最不可思议法门、无上妙典——《佛说般舟三昧经》

自性弥陀

     《般舟三昧经》，又名《佛立三昧》，是一部专门讲一心念佛的经典。 世尊曾经在《法灭尽经》中沉痛地预告末法时代，正法灭尽地惨状，其中，首先失传的便是《首楞严经》，其次便是这《般舟三昧经》。 本经第一次宣传弥陀信仰，开中国弥陀信仰之先河。
《般舟三昧经》：原注二名《十方现在佛悉在前立定经》。《般舟三昧经》，又名《佛立三昧》；修此三昧而得成就之人，能见十方诸佛立于面前。其修行时，不坐不卧，从早到晚，又由晚到天亮，不是走，就是立，以七天或九十天为一期，专念阿弥陀佛的名号。中国净土宗即修持此法门。
这是一部专门讲一心念佛，即能使十方诸佛现在眼前的法门的经典。由东汉时代月氏国的支娄迦谶大法师翻译而成。
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譬喻品 第四

佛告跋陀和菩萨：得是三昧，不精进行者，譬如人载满船珍宝渡大海，船中道坏。阎浮利人愁忧，念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者，一切诸天、人民皆悲忧，言“乃失我尔所经宝”。 【注解：遇到这部经而不受持，就如同船上的宝珠沉没一样可惜！！】

佛言：是三昧经者，是佛所嘱，佛所称举。闻是深三昧，不书、学、诵、中持如法者，是为愚痴。
譬如痴子，人持旃（zhan）檀（tan2）香与，而不肯受，谓之不净。香主言：此旃檀香也，卿莫谓不净，嗅之知香，视之知净。其人闭目，不嗅、不视也。

佛言：闻是三昧，不肯受持者，如彼痴子，是为无知。反呼世间为有，不入空，不知无，自谓如法，反作轻戏言：佛亦有深经乎？亦有威神乎？反相形言：世间亦有比丘如阿难乎？

佛言：其人从持是三昧者，所去两两三三，相与语言：是何等说，从何得是语，为自合会作，是经非佛说。

佛告跋陀和：譬如贾（gu3）客，持摩尼珠，示田家痴子曰：“评此值几钱？”贾客言：“持是珠置冥（ming2）中，其光所照，直满中宝。”

佛言：其人不知是珠，而言：“其价能与一头牛等不？宁可贸一头牛与我者善，不肯者休如是。”跋陀和菩萨！闻是三昧不信，反形相者，如彼痴子。

佛言：菩萨闻是三昧，信、受持、修行者，四面皆拥护，无所畏，持戒完具，是为高明，智慧深入。当分布语人，展转相教，当令是三昧处在世间。

佛言：痴人自于前世，不供养作功德，反自贡高，多行诽谤、嫉妒，贪财利，故欲求名誉，但欲哗说，不信深经。闻是三昧，不信、不乐、不学，反诽谤是经，言非佛所说。

佛告跋陀和：今我故语汝，如是，若善男子、善女人持珍宝满三千国土布施，设有是功德，不如闻是三昧信乐者，其福过彼上。

佛告跋陀和：如我所说，无有异，今故说是语耳。今见我说是三昧有疑者，其人却后，除在恶师边，正使善师所，其功德不足言。如是辈人，转与恶师从事，闻是三昧不信、不乐、不学。何以故？其人所更佛少，智慧少故，不信耳。

佛告跋陀和：有闻是三昧不轻笑、不诽谤、不疑，不乍（zha4）信、乍不信，欢喜，乐书学、诵持者，我悉豫知见之，其人不独于一佛、二佛所作功德，悉于百佛所闻是三昧。却后世时，闻是三昧，书学、诵持，守之一日一夜，其福不可计，自致得阿惟越致，所愿者得。

佛告跋陀和：听我说譬喻。有人取一佛刹，悉碎如尘，取一尘，皆复尽破如一佛刹尘，云何，是尘数宁多不也？

跋陀和言：甚多！甚多！天中天！

佛言：有菩萨尽取一尘，置一佛刹，其数尔所佛刹，满中珍宝，悉持供养诸佛，其福功德少少耳。不如闻是三昧，学书、诵持，为他人说，守须臾（yu2）间。闻是功德，不可复计，何况已得是三昧悉具足者。

佛尔时说偈言：

若有菩萨求众德，当说奉行是三昧。
信乐讽诵不疑者，其功德福无齐限。
如一佛国之世界，皆破坏碎以为尘。
一切佛土过是数，满中珍宝用布施。
不如闻是三昧者，其功德福过上施。
引譬功德不可喻，嘱累汝等当劝教。
力行精进无懈怠，其有诵持是三昧，
已为面见百千佛，假使最后大恐惧。
持是三昧无所畏，行是比丘已见我。
常为随佛不远离，如佛所言无有异。
菩萨常当随其教，疾得正觉智慧海。

自性弥陀

不学无术

消业证果最快，非常人所能行。

自性弥陀

可以随力而行，1天、、2天     3天   .。。。。。7天，都可以。