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[学佛交流] 永明寿禅师《 警世》

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发表于 2015-8-16 18:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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永明延寿禅师——《 警世 》
      警世   夫不体道本。没溺生死。处胎卵湿化横竖飞沈之类。于中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之尘。     于人身中多生边夷下贱。及处中国。或受女身。若为男子。癃残百疾。设得丈夫十相具足者。处恐畏世生五浊时。以肉为身以气为命。一报之内如石火风灯。逝波残照瞬息而已。于中少天非横殂者。不计其数。或有得天年寿极耳顺。万中无一。    脱得知命之岁。除童稚无知。至三十豪四十富。且约其间三十年。于中有疾病灾祸愁忧苦恼。居强半矣。所以昔人有言。浮生一月之中。可开口而笑。只四五日矣。故知忧长喜促乐少苦多。如在万仞之危峰。似处千寻之沧海。纵得少乐毕虑漂沈。     且夫有生劳我处胎。有老夺我壮色。有病损我形貌。有死坏我神灵。有荣纵我骄奢。有辱败我意气。有贵使我憍倨。有贱挫我行藏。有富恣我贪婪。有贫乏我依报。有乐动我情地。有苦痛我精神。有赞起我高心。有毁灭我声价。乃至寒则逼切我体。热则烦闷我襟。渴则干我喉。饥则羸我腹。惊则慑我魄。惧则丧我魂。忧则挠我神。恼则败我志。顺则长我爱。逆则起我憎。亲则牵我情。疏则生我恨。害则殒我体。愁则结我肠。乃至遇境生心。随情动念。或美或恶俱不称怀。皆长业轮尽丧道本。    其或更诡于君悖于父。傲其物趋其时。兽其心狐其意。苟其利徇其名。诳其人谄其行。附其势欺其孤。渊其殃崇其业。扇其火吹其风。骤其尘背其觉。邪其种睽其真。但顾前非虑后。口谋去靡思回。唯求生焉知灭。则念念烧煮。步步沟隍矣。    如今或得刹那在世。须蕴仁悲。行善修心除非去恶。    书云。作善降之百祥。作不善降之百殃。是以世间逆顺种种因缘。空受身心妄苦皆为。不知三界唯是一心。以前五识眼耳鼻舌身及第八识。皆是现量所得。无心外法。以第六明了意识。比量计度而成外境。全是想生随念而至。若无想念万法无形。    故经云。想灭间静识停无为。    又云。诸法不牢固。唯立在于念。善解见空者。一切无想念。    若了一心之旨。心外自然无法可陈。岂有欣戚关怀是非干念。    佛颂云。未达境唯心。起种种分别。达境唯心已。分别即不生。既了境唯心。便舍外尘相。从此息分别。悟平等真空。    故起信论云。一切境界唯心妄动。心若不起。一切境界相灭。    唯一真心遍一切处。是故三界虚伪。唯心所作。离心即无六尘境界。乃至一切分别。即分别自心。心不见心。无相可得。    先德云。心外有法。生死论回。心外无法。生死永弃。    经云。诸法所生唯心所现。    论云。三界无别法。但是一心作。既信一心。须以禅定冥合。    如经云。若能教三千大千世界众生令行十善。不如一食顷一心静处入一相法门。若能谛了自心。以此定慧相应。则能不动尘劳。便成正觉。平生所遇。莫越于斯。普动后贤。可书绅耳。 ——《 警世 》 ——南无阿弥陀佛!!!!!!!!!!




 楼主| 发表于 2015-8-16 18:03 | 显示全部楼层
永明寿禅师《警世》文[白话译]
  那些不体验道法,没溺于生死海中,处胎卵湿化身,纵横飞举浮游的众生,其中失去人身的,就象大地的土多那样多,而得到人生的,仅如手上的土那样稀少。即使得到了人身,也多生于边远下劣的国土。如果能生在中国,或许受女人身体,即使能为男子身,也是衰弱病残。假如能生为丈夫,并且十种相具全的,恐怕也只能处在危难的世道,生于恶浊的时代,以肉胎为身,以污气为命,一生的果报就象石上的火花,风中的灯盏,尤如流逝波浪,暮日的残照一般,只是瞬息而已。在这其中,少享天寿而意外死亡的,不计其数。假如能够得天年耳顺的,一万中没有一个。能逃脱五十知天命之岁,除了那些童稚无知以外,到三十而豪,四十而富,在这其间三十年内,有疾病灾祸,忧愁苦恼的占绝大多数。因此过去有人说:“浮生一月之中,能够开口而笑的,也仅有四五天。”
  所以应该知道这忧愁时间漫长,而喜乐时间短促,人生苦恼多而欢乐少。就象处在万仞的危峰之上,千寻的沧海之内,纵然得到少许的快乐,毕竟还是要忧虑沉浮。何况有生使我处胎而劳苦,有老而夺去我青壮之色,有病毁坏我形容体貌,有死败坏我神灵之性,有荣纵我的奢侈,有辱败坏我的意气,有贵使我骄傲自倨,有贱挫折我的行止处所,有富恣意我的贪婪奢望,有贫困乏我的依报,有乐动荡我的情土,有苦痛磨我的精神,有赞树立我傲慢,有毁灭掉我的声价,以至于寒则逼迫我的身体,热则烦闷我的襟怀,渴则干裂我的喉咙,饥则嬴弱我的肚腹,惊则震摄我的胆魄,惧着懊丧我的神魂,愁则盘结我的肝肠,以至于遇到境界而生心,随着情想而动妄念,或美或恶,都不能称心如意,只能助长轮回业力,而丧失道体本来。
........
发表于 2015-8-16 18:18 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

顶礼 永明延寿禅师
发表于 2015-8-16 18:20 | 显示全部楼层
“以前五识眼耳鼻舌身及第八识。皆是现量所得。无心外法。以第六明了意识。比量计度而成外境。全是想生随念而至。若无想念万法无形。故经云。想灭间静识停无为。又云。诸法不牢固。唯立在于念。善解见空者。一切无想念。”
发表于 2016-3-27 20:11 来自手机版 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
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