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【上人法语】第162期2015-07-25 慧净上人 佛林净寺
佛 法 知 见
人死后的神识非常灵敏，尤胜生前。由于人死后神识已经脱离肉体，不再受肉体所限，故能发挥神识的功能力用。譬如生时为残障者，其神识脱离肉体之后，立即恢复完整形体，盲聋喑哑，可以见闻说话，并知道他人的起心动念。亦可依自己心念立即前往任何地方；心念何人何物，何人何物立即现前；无论何人何处想念他、呼唤他，不论距离远近，他也都能即刻知道、听到、看到。
死时称为“乱心位”，心是散乱性、颠倒性的。人将断气时，如果没有念佛，没有阿弥陀佛事先来护持、接引我们，不管修行境界多高，业力来都抵挡不住，只能随业受报。如果有念佛，佛来接引我们，命终时就会“心不颠倒”。为什么？因为有佛护持。玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》其中一段：“慈悲加祐，令心不乱”。就是说阿弥陀佛的慈悲来加祐我们，“加祐”就是保祐、保护、护持；“令心不乱”就是在断气时阿弥陀佛会使我们心不动乱。
如果没有佛的护持，命终之时，现生及历劫的善恶业力，一时浮现，业力一现，眨眼之间，便随其最猛烈的善恶业力，前往受生于善恶道中，丝毫不能自主。所谓“如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠”。
一般人有一种错误的观念，认为这个五逆十恶的人临终能遇到善知识，只念十声南无阿弥陀佛就脱离地狱之苦的燃烧，乃至脱离永世的轮回，获得往生成佛，是因为他宿善深厚；那我们现在念佛，恐怕宿善不如他，所以他能往生，我们不一定能往生。
这种观念是错误的。大家想想看，这个人临终才遇到这个法门，他往生了，说他是宿善深，那我们现在就遇到了，怎会是宿善浅呢？他平生就作恶多端，而我们现在就已经学佛念佛，已经随缘随分随力诸恶莫作、众善奉行了，这样说他宿善深而我们宿善浅，是不合乎逻辑的。这样的见解就是恶见，不是正知正见。
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发表于 2015-7-26 16:17
