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各位菩萨,阿弥陀佛!
今天我们继续跟大家讲佛典故事。有一些菩萨也许今天才刚开始看到这一集,所以我们跟大家说,我们会说这个部分的内容,最主要是因为我们从一个佛典故事而来的。
这个佛典故事说到的是:有一个人他想要学一个咒,这个咒语不仅能够伤害了他所恨的人,并且会伤到他自己;他对这样的咒语,不仅心里没有生起惧怕,反而急切地想要得到这个咒语;他只求要能够伤害对方,即使会伤到自己也在所不惜。这个故事里面有提到陀罗尼这三个字,所以我们就针对这个陀罗尼,一路给大家讲下来。
上一次我们看到,从《般若经》里面谈到了各式各样的陀罗尼,已经超越了原始陀罗尼关于记诵 这个方式而已,它也有包含说,如何理解、如何忍辱,乃至于如何能够在观行诸法不生的一面。我们上一次有讲到,这个陀罗尼精简、精简到最后的时候,会收敛到《大智度论》里面讲到的一种方式。
《大智度论》里面有说,从“阿”开始到最后的“荼”,当时的梵语的体系有四十二个字是根本的字,从这四十二个根本字可以组合成当时的梵语。这种的陀罗尼,就是用这四十二个根本字,来把佛法里面需要大家常常关注的义理,把它贯注在里面。
比方说,我们上次讲的四十二个字里面的,首先开始的就是“阿”这个字,当我们把一切法不生、或者是无生忍所需要知道的义理,跟它所需要的观行的目标,把这些事情全部都把它集合总结在这个“阿”里面。那么一旦你把它总结在这个“阿”里面的时候,那因为“阿”这个字在梵语里面它是一个根本的字;所以换句话说,当你这样子的方式去把它结在“阿”这个字里面的时候,当你听人家说话,就是听人家说梵语的时候,你如果听听听,如果这个人说话里面有说到“阿”这个字,然后你听到了之后,因为你之前已经很谨慎、很用功地把“阿”这个字,跟一切法不生的义理,把它连 结起来了,所以当你听到人家讲话出现“阿”这个字根的时候,你就能够随时地提醒自己要能够观行一切法不生的状况。所以以这样来说的话,你就相当于只要能够跟人家说话,甚至是自己自言自语的时候,都能够因为对“阿”的敏感性,所以你会常常去提醒自己要深入观察一切法不生的义理,乃至于说要深入要对一切法不生的种种的境界加以观行。这个就是一种修行的方式──透过“阿”这个字的修行方式。
那这四十二个字里面,除了“阿”这个字,当然 龙树菩萨也举了其他的字的例子,比方说“罗”这个字,它所代表的意思就是一切法清净离垢的意思。所以换句话说,如果你在跟人家交谈的时候,听到“罗”这个字的字根的时候,就能够提醒您要如何去观行一切法皆是清净离垢。
又譬如说“波”这个字─第三个字“波”─那就是一切法归于第一义,第一义当然就是如来藏的义理。所以当你在听到一切人的说话当中,出现了“波”这个字的字根的时候,那你就要来反观:到底目前的境界跟如来藏的关系是什么?如何能够回归到第一义?
所以按照这样的方式,从“阿”开始总共有四十二个字,每一个字都是赋与它一种佛法的义理,这个我们把它叫作字的陀罗尼。这个部分,显然从刚才我们谈到的五百陀罗尼,到现在这个所谓的字的陀罗尼,很显然的这已经是精简再精简的一种学习方式。不过我们要提醒大家的,就是这个纯粹是一种的总持;它就是一种方法,帮助你学习的方法。因为当时的梵语,这四十二个字是根本,所以用这四十二个字;现在你如果要从这四十二个字再能够衍生陀罗尼的话,那恐怕就不是那么恰当。
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