老认为啊，自己有意思，你想自己的意思，怎么样？就是打妄想，就在打妄想。我就问你啊，你从娘肚子里这么长，长到现在这么长，就是20岁之前一直长嘛，你长的时候，你的自己意思有多少在里边？明白这意思没有？小孩子越无忧无虑，他长得越好。如果那小孩子他整天在想啊，我这耳朵长成什么样，鼻子长成什么样，眼睛长成什么样；啥时候长了鼻子，啥时候长眼睛，啥时候长个。你说说，按照你的逻辑，“那我不通我得想啊，不想咋通呢？”那我要不想长，咋长呢？照这个逻辑来讲，那你有意义吗？这不管想，这小孩子生命力就旺盛。其实来讲话，你长出来啊，跟你那个想根本没有关系，那是自得。

其一，自得心开，自致成佛；是自致、自得，跟你的想没有关系。所以要不管想、只管念，不管受、只管念。那个经脉呀，不去管它，它自己会通的；你自己要调动它，肯定出偏差。因为你关注的重点是什么地方？是身体，身体的某一个部位。首先，作意在某一个部位就不对，是妄想；其次呢，在这里又在演绎故事，往左往右、往前往后、往里往外，然后怎样怎样，是不是妄想做作呀？你就是在打妄想。然后呢，你又想着这个妄想，又想借助于法界力量，借助于别人的力量，（这）又是妄想。因为别人的力量只有在你没妄想的时候才能起作用啊。就像师父的话，只有在你没有自己见地的时候，你乐意去听、乐意依止、乐意去思惟、乐意去受用的时候才管用。师父讲一句，你讲三句讲五句，还是疑惑，还是反问。不是说师父辩不过你，实在是没有辩的必要，因为你争辩之心根本得不了法，知道吧？你有争辩之心啊。

而且你看，师父在那儿就休息五分钟十分钟，让你们在那里练一练。师父正在用功，首先你打扰师父用功，那这个过失就很大。因为什么呢？你对师父不恭敬，对法不恭敬，对大家不恭敬。你看，师父要调整，要调整能量，那么这个过程你来打断，你就只有自己，没有师父，没有大众，本身修行就是莫大的过失。然后呢，你顶着这么大的过失，付出这么大的代价来请法，也算可贵；那你要听法呀，你不要争啊，你要听到自己心里面去呀。你听不到自己心里边去，你在争辩。师父叫你“不管受”，你就要记着不要管受；师父讲“自得心开、自致成佛”，你就想想什么叫自得心开、自致成佛。

无始劫以来呀，我们老认为自己本事大，老认为自己可以左右这个左右那个，自己可以快一点，自己可以跟别人不一样一点，自己聪明一点、智慧一点，就全搞错了。你要傻人傻念，才能自致成佛、自得心开，这是我们这个修行方法最重要的一个特点，也是能够放下一切挂碍，放下一切负担的根本之所在。因为什么呢？因为你不需要去思惟，不需要去辩解，不需要去取舍，不需要去想七想八，你只需要傻人傻念，只需要踏下去、喊出来。怎样傻人傻念呢？跟你讲得很清楚，你踏下去、喊出来就可以了。踏下去、喊出来一切具足，身心一合相具足，破昏沉、破境界相，过苦痛关、过情绪关，都具足在里边。最懒的办法，是不是啊？那你安不下心来，还要寻找别的办法，没办法。

我告诉你，刘佩华，我们这儿徐州的一位菩萨，定中见到贤护菩萨，见到普贤菩萨。普贤菩萨、贤护菩萨教授这个步法，教授这个傻人傻念，跟我讲的是一样的，知道吧？如果你不信我的话，那你就相信普贤、贤护菩萨的话，相信普贤菩萨，傻人傻念就是念佛的最高境界。对不对？你老是想求个什么东西，老是想找个捷径，老是想找一个更好的办法，老是在关注、分别自己的感受，那么你就会走弯路啊。这是很严肃的一个问题，是你的基本方法、基本思惟方法有问题。你看，关注自己的身体，你就……你要知道，你关心身体好呢，还是般舟圣众来关心你的身体好呢？啊？（众：般舟圣众）般舟圣众关心你，怎么能关心得到你呀？你没有想法，才能够关心得到你呀。你那个杯子里没有东西，师父倒进去什么东西能存什么东西，对不对？你这个杯子里有东西，倒什么东西都倒不进啊，倒进去也满出来。这个很重要啊！

