释常善恩师开示—如何训练音声

净土一方1

如何训练音声

师父：那么，接下来，我们要训练音声，音声。音声是佛事，这个音声的训练非常的重要。可以说，我们刚才讲啊，前边讲这个训练节奏，训练这个踏下去喊出来。 因为这里有个核心的内容，是一个喊出来的问题，是一个音声的问题。其实我讲过了啊，根在脚上，魂在声音里边。

那么，我们先讲下这个声音。那么，声音的奥妙在哪里？我们要逐一地进行体证。体证哪些内容呢？要体证，那么，首先你要体证声音用嗓子和用不同部位的声音。用嗓子唱，“阿（ou）弥陀佛，阿弥陀佛”，是这样，用嗓子。如果说，比如用胸腔的声音，“阿（ou）弥陀佛”，是胸腔的声音。如果用腹部丹田部位，“阿（ou）弥陀佛”。当然这是用腹部呼吸的声音。如果用脚加上腹式呼吸带动，“阿（ou）弥陀佛”，这是这个。那么，你呢至少要用半天的时间，你体会不同的（发音方式）。你首先你自己唱上一个小时、俩小时。然后唱完了之后，你来体会自己的这个发音的方式偏于胸腔，还是偏于腹部，还是脚。脚的力用上了还是没用上？腹部的，腹式呼吸的这个力用上了还是没有用上？这里边要体会，你自己呀要去体会其中的差别。如果不体会其中的差别，光告诉你怎样去用力唱这个佛号，你还是学不会，还是学不会。因为就是我发现呢，到底腹式呼吸，呼吸到什么程度，什么样的节奏，怎样的深度，怎样的数量、级别，这个一定要用心去体证。

然后，这个呼吸和这个脚步的力量怎么配合，这个非常的讲究，是细中之细，微中之微。微细的“微”呀，微中之微，细中之细，重中之重，键中之键，关键地方的关键。这个你要去体会。然后也就是说，你要这个部位你要不同地去体会、去体证。

然后呢，这个训练的过程要这样：你先讲明其中的道理，今天比如说，我们就体会其中不同的呼吸的方式，呼吸和脚的配合方式，你去找其中配合的要领。比如说，这个两个小时，大家各自去找，“阿（ou），阿，阿，阿，阿，阿，阿，阿”，你再找其中的这个方式，怎么配合比较好。那么这个说来容易呀，但是要找，你要找这几点，你以为你找得很好了，那么好，找到了，你坚持两个小时看，坚持得住不？坚持得不费任何的力气，坚持得住，那说明你找的对。如果你连两个小时都坚持不了，那不对。那么你就要找这个配合的东西啊。那么，先讲这个。如果你能坚持两个小时以上，又不费力气，甚至四个小时以上，那说明你找的这个声音、你的角度的配合和力度是对的。如果你找不到，你还费力气，还接不上气，说明你找的不对。这是标准，这是标准。你将来能够念到一天一夜都不困，都不累，还想念，越念越想念，那说明你找的这个力度、角度和呼吸配合，这个说明是配合对了，配合对了。而且呢，你一点偷懒的意思都没有。相反，你根本就不想偷懒，一点想省劲的意识都没有，根本就不想省劲，你还想费点劲，然后你又实际上又不费劲。这样去念出的声音才是合乎规范的声音，才叫音声上基本过关，基本过关。那么这是一个啊。

