这段时间一直心神不宁，都快疯了

藏檀

山山水水 发表于 2015-8-11 23:23
末学没反对你金刚经的建议。只是你的破我执法执的建议过早啦。偏空啦， 宁执有如须弥山，不执空如介子许  ...

如果是一般的人，您这样说我非常乐意接受！但对楼主这样的有心理疾病的人，还非得用金刚经破，现实生活中也确实有不少人治好的。不说别处，就说我的群里有一位同修，我就是劝她诵金
刚经念佛和放生好的了，现在还成家了，有了孩子。

我本微微

山山水水 发表于 2015-8-11 20:45
师兄的说法并非来源于大愿法师，法师没这么说的。

所以末学还是想请师兄出示佛经依据，解疑答惑。

1、请看94楼链接，你说不是就不是么？再给你一次：http://www.fodizi.net/qt/qita/12957.html

2、再给你个净空法师的：http://www.fodizi.net/jingkongfashi/9880.html

问：我有一个亲戚的儿子，从小就很聪明，几天不听课，考试成绩仍然很好。但是十年前有一次和老师发生一点误会，心情不好，晚上就出去走，半夜而归，第二天精神就不正常了。经常打他的妈妈，有时要拿刀砍他的妈妈，并且说：‘不是我要打你，是有人让我打你。我的病，你花多少钱都治不好，一定要病十七年。’他的父母已经被他搞得精疲力尽，请师父慈悲开示，如何帮助他？”

净空法师答：这个现象，不是普通的病。众生的病，我们过去在讲席也跟诸位做了几次报告，总的说不外三大类。第一类，“生理的病”。我们饮食不小心，古人常讲的“病从口入”，伤风感冒都是属于生理上的毛病，这个医生可以治疗，医药能帮助。

第二种，“鬼神附身”，不是属于生理的病，所以医药没有效果。他这一类也是属于鬼神附身，冤亲债主。这种事情，像《慈悲三昧水忏》悟达国师害的人面疮，是冤家债主找到身上来，医药没有效果的，最好要调解。调解，对方要接受了，他就离开了，病就好了。这在佛法里面，我们看到的例子很多，请这些法师大德给他调解，自己诚心诚意跟他谈条件，希望过去生中纵然有一些过节，事情做错了，希望和解，不要冤冤相报；冤冤相报，这是没完没了，彼此之间生生世世都招来痛苦。

调解的方法，像悟达国师他是遇到迦诺迦尊者，这是大阿罗汉为他说法，超度他。今天在这个世间修行证果得道的人少，我们到哪里去找？我们虽然找不到这些人，可是在道理上我们能够明了，可以跟对方谈条件，我们断恶修善，以这些功德回向给他，大多数都能够接受。如果我们有财力，像印经、布施，都是好事情，专门为他去做。如果没有财力，我们诵经，跟他谈条件。譬如我们诵大乘经典，我们诵一百部，我们诵一千部，把这个功德回向给他，往往也能接受。只要我们至诚恭敬的去做，诚则灵，真诚心能够跟鬼神起感应道交的作用，我相信大多数都能够接受的。要用调解的方法。

第三种病，又不是生理，又不是鬼神附身，叫“业障病”，这个病最麻烦，医药没用处，超度、调解也没用处，可是还是能治。佛跟我们说，至心忏悔，真诚心悔过，断恶修善，改过自新，业障病也可以能够恢复。所以一切病痛没有不能治的，要懂得方法，要了解疾病的根源。这个地方讲，他这个病一定要折磨他十七年，我看他们过去怨恨并不是很深，大概过去你折磨他多少年，这一生当中他来报复，所以我相信这个可以调解的。

3、净空法师：生理病,冤业病,业障病：http://www.fodizi.net/jingkongfashi/6526.html

我本微微

再给楼主一个选择：


http://www.fodizi.net/qt/yinguangdashi/4397.html

印光大师：劝病苦念观音圣号


作者:印光大师 发布时间:2011-7-8 23:59:59  


●凡极难医之病，均以念观音为治。果虔诚，必有奇效。（文钞三编·复卓智立居士书七）


●观音大士，唯以寻声救苦为事。从古至今，其蒙感应而离苦恼者，何止百千万亿也。而载籍所传，乃亿万中略见一二而已。（增广文钞·致谛闲法师问疾书）

●病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念南无观世音菩萨。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。（文钞正编卷一·复邓伯诚居士书一）

●佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三，一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为崇，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴（音英，得）此病，及医此病者，均不可不知此义。（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说）

●世间医士，只能医身，纵令著手成春，究于其人神识结果，了无所益也。汝既皈依三宝，发菩提心，为人治病，则当于医身病时，兼寓医心病法。何以言之，凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。而有病之人，必须断绝房事，方可速愈。欲灭宿现杀业，必须戒杀吃素。又复至诚念佛，及念观音，则必可速愈，且能培德而种善根。倘怨业病，除此治法，断难痊愈。（文钞续编卷上·与马星樵医士书）

●余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持《大悲咒》，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸、药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及《大悲咒》，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。（文钞续编卷下《学医发隐》为弟子朱清泰说）

