为什么精神病患者不承认自己患了精神病？

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为什么精神病患者不承认自己患了精神病？2015-07-10 净宗法师

                               
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听说某师又犯病了，我去看他。他看见我很欢喜，我带他一起念十声佛，他便很认真地合掌随我一声一声称念。我特意念到十一声方停，问他我们念了多少声，他不晓得。可知心散乱。重新再念十声，第三声时，他说“三声”；又三声时，他说“又三声”；再四声时，他说“十声了”。可知，散乱还未到极。

某师犯的是精神方面的疾病，也就是心散乱，自己控制不了自己，好说，多动，晚上不能安睡。以我的观察，我们每一个人都有可能得这种精神疾病，因为我们的心都是散乱的，不过程度不同，五十步与百步耳。在某种范围内，被认为正常人；超过某种范围，便被认为精神病。但这种范围其实很模糊。

一个人胡思乱想太多了，久久陷在其中，便会幻出一种声音，跟他对话，你来我往，一问一答。其实皆是他一个人的自问自答，但他自己不知，便以为真有另一人。这大概就是精神人格分裂。这样的情形，我们每人在心里自问自答，思考、决断，又否定，正面、反面，不都一样吗？因为我们本来就是分别念的众生。特别是梦中人物对答，哪里是他人，纯粹是自导自演。

看来有分别念是患精神病的根本，要彻底根治精神疾病，必须从主客二元对立，走到一真法界，证无生忍。

以证忍菩萨来看，众生皆患大病，精神散乱、恍忽、如痴、如醉、如梦，那是再清楚不过了。也因此菩萨自动发起大悲，欲除众生病苦。

患精神病，念佛能往生吗？当然。

因为从佛来看，众生皆是主客二元对立的精神病患者，本质完全一样，并没有谁好谁坏，佛正是要救这样的众生，疗其心病，令其获得正智，证入一真法界。假如精神病患者念佛不能往生，那便没有人可以往生了。除非证入无生法忍的菩萨。

患精神病，生活不能自理，颠颠倒倒，疯言疯语，令人心伤而生恻隐，但这只是妇人之悲。虽犯一般人认为的精神病，若能念佛，值得欢喜，值得庆幸，诸佛菩萨不再为他牵挂，而以他是可以得救之人。虽然身体很健康，头脑很聪明，被所有人认为是智者，但不念佛，在佛眼里，他恰恰是一个颠倒众生，如同精神病者，而特别牵挂于他，为他伤心恻隐。

患心脏病、糖尿病、各种癌症，都会坦然承认自己的病，唯独患精神病的人会竭力证明自己是一个正常人。因为其他病只是身病，“我”被认为是正常的；精神病等于直接说“我”病了，“我”不正常，这犯了“我”的大忌，触了“我”的痛处，“我”便要拼命抵抗。所以那种要证明是正常人的心理，其实是强烈我执的投射。

从某种角度来说，这些所谓的精神病患者，他们的逻辑道理反而是对的，那就是：我和你们都差不多。如果你们是正常人没病，我当然也没病。如果我有精神病，那大家也往往是精神病。

一个修行人总是要证明自己是一个善人，是一个正知正见正行的正法弟子，证明自己没有一点邪气，证明自己有许多功德，很虔诚，千方百计不承认自己是罪恶生死凡夫，其实也是深刻我执的投射，也正说明缺少自信，说明我们病得很深，如同精神病患者不能承认自己的病一样。

念佛人具有机法二种深信，深信自己是罪恶生死凡夫，深信弥陀必定救度，不再顾虑、忌讳无始贪瞋痴、邪见无明，不用矫饰证明自己，坦承自己就是病夫，旷劫流转，无有出离之缘。说明我执淡薄、正智苏醒，恰恰是自信，无始轮回颠倒大病，从今可愈。

不可自大、自傲地认为“我是正常人，我才不会得那种精神病”，也不要努力挣扎以表现自我、证明自我；只这样任凭弥陀救度，专念阿弥陀佛。阿伽陀药，万病总治。

修兰博士一个人治好精神病院里所有一百多病患，我连一个人也治不好，说明我的心里有精神病患种子，才显出身边这样的案例。南无阿弥陀佛，除了投靠佛，还有别的办法吗？

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2015年7月9日 周四 阴有小雨

▼上午弘愿寺男众剃度21位，仪式中用上人写的“剃度文疏”，很庄严。下午讲经堂先与僧信大众座谈一小时，接着到教室与僧众小叙。此次剃度为人数最多的一次，总体素质都不错，有人才立即可用。

▼佛说提交“微访谈策划案”，出手较高，较成熟。主要引导未入佛门及初机信众，普及佛法基础，导入正确信仰，关注社会热点，解答人生疑惑。因目前我们所有讲法视频皆是“专复专”，太专业，太专精，太专门，需要一些基础内容普接大众。同意，赞赏！

▼编辑部为《心籁》续集征名，所选文章立意尚可。自己重读，似曾相识，又有一点生疏、别样的感觉。

▼佛宣提交弘愿寺视频专题宣传片“文案3.0框架”，更充实丰满。

▼泰州一老师写“自信教人信，中考创佳绩”，以铁的事实，证明念佛开慧，令人不得不信，甚至感到震撼。人生人人、时时、处处皆临考，故人人、时时、处处皆当念佛，也皆当会有好成绩。

▼20岁的佛朗今天说了一句让我非常开心的话，她说：“一见到师父，觉得全世界的花儿都开了。”真是醉！多好的心境！