中华民族古传统是向“内”寻找幸福，幸福就是我们“本身”

郭迎金

中华民族古传统是向“内”寻找幸福，幸福就是我们“本身”


——作家郭文斌居士精彩解读《弟子规》

     
【华一欣】郭老师，您是作家，是西北大地上走出的一位带有浓郁乡土气息的当代中国作家，在您眼里，现代人最大的痛苦是什么？
     
【郭文斌】在我看来，一是无家可归，二是找不到回家的路。
   
因为找不到一条回家的路，人们从未有过如此的慌乱和空虚。
   
为了填充这种慌乱和空虚，只有以加倍的速度来掩饰，只有以拼命的忙碌来掩饰，只有以财富的积累来掩饰；好抓着速度、忙碌和财富让生命暂时逃避掉这种要命的空虚和慌乱。
   
生命进入一个巨大的两难：要么被速度累垮，要么被焦虑击垮。

最后，速度本身又成为一个焦虑。生命的高速公路上，残骸历历。
   
更有一种人，因为迷失日久，他们压根就不记得还有一个家，或者压根就不相信还有一个家，也不相信有一条回家的路。
   
因此，他们以速度为家，以效率为家，以欲望的满足为“家”。利益的最大化，成为他们生命的全部。
   
为了这个利益最大化，不少人直至把车开到不择手段那个道上去。谁都明白要看风景就得先把车从高速公路上开下来，但是那个刹车已经失灵。
     
【华一欣】您这么形象的比喻非常贴切，我非常认可。那么，又是什么原因让现代人远离家园呢？
     
【郭文斌】“四种飓风”把现代人带离家园：
一是泛滥的物质，
二是泛滥的传媒，
三是泛滥的速度，
四是泛滥的欲望。
   
泛滥的物质，抢占了人们的精神，
泛滥的传媒，抢占了人们的眼睛，
泛滥的速度，抢占了人们的时间，
泛滥的欲望，抢占了人们的灵魂。
   
“ 四种飓风”之所以能够得逞，一个十分重要的原因，就是“安详”的“缺席”。   
因为“安详”的缺失，人们一点儿免疫力都没有，一点办法都没有。

而消除这种焦虑的唯一办法，就是“回家”。
“安详”，就是想给现代人指出一条回家的路，
而且是一条最近的路，
而且是能够让生活和回家并行不悖的路，
而且是不管你现在在任何方位，都可以随时切入的路。
一条适合现代人的、可操作的路。
     
【华一欣】那么，您能不能简单介绍一下“安详”？
     
【郭文斌】“安详”不是别的，“安详”正是快乐的方法论。
   
它让我们从“伪快乐”回到“真实快乐”，从寻找快乐回到在现场打开快乐，直接享受快乐；

坦然地活着，健康地活着，唯美地活着，低成本甚至是“零成本”地活着；

喜悦着，快乐着，幸福着，满足着；同时又是最高质量地活着。
   
快乐，是生命的意义，也是生命无上的尊严。

如果一个人从孝敬中体会不到快乐，那么，孝敬就无法走远；

如果一个人从尊师中体会不到快乐，那么，尊师重道的倡导就会成为一纸空文；

如果一个人从奉献中体会不到快乐，那么，奉献就会成为一种作秀；

如果一个官员从廉洁中体会不到快乐，那么，反腐倡廉就会永远成为一个难题……
   
要让官员不贪，就要让他找到一个比贪更快乐的东西；
要让一个孩子不学坏，就要让他找到比学坏更快乐的东西。
追求快乐是人的本能。
   
我孝敬，是因为我快乐；
我尊师，是因为我快乐；
我学习，是因为我快乐；
我环保，是因为我快乐；
我奉献，是因为我快乐；
我安详，是因为我快乐。
同样，我读诵，是因为我快乐。
这既是生命的意义所在，也是道德的意义所在。
   
