永明壽禪師戒人勿輕淨土文

佛学钻研者

永明壽禪師戒人勿輕淨土文（原文）設問曰。但見性悟道。便超生死。何用繫念彼佛。求生淨土。答曰。真修行人。應自審察。如人飲水。冷煖自知。今存龜鑑以破多惑。諸仁者當觀自己行解。見性悟道。受如來記。紹祖師位。能如馬鳴龍樹否。得無礙辯才。證法華三昧。能如天臺智者否。宗說皆通。行解兼修。能如忠國師否。此諸大士。皆明垂言教。深勸往生。蓋是自利利他。豈肯誤人自誤。況大雄贊歎。金口丁寧。希從昔賢。恭稟佛勑。定不謬誤也。仍往生傳所載。古今高士事跡。顯著非一。宜觀覽以自照知。又當自度。臨命終時。生死去住。定得自在否。自無始來。惡業重障。定不現前。此一報身。定脫輪迴否。三途惡道。異類中行。出沒自由。定無苦惱否。天上人間。十方世界。隨意寄託。定無滯礙否。若也了了。自信得及。何善如之。若其未也。莫以一時貢高。卻致永劫沉淪。自失善利。將復誰尤。嗚呼哀哉。何嗟及矣。

永明寿禅师戒人勿轻净土文（白话译文）假设有人问：“只要明心见性而悟道，便可以超脱生死，何需再用系念弥陀佛，求生净土法门呢？”答：“真修人，应该自我审查自身福德智慧，如人饮水，冷暖自知。今存有龟镜（古镜之一种）用来明鉴，以破多种疑惑，诸位仁者当观自身修行解悟。见性悟道，受如来记，继祖师之位，能如马鸣龙树一般吗？得无碍辨才，证得法华三昧，能象天台智者大师一般吗？宗通说通（了彻自悟，说法自在），行证知见兼修，能如忠国大师一般吗？这些大士们，都明示言语教法，殷深劝人往生，是因为往生能自利也能利他，怎么能误人误已，何况净土往生是佛陀所赞叹，金口叮咛。应该跟从昔日贤人，恭敬禀承佛陀旨意，一定不会有过错的。往生传中所载的古今高士事迹，迹象显著，不一而止，应该观览这些记载，用来自我对照而知道往生现象。再者，应当自我测度，临命终时，生死去往，一定能自在吗？从无始劫以来，恶业重障，一定不会显现在前，这个报身，一定能脱离轮回吗？行于地狱、饿鬼、畜牲三恶道，行于佛果以外之因位，出现隐没自由，一定没有痛苦烦恼吗？天上人间、十方世界，能随意安寄托生，一定没有阻碍吗？如果这些都能办了，自信能达到这样修为，那么没有比这样更好的了。如果不能如此，莫要因一时的贡高我慢之心，却遭受永劫沉沦的苦报，自己失去善利，又将埋怨谁呢，不幸啊，为何如此感叹。有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随它去。无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。

菩提心海

南无阿弥陀佛