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宋朝法贤法师的译本《佛说大乘无量寿庄严经》是这样说：我今对佛前，而发诚实愿，获佛十力身，威德无等等。复为大国王，富豪而自在，广以诸财宝，普施于贫苦。令彼诸群生，长夜无忧恼，出生众善根，成就菩提果。我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。愿我智慧光，普照十方刹，除灭诸有情，贪嗔烦恼暗。地狱鬼畜生，悉舍三途苦，亦生我刹中，修习清净行。获彼光明身，如佛普照耀，日月珠宝光，其明不可比。 阿弥陀佛第十八愿言：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。” 《无量寿经》第三段偈颂中间，有第十八愿的成就偈颂：其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。 天亲菩萨所造《往生论》是这样阐释此成就偈颂：“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。” 龙树菩萨在《大毗婆沙论》易行品中，根据第十八愿及其成就偈颂的意思，阐述说道：“阿弥陀佛，本愿如是：若人念我，称名自归；即入必定，得阿诺多罗三藐三菩提；是故常应忆念。” 由此可见，“乃至十念”就是“称名自归”，持名念佛自然会归向西方极乐世界。“常应忆念”也就是上尽一行（尽行寿），下至七日一日十声一声一念的念佛。临命终才遇到念佛法门的人，则凭借十声一声一念的念佛，也可往生。其余的人，则应尽行寿地坚持念佛求生西方不动摇。 我们应该善于体悟佛心佛愿，知道“念佛”就是阿弥陀佛对十方世界众生的召唤与约束，是实施普遍救度的无上妙法！念佛往生一法，是佛把自证的果地功德，以无缘大慈，无条件的惠施给十方世界的众生啊！对此妙法能够信受接纳的人才能获得佛的惠施、佛的功德，得到佛力接引往生啊！所以众生才能够无修而得，无修而成就！ 善导大师在《观经四帖疏》讲了“二河白道喻”，形容阿弥陀佛救度的召唤而言到：“汝一心正念直来，我能护汝”。又于【定散义】之[真身观]说到：“无量寿经四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。”又于五部九卷的《法事赞》中说：“极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。” 大师在《观经疏》的结论明确地指出：“望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。”是故愿生极乐之人，应该一向专称弥陀佛名，这样才是随顺佛愿，奉行佛的教诲呀！应当认识到念佛最为不可思议，其中深刻的义理唯佛与佛乃能证知，念佛是弥陀本愿独一无二，最高无上之行，善导大师称念佛为【正定之业】亦即[往生已定][平生业成]。以上所引用的佛言祖语，已经开显出了，信愿念佛是安乐易行之道，信愿念佛必得往生啊！ 四、破斥颠倒众生颠倒见佛接引我们的方式方法是凡夫智慧不可思议的，可是安全系数却是百分之百的！阿弥陀佛已经给十方众生立下誓言，写了保证书了！难道你们没有看到吗！是熟视无睹吧？阿弥陀佛的四十八愿就是保证书啊，你看他重复了几十次地保证说“若不尔者，不取正觉”，佛如此不厌其烦地向我们保证，我们还不能相信他吗？那你的信根也太差劲儿了！长劫以来，阿弥陀佛保证接引十方众生的签字就写在无量寿经里边，就是第十八、十九、二十愿！这属于摄受众生三愿，是阿弥陀佛签字的保证接引往生的保证书。我们不必再求另外的保证了！否则就是未除疑惑心，佛告诫说“弥勒当知，其有菩萨，生疑惑者，为失大利。”“若有众生，以疑惑心，修诸功德，愿生彼国。”则只能生到边地疑城。 劝念佛人，一定要细心体会这个摄生三愿。《无量寿经》第十八愿说“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”我们还要读懂《无量寿经》下卷的开始，有一段经文是讲第十八愿的成就文，非常重要！“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。” 保证书第十九愿是接引那些能发菩提心的人，约定要“发菩提心，修诸功德。”在净土宗，一心发愿念佛求往生，不退成佛为度众生的心就是发菩提心，难道你没有能力发此心吗？捐赠钱款印经书、印佛像，捐赠衣物钱粮扶危济困作慈善事业，乃至为人指路，布施爱语，随喜赞叹他人善行，这都是“修诸功德”呀！难道你没能力修吗？ 保证书第二十愿是接引那些“植众德本”的人，经过“至心回向”，欲生我国，必得果遂。意思是“植众德本”的人也可以凭借他广修福善，至心回向极乐，换取一个往生极乐的果报。去做好人好事，积德行善，到佛门供僧供斋种福田，去“植众德本”，难道你没有一点能力做吗？要细读经文，了解佛经对于“修诸功德”与“植众德本”没有要求数量必须达到多么大，你才能往生。只要你做了，就是随顺佛教、随顺佛愿，就能感通佛力，乘托佛力接引你往生！ 在此我们需要思惟，称念南无阿弥陀佛万德洪名的功德有多么大？原来是有不可思议地大，“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。”这样才会使得“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”我们一定要理解为什么阿弥陀佛威神功德不可思议地大，才好使我们断疑生信哪！这就有必要多读诵体会无量寿经中四十八愿后边紧接着的一段经文，就会懂了！其中最明显处是“于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行”，“无央数劫，积功累德”。如此长久地、三轮体空地积功累德，才使得他成就的极乐世界最美好，成就这个万德洪名的威神功德最为不可思议地大！ 