不持此咒而坐道场 令其身心远诸魔事 无有是处
楞严经卷七 宣化上人浅释
《大佛顶首楞严经》卷七
.....汝等有学。未尽轮回。发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。
你们尚在三果以下的修学者,还没有断尽分段生死,所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心,求证阿罗汉圣果。若不奉持这大佛顶神咒,而自坐修道的坛场,希望能得正定正果,身心能远离魔事扰乱,是不可能的!
阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。
阿 难,若一切世界,一切国土,所有众生,随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶,或者竹浆所制之白纸,白色的毯,以及可以书写的清洁物品,恭恭敬敬地写上这大佛 顶神咒,这个人纵然心中昏迷,不能背诵,只要将写好的神咒,装于香袋里,随身佩戴,或悬在住宅的墙壁上,由于神咒的加被,他就可以尽其天年,一切毒物,都 不能加害。
阿难。我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏。成就众生出世间智。
阿难,我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏,又有成就众生,断除迷惑,得到出世间的智慧。
若我灭后。末世众生。有能自诵。若教他诵。当知如是诵持众生。火不能烧。水不能溺。大毒小毒所不能害。
将来我灭度后,末世众生,有能自己持诵或教他人持诵者。当知这个持诵神咒的人,火不能烧、水不能溺,一切大毒如瘟疫,小毒如蝮蝎,都不能损害他。
如是乃至天龙鬼神。精只魔魅。所有恶咒。皆不能著。心得正受。一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口。成甘露味。 如是以至天龙鬼神,精只魔魅,一切邪咒,皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受,所以那些恶咒,甚至厌蛊尸毒,砒鸩毒药,金毒银毒,草、木、虫、蛇,万物的毒气,一入到这个持咒人的口里,反变成无上的甘露味。
一切恶星并诸鬼神。碜心毒人。于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王。并其眷属。皆领深恩。常加守护。
一切不吉祥的星宿,并诸恶神恶鬼,碜心即心毒如砒霜,这些恶毒的人,对诵咒的修行者,非但不能起恶念,反能转毒恶成为良善。至于频那、夜迦,即猪头和象鼻护法鬼王,以及他们的眷属,因过去世得到佛的深恩,故发愿要保护诵持楞严咒的人,他们都会时常降临卫护。
阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族。一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍。
阿难,你当知道,这佛顶神咒,常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族,每一种族都有金刚眷属,听从他的指挥,不分昼夜,长时期侍候诵咒之人。
那由他译作万亿,俱胝译作百亿。
设有众生。于散乱心。非三摩地。心忆口持。是金刚王。常随从彼诸善男子。何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王。精心阴速。发彼神识。
假 若有众生,心念不专一,非常散乱,还未得到定力,但能心忆神咒,口持神咒,金刚王菩萨,亦会随时随地跟著这个善男子,保卫护持,何况是决定发菩提心,欲回 小向大,修习耳根圆通,持诵佛顶神咒的人呢?这些金刚藏王菩萨,就以他们的大悲精心,冥冥中推速加持,启发行人的神识慧根。
是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知。得无疑惑。
这个持咒的人,得到金刚王启发,即时神识通明,心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情,无不了了遍知,没有任何疑惑。
从第一劫乃至后身。生生不生药叉罗刹。及富单那。迦吒富单那。鸠槃茶。毗舍遮等。并诸饿鬼。有形无形、有想无想、如是恶处。
从初发菩提心的第一劫起,乃至成佛以前,生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼,以及一切饿鬼之中,有形即有色,如休、咎、精、明。无形即无色,如空、散、销、沉。也不会生于有想的鬼神精灵,或无想的土木金石等等恶劣之处。
是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处。
这个善男子,对于佛顶神咒,无论是读是诵,是抄写或默写,或是佩戴身上,或是珍藏家中,用各种方法来恭敬供养,必定千劫万劫乃至亿劫,都不会生在贫穷下贱的家庭,或者生在不愉快的地方。
此诸众生。纵其自身不作福业。十方如来所有功德。悉与此人。
这些持咒的众生,纵然自己没有修福,但十方如来所有功德,都会回向给他。
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫。常与诸佛同生一处。无量功德。如恶叉聚。同处熏修。永无分散。
所以他得到无量无数无法统计的长久时间,常与诸佛同生一处,就能常随佛学,明白诸佛为众生心内诸佛,众生乃诸佛心内众生,心佛及众生,是三无差别。好像恶叉聚之果一样,三果一蒂,不相舍离。和佛同处薰炼修习,永远没有分散离开。
是故能令破戒之人。戒根清净。未得戒者。令其得戒。未精进者。令得精进。无智慧者。令得智慧。不清净者。速得清净。不持斋戒。自成斋戒。
既然持诵神咒有这样多利益,能成就道业,所以能令破戒的人,恢复戒根清净;未得戒的,使他得戒。未精进的,使他精进。无智慧的,使他得到智慧。身心不洁净的,使他速得清净。若因宿业深重,不能持斋与持戒的,但能至诚诵持此咒,日久宿业消除,自能成就斋戒,圆满戒行。
阿难。是善男子持此咒时。设犯禁戒于未受时。持咒之后。众破戒罪。无问轻重。一时销灭。
阿难,这个善男子,在未持咒之前,所犯的一切禁戒,乃属宿罪,现在既能持咒,并发誓不再重犯,则从前所有一切破戒之罪,不论轻和重,都会即时消灭。
纵经饮酒。食啖五辛。种种不净。一切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。
纵然曾经饮酒食肉,和吃五辛:葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物,现在既能悔过,虔诚持咒,则一切诸佛,菩萨金刚,和天仙鬼神,都会既往不咎而宽恕他的。
设著不净破弊衣服。一行一住悉同清净。纵不作坛。不入道场。亦不行道。诵持此咒。还同入坛行道功德。无有异也。
设使他所穿的是破烂肮脏的衣服,但他的一举一动还全是清净的。纵使他不结坛,不入道场,不依规定行道,只要能真诚持咒,还是等于入坛行道,一样有功德,没有什么不同。
若造五逆无间重罪。及诸比丘比丘尼四弃八弃。诵此咒已。如是重业。犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除。更无毫发。
若 曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪,应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒,比丘尼犯四根本弃戒外,又犯触——即和有染污 的男从以身相接触;入——即和染污心男人,拉手共行,暗室共坐,相语相倚;覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食,这是四弃八弃,形容极重之罪,永 弃佛法海外,不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒,即仗咒力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。
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