否则，道德就有可能是一个虚伪和欺骗，学问就有可能是一个虚伪和欺骗，生命就有可能是一个虚伪和欺骗。
     
【华一欣】安详那么重要吗？
     
【郭文斌】如果我们和“安详”错过，就是和喜悦错过，和时间错过，最终和生命错过。生命，就成了一个大大的“亏损”。
   
不管我们绘制多么宏伟的蓝图，从事多么伟大的事业，如果属于喜悦的账面上有出无进，那么我们肯定在和生命错过。   
   
现代人的共同体会是离幸福越来越远。却不知道，从欲望中寻找幸福，犹如缘木求鱼；用物质解决心灵疾患，犹如拿油灭火。
   
刺激欲望，不但不会解决我们的心灵饥渴，反而火上浇油。只有水一般纯净的“安详”，才能真正浇灭燃烧在人们心头的火焰。
   
一列列车，如果方向正确，速度越快越好；假如相反，越快越糟糕。

细节决定成败，方向更加决定成败。
生命的绚烂和精彩，快乐和幸福，固然来自细节，更来自一个正确的方向。
   
对于生命来说，安详，既是目的，又是方向。
     
【华一欣】那么，您说的“安详”与传统蒙学读物《弟子规》又有什么样内在的关系呢？
     
【郭文斌】如果一个人向外寻找幸福，生生世世也找不到幸福。
   
现代人犯的一个最大的错误是：本身开着幸福的车子，却满世界寻找幸福，最后把车子都开爆了，最终却和幸福擦肩而过。
   
当一个人内心存有安详，仅仅从一餐一饮、半丝半缕中，就可以感受到世界上最大的幸福。否则，即使他拥有世界，也可能和幸福无缘。
   
因此，安详，既能给富人提供心灵着陆，又能给穷人提供心灵温暖。
   
中华民族的古传统是向“内”寻找幸福，因为幸福就是我们“本身”，只是我们已经习惯了向“外”看，那束天生的打量幸福的目光，已经永久睡眠。
   
正因为这种向“内”寻找幸福的文化，造就了中华民族五千年的辉煌和灿烂，也造就了中华民族五千年基本的社幷会稳定和安宁。
   
这，也许就是我们今天推行《弟子规》的意义所在。
   
《弟子规》360句，113件事，本质上是给我们提供了113个回家的入口。
   
安详，是一条离家最近的路，又是家本身；

安详，是全然的喜悦，无条件的快乐；

安详，既是生命的方向，也是生命的目的。
   
让我们一同在安详中获得生命的尊严和幸福。
     
【华一欣】那么，您是如何提出“安详”的？人们又是如何看待您的安详思想呢？
     
【郭文斌】每天的报纸、网站、电视，重要位置多被天灾人祸占着，触目惊心。而这些天灾、人祸，又以惊人的速度更新着，人们甚至来不及记住标题，就被新的天灾人祸顶掉。就连天灾人祸都是如此匆忙，如此席不暇暖。
   
为什么？

在我看来，天灾，是因为自然失去了安详；人祸，是因为人心失去了安详。

为此，2006年我提出了“安详”的概念，并尝试着进行了一些实践。
   
安详，旨在帮助现代人找回丢失的幸福，让人们在最朴素最平常的生活现场，找到并体会生命最大的快乐。
   
当一个人能够回到现场，获得现场感，那么，我们就会在最简单最朴素的生活中体会到最丰饶、最盛大的快乐。
   
安详，是让我们进入时间，只有进入时间，人才会告别焦虑，才会告别无意义感带来的生命根本痛苦。
   
疾病，来自对安详的缺失，或者说是安详的断路。

安详不在现场，就像一个人灵魂一旦离开，就要开始腐烂。

安详，是快乐的灵魂，也是健康的灵魂。
   
这些句子，或被传媒摘引，或被人们作为短信互相转发。
   
安详，对人具有神奇的“改变”作用。

在安详的影响下，不少问题学生得以改变，不少问题家庭得以改变，不少心灵疾患得以痊愈。

领导们反映，听完报告之后，职工会变得敬业起来，快乐起来。

为此，每逢我们搞一些公益活动，那些从中受益的同志会闻风前来做义工。一些没有安排讲座的学校，学生家长强烈要求学校邀请，为的是让自己的孩子能够听到一堂关于安详的演说。

安详，之所以如此受到大家欢迎，大概是因为它正好应对了现代人最大的痛苦。
  

【郭文斌 简介】：

祖籍甘肃，1966年生于宁夏西吉县。著有小说集《大年》《吉祥如意》《郭文斌小说精选》，长篇小说《农历》，散文集《寻找安详》《空信封》《点灯时分》《孔子到底离我们有多远》，诗集《我被我的眼睛带坏》。出版有《郭文斌论》。

小说《吉祥如意》先后获“人民文学奖”、“小说选刊奖”、“鲁迅文学奖”；散文《永远的堡子》获冰心散文奖；曾获国家金童奖、中央电视台电视散文奖；获得新浪网“中国边远地区十位实力作家”称号，被评为“2007感动宁夏十大人物”。

现任银川市文联主席，宁夏作协副主席，《黄河文学》主编。