所以你这个问题也很好，怎么样借助外界的力量？自得心开，自致成佛，傻人傻念就是最好的借助外界的力量啊，知道吧？不要另外去求，另外去找感受。正因为这个是非常严肃的、非常基本的问题，很多人啊——不是这个菩萨的问题——很多人都会有这种想法。有的人求感受，有的人求神通，有的人找捷径，这都是打妄想，都应该把这个妄想尽除，都在傻人傻念里边就有了。其实，傻人傻念才是最高境界、最高的智慧，这就是无我相、无人相、无众生相、无寿者相。对吧？你这样就是无四相，才是入了修行的门道啊。《圆觉经》上讲你不破四相，修行一无是处。因为你都围绕四相展开，现在四个相都破了，你才是真修行上路了。

净土一方1

                                                                                         东莞善海师兄分享

        昨晚通宵行法，给自己出了个练习题目是老实念佛、每天提高一点心力。因为心中有这个题目，所以整晚行法都运用师父讲的铆钉法则，一步跟着一步，一声连着一声，不折不扣，一丝不苟；也因为心中有这个题目，行法时要求自己度掉想休息、打盹儿的心（有时通宵会觉得有些疲劳，行法时会有偷心、打盹儿现象），提高心力从一点点做起。有了这个心，有了这样的行持，一点点的疲累和昏沉根本不堪一击，一下子就冲过去了。更欣喜的是，快板一开始，就发现身体很轻快，能够很准确的节点共振，踏的过程也干净利索，当到快板后期时瞬间进入一种虚无的状态，踏下去的双脚好像是踩在婴儿的皮肤上、像踩在鸡蛋壳上，身体轻飘飘的，毫无重量；

        声音完全与师父的佛号一体，严丝合缝，音量是比不大不小的声音再大一点点；感觉不到呼吸，声音就是那样跟随着佛号、自自然然的吹出来；脚步的提起来、踏下去根本没有离开地面，就在1毫米的空间内上下波动；动作轻柔的像一片飞絮，稍微动作大一些，内部都带来翻江倒海的振动。整个人气定神闲，悠然自得，轻松写意，如如不动，好似在宇宙间行走；

        好像一下子跟弥陀爸爸走近了，感动、恭敬、委屈、欣喜、忏悔、感恩的泪水洗涤着你的无明。这种状态下的行法，真是毫无挂碍，天高任鸟飞，你大声也好、小声也好，睁眼也好、闭眼也好，腿弯也好、腿直也好，走也好、踏也好，有步法也好、没步法也好……一切都不必染著，一切都无所谓，那一声声佛号就这样涓涓的从心里流出来，一切都是那么自然而然，一切都是那么圆满。

       从来不知道行法可以有如此细致、细微、细腻、精细、精准、超微妙、超殊胜的感受和体会；你不用去挂碍步法是否正确，呼吸、音声、步法、作意如何去配合，只要轻轻抬动一个脚趾头，这一系列的过程就全部完成了，身心通泰。更不可思议的是那种像踩在婴儿皮肤上的感觉，让你在身体下落时不敢落下去，怕伤到它，必须收敛着，把这股收敛的劲儿用到节点共振处，即入虚空法界，真是妙不可言。

        一个通宵，弹指间过，这应该远远超出妙行了吧？这样去行法90天算什么？900天又算什么？学法太重要了！法理通达太重要了！实修实证太重要了！我现在明白了为什么师父讲法总有那么多的排比句，那些都是师父实证的法理啊！顶礼恩师！更为自己欢喜，今生能碰到这样难值难遇的师父！

       在般舟法水的滋养下，在每天行住坐卧的实修中，在恩师放下、安住当下、老实念佛、远离是非、大众一体成就、愿代众生受苦受难受业受报、难行能行、勇猛精进的谆谆教诲下，内心越来越清净、安定，看周围的人都是佛菩萨，同体大悲，明白了今后的生活主线就是为了大众和自己了脱生死出轮回，万缘放下，再不搞插曲，再不绕弯子，精进修行！
   

       至诚感恩顶礼恩师！祝恩师一切安好！障消愿满！随所愿欲！一切无碍！如意即成！