●既有宿业婴恶疾，当吃素念佛，为宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必请僧做佛事，但自己认真恳切至诚念佛，及念观音耳。且勿谓只念一佛一菩萨，便可愈病乎。须知念佛，为佛法中最圆顿直捷之法，其利益超过一切法门。但以心之诚不诚为差等，非法有或灵或不灵也。（文钞续编卷上·复黄诵平居士书）

●遗传之病，亦宿业所感。当至诚恳切念佛及观音圣号，当可即愈，而不复遗传矣。（文钞三编卷二·复琳圃居士书）

●大悲咒咒水治病。当发至诚恳切心，方有灵验。……不贪名，不贪利，唯欲救人病苦，则便灵。有或持灵后，贪名利，或破戒，则便不灵矣。凡事无一不以至诚为根本者。（文钞三编卷二·复尹孝全居士书一）

●时疫流行，妻子罹病，当令彼等各各志诚念“南无观世音菩萨”。汝若会念《大悲咒》，当加持大悲水令服，自可痊愈，正不必汲汲于医疗也。（文钞续编·复吴沧洲居士书）

●今为汝寄大悲香灰一包，以书夹之。此灰用大悲咒加持四千多遍，果能志诚念南无观世音菩萨，定可不日痊愈。此一包灰，可冲五六十回。如嫌烦，可取六分之一，放大碗中，用开水冲之，搅搅，候灰质沉下，将清水倒在壶中，或瓶罐中，日三四服。必须吃素，日常念观音圣号。若大见效，下次止（停止）冲。以留水不如留灰。病好后，所余之灰，挂于高洁之处，或供佛龛（音刊）下旁边，不可亵渎。若有危险病症，冲而服之，必可起死回生。即世寿已尽，服之亦有利益。冲过之灰质，当加水泼于房上，或倒于井中，不可倒于污秽之处。此比大悲水功效大。以大悲水或加持数十遍或数百遍，即被人要去，无有经三四月之久者。此灰为备远路不能寄水者之预备。（文钞三编卷一复陆培谷居士书，乙亥九月初十日）

我本微微

关于法门，法法平等，楼主可以选择自己喜欢或认为适合的。

这篇文章给你参考下：http://www.fodizi.net/qt/qita/9349.html

诵心经比大悲咒功德大吗

作者:正如法师 发布时间:2012-6-15 23:17:17

大家有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，看来仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。这样不了经义，只是读诵，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。

法法平等 无有高下

《心经》告诉我们，诸法，一切法都是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，都是一个样，平等平等，无有差别。佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：“须菩提！是法平等，无有高下。”世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味，充满果糖和葡萄糖。

常听一些人说这部经好，那部经不好；这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。你说说中学课程中地理好？还是物理好？还是语文好？通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好？通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。

法法平等 对机则妙

虽然，法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好。你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好。你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好。所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。例如，你得感冒，这2块钱感冒灵能治好你的感冒，那么这感冒灵对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。

知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容完全有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的善巧方便。又，由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。

“什么样的事应该念什么样的经？”一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》；祈福保安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号；祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二，二即一，因此，不管你是发生什么事？为什么目的？可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。这里有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，关键在于回向，而不是经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢？是超度亡灵？还是自身健康？将这些功德用于超度亡灵，这就是“回向”的作用。

我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是劳力变为财富--工资。这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服？还是帽子？这就是靠“回向”来决定。可以见得，回向是将其功德用于何方。

你觉得念这个“经”“咒”比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。诵一切经咒，都得一样功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚。

执法优劣 争吵高低

执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。甲说：“诵《心经》功德大！”乙讲：“诵《大悲咒》功德大！”双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。在武林场中也许就要拔刀相对，拼杀一番。何必！都是不懂佛法之所然也。迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争？佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣！

威灵仙

藏檀 发表于 2015-8-11 23:25
如果是一般的人，您这样说我非常乐意接受！但对楼主这样的有心理疾病的人，还非得用金刚经破，现实生活中 ...

就说我的群里有一位同修，我就是劝她诵金刚经念佛和放生好的了

诵金刚经、念佛，和放生，三种修持，随便一样都可能愈病，咋就坚持非得金刚经？
难道有做过对照实验？

zhlgame

越是邪淫的时候越是更加要念佛！因为邪淫而不念佛恰恰是颠倒的做法。
好比一个人生病了，越是生病的人，越是病得严重越是要用药。而一个病得严重的人，尽然不用药了，岂不是颠倒。
邪淫就好比是得病，念佛号好比是对治的药，此时恰恰需要佛号的帮助，却把佛号丢掉，岂不是颠倒嘛。

amtfwclwbsgyd

。。。。。。还是不要争了吧，念什么对我来说都有用，我自己试试吧

amtfwclwbsgyd

我本微微 发表于 2015-8-12 00:34
关于法门，法法平等，楼主可以选择自己喜欢或认为适合的。

这篇文章给你参考下：http://www.fodizi.net/ ...

