求解空性。

一心_q55fu

佛陀从未教导我们否定世间的一切的存在，一切有为法，如梦幻泡影，讲生灭之道。万法归一，缘起性空，解不生不灭之道。因缘和合存在便真实存在，执着于空，便生出了苦，烦恼之苦，这样如何解脱自在，所以要修，要悟，要明白。
来自: 微社区

大乘佛弟子

何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
                                    阿弥陀佛

演程居士

** 卯三  别详七大  分七    辰初  地大乃至七识大  辰初地大分四    巳初  标性约析二  就析详辨    三  结显体用    四  变拂二计   今初

**

**汝观地性：粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成，更析邻虚，即实空性。

**

**阿难但言四大和合，发明世间诸相。佛今广融七大者，以四大摄法未周，但摄五阴中色阴，十二处前之十一处，十八界五根、六尘，而受想行识四阴，六入根性，十二处之意根，十八界中意根、六识，及色阴之空，皆不能摄。故加空、见、识三大，则收尽有为诸法，此佛广谈七大之意也。意谓汝阿难，不达诸大之性，非和合非不和合，故教观地大。  汝且观察，此地大之性，有粗有细，粗者为大地，细者为微尘，至邻虚尘，以微尘分析作七分，名极微尘；极微尘再分析作七分，名邻虚尘，故用一至字。

**

**邻虚尘是析彼极微尘，七分所成。一极微尘，分作七个邻虚尘、此尘是色边际相。文中色边际相四字，当在七分所成之下，谅系抄写之误。若连上者，以极微尘，非是色边际相，因尚有邻虚尘故，自当易之。  应作如是解：析彼极微尘七分所成之邻虚尘，即是色边际相；与虚空为邻，故名邻虚尘。不能更析，若更析邻虚，即归于空，实是空性，而非色性矣。

**

**巳二  就析详辨

**

**阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空，出生色相。

**

**此就析色归空，而定合空成色。谓若此邻虚尘，既可析成虚空，自当以此例知，虚空定能出生色相，空生色相，本无是理。佛故意为难，以破和合之计，并破此方儒宗所执，虚以生气，气以成形，而世间万物，皆从阴阳之气，所成等伪。

**

**汝今问言：由和合故，出生世间，诸变化相。

**

**此牒定和合因缘之执。

**

**汝且观此：一邻虚尘，用几虚空，和合而有？不应平声邻虚，合成邻虚。

**

**此要阿难自己审观，谓汝言世间诸法，和合发明；而邻虚尘，即色法之一，亦应由和合而有。汝且观此一邻虚尘，用几多虚空和合，而有此邻虚尘也。色、空相异，色是有相，空是无相，佛明知空无数量，本不可合，故意举此，以破和合之计。而邻虚尘，色法之最小者，此尘之外，更无色法可和合，除非合空而成，故问用几虚空，和合而有。设若汝说和合，乃是合色成色，非言合空成色者，岂是邻虚，合成邻虚耶？  倘说邻虚合成邻虚，则当有三过：一者合自成自过。盖唯有合他成自，未有合自成自者；二者合一成一过，盖唯有合多成一，未有合一成一者；三者合细成细过，盖唯有合细成粗，未有合细成细者。如是邻虚，既非合色所成，当是合空而有，故问其用几虚空，和合而有？

**

**又邻虚尘，析入空者，用几色相，合成虚空？

**

**此如来以析入，而难合成。良以析色归空，是小乘之自教，诸法和合，是阿难之自语，今则顺彼自教，难以自语，故又曰：邻虚尘既可析入虚空者，当知色相出生虚空，究竟用几多色相即邻虚尘合成虚空？佛明知色非合空所成，空非析色而有，故作斯难。阿难不能施辩何也？以顺析入，则非和合，与自语诸法和合相违；以依和合，则非析入，与自宗析色归空相背，两处负堕，故默无辩。

**

**若色合时，合色非空；若空合时，合空非色；色犹可析，空云何合？

**

**此结申正义。若色法和合之时，合色祗能成色，决非可以成空，而空无形相，本不可合。纵许虚空和合之时，合空亦祗是成空，决非可以成色，此为一定之理。由是而观，色空俱非和合而有也，明矣。  色犹可析，空云何合者：然又当知，色法犹可分析，观犹可二字，析色但自析色，实非析色可以成空，空终无和合之义，何以故？无形段故，无数量故，云何可说和合耶？  佛意以空不可合，则邻虚非和合而有，邻虚既非和合而有，则世间种种诸法，执为因缘和合者，岂实义耶？此中但以空不可合，则诸法和合而有之执，破尽无余矣。

**

**巳三  结显体用

**

**汝元不知：如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。

**

**此明全体圆融。地大之色，体即法界，色空圆融无碍，本非和合。汝阿难固执因缘和合者，因无始觉妙智，元不知如来藏，本觉妙理之中，无法不具，无法不融者也。  如来藏即真心之别名，乃依理立名。如来二字，即真心不变随缘，随缘不变之理，圆融无碍，含藏一切诸法，无一法不在里许，故曰如来藏中。  性色真空，性空真色者：乃指如来藏中，性真色空，互相融即，此七大，科科皆曰如来藏中，是属理具之七大，当约藏中未发现者说，不同前四科，是属事造之七大，乃为藏中已发现者说也。

**

十八童子

关于 求解空性
我的思路和他们不一样。
心性之海，是无边无际的，我只要明白佛来的根本目的，就找到了出离的灯塔。
佛是为了我们脱离痛苦和妄想执着。我观察到，我的痛苦和人类的一切痛苦其实都来源于个人心中的私欲和贪恋。
性空，空的就是这个。

能够克除私欲的，其实只有一个东西：毫无条件，毫无要求的爱。--空有不二。
这个爱，其实就是真正的基督。呵呵。和一般的基督徒理解也是完全不一样。

亖求佛亖

空，一合相。因缘和合。没有一个单独的物质。物质是妄想所变。并不真实。无所得，万般皆不去唯有业随身。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。好好看看金刚经，楞严经。你连经典都不看，我们如何解释

大乘佛弟子

阿弥陀佛！书背的不错，赞叹。