那么你要去训练，你比如说，这个都是训练的过程，这要一个七，打七天，才可能把这个声音这部分训练出来。那么，你首先，就刚才讲的是呼吸和声音的、脚步的配合。那么这是你训练这个脚步，脚步的配合，你要训练大力踏的时候，配合的状态怎么样。“阿！弥！陀！佛！”大力踏的时候声音怎么配合。然后，这个不大力踏，就是说，是一个中道的力量来踏。也就是说，脚步抬起的力量、高度不超过能抬起高度的三分之一到四分之一。力度，用你能够比你吃奶的力气，就是那个你把那个用尽力气的那个力气的四分之一到五分之一的量，怎么去掌握这个量。但是，虽然是四分之一、五分之一的量，但是发力的方式你要去体会，一定是爆发力，发力的方式。“阿（ou）！”，发力的方式是爆发力和不爆发，这个很重要，一定要爆发力出来。但是爆发力又没有爆发到透、到底，又没有爆发透。没有爆发透，它又是这个爆发的模样。“阿（ou），阿（ou）”，你看，你看我的身体，“阿（ou），阿，阿，阿”，就好像身体轻轻动了一下一样，但是动的模式、动的形式完全是爆发性质的。但是呢，它又是温和的，爆发当中有温和，温和当中又是爆发。总体上其实来讲，“阿-弥-陀-佛-”，这是温和的。但是温和当中这个形式呢，“阿（ou）”，它又是实打实的爆发的，“阿（ou）！”，它不是“阿——”，不是纯的这种温和的。那么，这种发力的方式你们要懂得去训练，不训练形不成习惯，所以这个发力方式要去训练。那么你要找这个力，大了、小了、小了、大了、基本大了、基本小了、正好、还是怎样，这个发力的方式要进行专项的训练。

声音，那么你要用偏小的声音，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，你就是小的跟。你比如说这堂课，你就定一个计划，我最偷懒，（用）最小的声音去跟，最偷懒的声音，有跟、有没跟，你就去这样去跟，跟完了你找找体会。这偏小，什么叫偏小，你就懂得什么叫偏小了。然后你再用大声去跟，什么叫偏大，你也懂了。这堂课比如说我们大家都用偏大的声音来跟，“阿弥陀佛”，都偏大的声音去跟。跟完了以后，你这个大的危害、大的损害你才懂。然后你再至少搞三堂课，大家掌握这个不大不小的这个声音去跟，怎样叫最小的声音，又能调动身体全部的力量，你去找这个声音，这三堂课就找。你找，你以为找到了，找完了，教练来说你这个声音大了还是小了，哪不对，矫对一下；下堂课再找，再找，找了又不对，再告诉你。

这个声音非常关键。效果快不快、深入不深入、能不能很快地感应道交，关键就在这个声音上，声音的共振上。那么，这个声音上，一，在于声音和节奏的完美的配合。第二，在于声音和节奏的基本的配合。“阿（ou）”，就是全身心地吼出这个声音出来，“阿（ou）”。这个配合非常重要，基本的配合。也就是说，要达到一个基本的量，你前面要找这个基本量，找到这个基本量，要相续这个基本的量。这是找这个声音的配合。找着这个声音以后，要相续这个声音，相续这个声音。那么这样，然后这个相续这个声音，相续的标准，你能够要相续到三小时、五小时、一日一夜，这叫找着这个声音了。然后你这个声音，这是一个啊。

还有一个，最关键的一点，大家很难达到的，就是这个声音一定要喊出来，吼出来，高音吼出来，“阿（ou）！阿！阿！”。这个声音要能吼出来，全部身心地吼出来，这个是能否都摄六根的一个关键之所在。这个声音全部吼出来，配合上脚步，配合上节奏，能够无所挂碍，无有恐怖，无有挂碍，远离颠倒梦想，全部在于声音能够高声地吼出来。你高声吼出来之后，找到高声吼出来的妙处了，特别能放得开了，不管多少人在跟前没有关系。你要吼，你要锻炼，多少人在跟前没有关系，可以吼，吼出来。然后呢，不管你的情绪状态、身体状态如何，能吼出来，能够吼出来。然后呢，随时随地在哪个部位可以吼出来，吼出来。那么你比如说，你在等电梯的时候，“阿（ou），阿，阿，阿，阿”，吼啊，“弥陀佛！弥陀佛！弥陀佛！弥陀佛！”，甚至吼两分钟，身体就通了，就完全就通了。你吼两嗓子，你感冒两分钟能吼好，就至少能把气喊通了，达到这个程度，吼，能够把这个声音啊……你就像，你看牛那个啊，“哞——”，那个声音很震撼人的。还有那个小孩子，哭起来烦不烦人哪？很烦人。那小孩子咋哭的？谁会学？那个小孩子哭的那个劲，就是那个劲。