佛在《观经》说“具三心者，必生彼国。一者至诚心，二者深心，三者会向发愿心。”佛在《无量寿经》（康僧恺译本）说“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专忆，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，念于彼佛，以至诚心，愿生其国。此人临终，梦见彼佛，亦得往生。功德智慧，次如中辈者也。”可见佛在这段下辈往生文中，确凿地肯定了具足信心和愿心的人，十念乃至一念，都必然得到往生！ 在此，要一再提醒大家，要信佛语，要紧紧依靠佛经。我们不该依自己的凡夫知见，误以为只有念佛念到佛身现前，亲口告诉我，你已经合格了，我哪天一定会接你去极乐世界，佛经里面没有这种天真可笑的说法。我不否认历史上有念佛往生人，事先得到佛传来的消息，但这是个别人的个别体验。有的是因信心稍差，心存担忧，佛来慈悲慰语，以令安心；有的是信深愿切，精进念佛，心地稍显清净，能够预知时至往生。总之是因为缘分不同、根基不同、发心不同、品位不同，导致体验不同，个别的体验是不能拿来勘验全体大众的。 为了破除此疑问，建议大家读诵《妙法莲华经》第十九法师功德品，看那些修正的眼耳鼻舌身意六根清净的人是什么境界。对十方世界全部都能见能闻能嗅能感知，能听佛语、天人语、动物语。你们总想知道极乐世界的消息才放心，这是信力不足、疑心太重。如果你能修到六根清净，你自然就知道了。你不清净，当然蒙昧不知，这怪罪得上佛菩萨吗！阿弥陀佛佛没有发愿要提前给你通风报信哪！ 念佛人不该作非分无理的要求，其实阿弥陀佛早已经给十方世界愿往生者签订了必定接引的保证书，最明显易见的就是第十八愿“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。” 十声念佛很容易吗！人人都能念，人人都可以达到，但是没有生信发愿的人不够格，因为没有信愿则不能感通佛力接引往生。释迦牟尼佛也肯定了，凡有信愿者，必定往生！就是《阿弥陀经》中的一句话“舍利弗，若有人，已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿诺多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生，若今生，若当生。是故舍利弗，诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。 注意，佛没有多叮咛一句话，说“除了具足信愿之外，还要把念佛的功夫练到没有一个妄念，或者念到功夫成片，否则会耽误往生大事啊！”可见除了信愿之外，佛没有任何附加条件，信愿就是往生的充分条件！净宗十二祖彻悟大师在他的语录中说了著名的十个信，“第七信愿生即生，已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉。”也是依据此句佛经文字得出的结论。藕益大师也在《弥陀经要解》中说“得生与否，全凭信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。” 四、畅佛本怀，开显信愿念佛是安乐易行之道 必须读懂《观经》的流通分，佛的吩咐嘱托是全经的画龙点睛、归根结穴之语：“佛告阿难，汝好持是语，持是语者即是持无量寿佛名”善导大师给点破了，他说：“上来虽说定散两门之意，望佛本愿，意在众生一向专念无量寿佛名。”可见佛本意是让众生称念南无阿弥陀佛万德洪名，因为韦提希夫人祈请释迦佛“教我思维，教我正受”这种修定的法门，佛是恒顺众生的，就先给她讲了修定的十三定观，属于定善，佛见她面色愁忧，不堪胜任，又给她讲了易于修行的净业三福，叫作散善。最后佛畅发本怀，嘱咐要持名念佛，才能三根普被，以此至简至易的法门毕竟能够度尽十方世界众生！ 第五愿行具足论也要高度重视，大师论证了“六字名号具足愿行，信心称名必得往生。”“今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足。云何具足？言南无者，即是归命，亦是回向发愿之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。” 我在前边引证了下辈往生文说“假使不能作诸功德，欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念，即得往生。”可见光凭念一句佛号就能往生！即使一丁点功德善事也没能力做，也是能够往生的。其实阿弥陀佛的本心就是要用最简易的念佛一法，才能实现平等普度十方世界的一切众生啊！《无量寿经》中阿弥陀佛说“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中。”释迦牟尼佛说“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。”这些佛言祖语都开显出了阿弥陀佛的无上妙法是以名号度众生，信愿念佛必得往生！ 本文反复证明信愿念佛必得往生，散心念佛也能往生，只是为了让大家对于念佛往生一法，断疑生信，有了深信切愿之后，才有可能念出功夫，才能力争高品位。我的本意绝不是劝人悠悠泛泛地散心念佛，还是要努力持戒、发菩提心、修诸功德、植众德本，增上品位，早日成佛，普度众生。结论：听经闻法，明白经意，理解信入伟大的佛心佛愿佛德佛力的人就能得到大安心，产生并保持深信切愿的念佛人就必定往生！
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补充内容 (2015-8-2 13:03):
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发表于 2015-8-1 21:02
