龙树---天亲，从含蓄---独立丨闻其名号

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龙树---天亲，从含蓄---独立丨闻其名号2015-08-14 净宗法师 佛林净寺

                               
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天亲菩萨完成了净土法门从夹带到独立、从迂回到直接、从消极到积极、从自立到立人、从本愿一点到净土三经、从单一性称名到结构性五念、从下济劣等凡夫到上包高级菩萨的伟大功绩。

《往生论》与《易行品》

文丨净宗法师

                               
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**在净土教理史上，天亲菩萨《往生论》为龙树菩萨《易行品》之延续，但更为鲜明、更为系统。

**单从题名可见两部教著特色不同之一斑。一标显“易行”为旗帜，明大乘菩萨道此土现生入不退转地有难有易，应当舍难取易，归入弥陀本愿称名，进而求生弥陀净土；一直明“愿生”为宗旨，示一心归命，起五念门行，毕竟得生。

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**也就是《易行品》采取的是含蓄的方式，作渐进式引导；而《往生论》（愿生偈）则是直露无遮地宣示净土门的本旨。至于二者的本质，完全一致，不论“易行”还是“愿生”，都以“弥陀本愿称名”为教体。

**又从行法上，龙树菩萨本愿取意文简单列明“念我”“称名”“自归”，没有作详细的解释。天亲菩萨在《往生论》则将之系统展开为五念门行，并赋予种种理论。

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**由本愿取意文之“念我”开出观察门，“称名”开出赞叹门，“自归”开出作愿门；又由《赞阿弥陀佛偈》常常说“稽首礼”“归命礼”而开出礼拜门，由最后之回向偈开出回向门。

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**何以得知从“念我”开出观察门？此“念我”，龙树菩萨自己解释说：

人能念是佛，无量力功德，

即时入必定，是故我常念。

**天亲菩萨以“佛本愿力”解读“无量力”，以国土功德、佛功德、菩萨功德之三严二十九种解读“无量功德”。龙树菩萨也说“阿弥陀佛本愿如是”，“弥陀章”赞偈也开此无量功德为佛德、众生德、国土德。

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**又龙树菩萨以“无量力”与“无量功德”是一体不分之物，合为一处“无量力功德”；天亲菩萨也以三严二十九种功德为“愿心庄严”，而归入“不虚作住持功德”之佛本愿力。二者全然一致。

**《往生论》将赞叹门、观察门、作愿门一一释为“如实修行相应”，这是承顺并进一步显明龙树菩萨本愿取意文“阿弥陀佛本愿如是”的“念我、称名、自归”之故。

**再取全论对比龙树菩萨本愿取意文之教、行、果三法关系，可知偈颂是“教”，主要在敷演弥陀本愿教理，建立“弥陀本愿力，为真实功德”之理论，相当于龙树菩萨“阿弥陀佛本愿如是”一句之展开。

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**长行开五念门是“行”，相当于“念我称名自归”之展开；五功德果及一菩提果是“果”，相当于“即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提”之展开。

**如上可知，一部《往生论》为龙树菩萨本愿取意文的展开，根本精神完全一致，表述方法有所不同。

１.在体裁上

**《易行品》为龙树菩萨论一般大乘修行十地阶位之《十住论》中所夹带之一品；《往生论》是天亲菩萨为显明净土宗旨单独所造之论。可见龙树菩萨时代之净土教法，在整个大乘佛法中仍呈含蓄之貌，经由天亲菩萨而显现独立的形态。

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２.在切入上**

**龙树菩萨是就一般大乘佛法此土之修行，如何达至不退转为目标，而展开弥陀净土之教说；天亲菩萨则直接就往生弥陀净土为目标展开议论，《往生论》开章即言：

世尊我一心，归命尽十方，

无碍光如来，愿生安乐国。

**龙树菩萨是采取迂回导引的方式，而天亲菩萨则采取开门见山的方式。

３.在依据上

**《易行品》简要提出“阿弥陀佛本愿”，更无余言；《往生论》于标题先出“无量寿经”名，又于偈中宣明“我依修多罗，真实功德相”等，即是以净土三经为大背景加以广泛开演。

４.在形式上

**《易行品》采用单点、直线式的表达，单点即“本愿”，直线即“念佛——成佛”，也即本愿称名为因，不退成佛为果；《往生论》则将此本愿核心教理予以系统理论化，将念佛成佛之直线扩展为结构性，即修五念门为因，得五功德果，最后得一菩提果。

５.在教相上

**《易行品》比较通途法门之难行，侧重说明弥陀净土法门之易行，开出下劣凡夫得救之道；《往生论》则进一步说明，此易行并非仅仅为下劣凡夫所设，其中含有大乘菩萨道之丰富内涵，即使高级菩萨也不出其外。

**也就是说《易行品》侧重在说明净土法门之“易”，而《往生论》在易的基础上，显现法门“胜”的一方面。当然《易行品》之易，同时也是胜，即仅以称名之易行，现生速得不退菩提之果，岂非殊胜；而《往生论》之胜，同时也是易，即本来属菩萨之胜行、胜果，凡夫五念门行也可得之，岂非容易。易且胜，胜且易，为何？因为本愿称名。

６.在化导上

**《易行品》为从一般大乘佛法中，剥离出净土法门，尚处于一种消极自立的状态；《往生论》更进一步，导一般圣道修行归入净土法门，呈现出积极立人的趋向。

**以上可知，天亲菩萨完成了净土法门从夹带到独立、从迂回到直接、从消极到积极、从自立到立人、从本愿一点到净土三经、从单一性称名到结构性五念、从下济劣等凡夫到上包高级菩萨之伟大功绩。

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**经由龙树、天亲二菩萨，弥陀净土法门遂以纯澈而完整的姿态，跻身于印度大乘佛教之大舞台，如同璀璨之星，万人共仰。

摘自：《往生论》要义　（因编辑需要，略有改动）

                               
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