谢谢4364645365

amtfwclwbsgyd

zhlgame 发表于 2015-8-12 08:44
越是邪淫的时候越是更加要念佛！因为邪淫而不念佛恰恰是颠倒的做法。
好比一个人生病了，越是生病的人，越 ...

但我总是忍不住在邪淫的时候默念佛号啊

zhlgame

amtfwclwbsgyd 发表于 2015-8-12 13:22
但我总是忍不住在邪淫的时候默念佛号啊

那就对了啊，就是要念才对。你本身如果没有这个忍不住要念，自己起心都应该要在邪淫时候念佛号。本来邪淫是要招地狱果报的，但是一边邪淫一边念佛号，好比用大吊车把汽车吊了起来，汽车的轮子就只能空转，而不能继续行驶在路面上了。这里念佛号就好比大吊车，邪淫好比汽车的轮子在转，有了佛号的加持轮子只能空转了，没有佛号的话，这是要招果报的。念佛求生极乐世界，此世命终就往生极乐世界了，除非邪淫的果报是现世报要承受，否则往生极乐了不会再承受邪淫的果报。但如此并不是鼓励作恶，鼓励邪淫，宗旨不是如此，而是说你已经在邪淫的当下，有对治总比没有对治好，而其中最好的对治就是念南无阿弥陀佛，也根本不需要再换念其他佛菩萨名号或念经，念佛号就是最殊胜的对治。

fanshaoquan

zhlgame 发表于 2015-8-12 16:28
那就对了啊，就是要念才对。你本身如果没有这个忍不住要念，自己起心都应该要在邪淫时候念佛号。本来邪淫 ...

支持师兄高见。楼主本身就是善念和恶念在斗争，只要念佛号，你的善念就会增加，但有时你的恶念也会增加，因为道高一尺魔高一丈，但没关系，只要你坚持念佛增加善念，恶念会慢慢减少的。你现在就是一个病人，病得还不轻，阿弥陀佛是我们伟大的慈父，他会怪你吗？当然不会。继续坚持念佛号，这是最稳妥的方法。还有，下次你在看片时，你问问自己“我看的是什么”。我去年读了几遍地藏经之后开始持“南无阿弥陀佛”六子宏号，很快就把手淫戒掉了，方法是一有手淫想法就念佛号。现在开始戒意淫，有些成效了。念的时候要一个字一个字念，莫怀疑，定成功。

欲海孤舟

山山水水 发表于 2015-8-11 22:03
阿弥陀佛!
"若没有杀心，不小心杀生，杀生后立刻忏悔，见人就说杀生的坏处，见人杀生劝其不杀，不起欢 ...

当然有果报，会有善报，恶报有没有就不好说了，即使有也微乎其微
大乘和小乘关于恶报的评判标准，末学没有在佛经中读到过，不敢妄加评论
不知师兄有何见解？

十二因缘

楼主还是尽量把邪淫戒了吧。邪淫气质变差不说，对你病情也没好处。戒邪淫对你康复会很有帮助的。

念佛中出现一些障碍很正常的，你继续念下去，不会有事的。可以加诵佛经，佛号最好不要放下。你出现那些妄念都不用担心。念下去都会好的。

藏檀

威灵仙 发表于 2015-8-12 02:10
诵金刚经、念佛，和放生，三种修持，随便一样都可能愈病，咋就坚持非得金刚经？
难道有做过对照实验？ ...

金刚经讲的是般若空性，能断金刚，断种种执着。看楼主的情形，是陷入我执了。

amtfwclwbsgyd

zhlgame 发表于 2015-8-12 16:28
那就对了啊，就是要念才对。你本身如果没有这个忍不住要念，自己起心都应该要在邪淫时候念佛号。本来邪淫 ...

但是很多人都说这样对佛菩萨不敬啊，不敬佛菩萨恶果很大的，好像还有变丑的恶报

amtfwclwbsgyd

zhlgame 发表于 2015-8-12 16:28
那就对了啊，就是要念才对。你本身如果没有这个忍不住要念，自己起心都应该要在邪淫时候念佛号。本来邪淫 ...

好像有法师开示过上厕所和洗澡的时候只能默念佛号，念出声来就是对佛不敬。

amtfwclwbsgyd

fanshaoquan 发表于 2015-8-12 17:31
支持师兄高见。楼主本身就是善念和恶念在斗争，只要念佛号，你的善念就会增加，但有时你的恶念也会增加， ...

佛菩萨不会怪罪我信，但是这样会有对佛不敬的恶报吧

amtfwclwbsgyd

十二因缘 发表于 2015-8-12 19:13
楼主还是尽量把邪淫戒了吧。邪淫气质变差不说，对你病情也没好处。戒邪淫对你康复会很有帮助的。

念佛中 ...

强迫症我初中就有了，当时还不懂那些事呢，应该关系不大，气质的话，我次数也不多，我终究还是没你们那么大毅力

amtfwclwbsgyd

今天感觉强迫症好了些，淫心貌似也收敛了？或许有人念经回向给我吧，如果有的话真是谢谢您，祝您越来越精进不生退转心

weidaquan2015

老实念佛
南无阿弥陀佛