那么，这就是说，要把这个音声和这个身体完全地匹配起来。你比如说腰间盘突出，其实肿瘤的消除，比如骨头这块，实际上都是气滞郁结的结果。那要把这个气吼顺，吼得顺，就在于你能够忘物忘我，能吼出来，能喊出来，喊得就说没有任何障碍，势不可挡，没有障碍，无可阻挡，然后把它喊出来、吼出来。这个声音如果能够吼出来，你的气不顺才怪呢，就能通顺，这是关键所在。但是，你只有高音能吼出来的情况下，你才能把声音藏起来，变成“阿，阿，阿，阿，阿弥陀佛”。你才能把这个能量藏起来，这个时候中音才具有了内涵。如果你高音吼不出来，你最后就，你就声音没内涵，“阿弥陀佛”，你这个声音没有内涵。你只有经过了高音的训练，大力踏用力喊，喊得痛快，喊得大汗淋漓，喊得热血沸腾，喊得激情似海，喊得热情奔放、活力四射，喊得出来，你只有这个喊，你喊的功夫到了，再把这个功夫藏起来，藏到身体里边去，这个中道才有内涵。这个时候才既不累，又有内涵，又能持久，又不失功德，而且隐含的功德更加巨大。所以，这个时候就讲你要训练那个高声喊的过程，然后再训练把它藏起来的这个过程，再训练把它这种藏起来相续。就是一种是明藏，还有一种是暗藏。明藏，有一个藏起来。暗藏，自然而然地藏起来。到了一个暗藏的阶段，那才是比较自如的阶段。

师父带众，为什么能带几天几夜这样带下来呢？其实就是一个暗藏的一个阶段。这个暗藏在此还包括就是什么呢？一是，暗藏还包括一个声音的藏。就是说，你本来可以唱八度，你把它降低一度。在这个低一度的这个基础上把它藏起来。那这个声音呢，最后才具有丰富的内涵和丰富的功德力。

这是讲声音的这个训练。你找到这个声音，而且能够熟练这个声音，能够在任何场合下驾轻就熟，一下就找到这个声音，并能相续这个声音。然后，这个时候你的音声才真正成为佛事。音声再能够相续不断，你再能够克服情绪的障碍、体力的障碍、气息的障碍、环境的障碍，等等各种各样的障碍，然后把这个声音能够在这种障碍当中不断地相续，你具足这个，而且非常熟练的情况下，这个时候再去闭关就有了意义，就有了意义，就有意义了啊。那么这是讲的这个，闭关，就有了意义了。那这个时候再闭关，你再训练一日一夜之功、三日四夜之功、七日八夜之功，然后十四日十五夜之功，然后再训练一个月，49天，然后再训练90天，那个时候搞起来就90天如弹指顷。

但是呢不能着急。啥都没准备好，“梆”就搞90天，都搞伤了，知道吧？都搞伤了，就搞得往往留下痛苦的记忆。那么开始的时候呢，我们为了把这些精进念佛的人聚在一起，扛了个90天的旗号，是借这个旗号把大家搞到一起。现在大家都搞到一起了，那么就需要进行……把这个活做细，做细，这个就是这样。做得细致、做得系统、做得高效、做得有把握、做得水到渠成、做得精彩。这样就告诉大家这样一个训练的一个次第，训练的次第。这声音是个灵魂，其它都配合声音的，步伐呀，呼吸呀，都配合声音。但这个声音呢，是这个身体的这个琴，这个钢琴，身体的这个琴声，它不是这个嗓子的这个声音，“阿（ou），阿，阿，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，这声音是身体吼出来的声音，是这样啊。这是个声音的训练，要按照刚才讲的那个总体的法则，每一个细节去找它的平衡，每一个细节去体会它的内涵，体会它的级别，体会它的奥妙，体会它的影响力。这样都深入体证了，都如水入口、冷暖自知了，你就处于不退转地了，就不退转了，这个你就是进入，就是说，这就是说达到某种不二的境地，这你就有发言权了，有发言权了。那么这是讲的音声的训练，音声的训练。