净 土 信 仰
阿弥陀佛的本愿是我们的生命、我们的希望、我们的光明，也是我们安心喜乐的来源。有阿弥陀佛的本愿，我们今生解脱有望、成佛可期；没有阿弥陀佛的本愿，我们将万劫沉沦、解脱无期。终此一生，将仰望长天，声嘶哑而哀嚎；匍匐大地，流血泪而悲泣。那种绝望的痛苦，是语言无法形容，人心难以想象的。
念佛人因为了解佛心，他对自己的
往生自然就没有怀疑惊惧。为什么呢？经典云：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍”，一个念佛人，他时时刻刻、永永远远、从现在到临终，都在阿弥陀佛的光明摄取之中！犹如水盛在杯子内，它不会流到外面。念佛人都在阿弥陀佛的光明之中，而且到了临终之时，《阿弥陀经》云：“其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前”，阿弥陀佛就会带着观音、势至、清净大海众菩萨，显现在我们的面前。
因为是阿弥陀佛先来，然后我们在命终之时，才能够心不颠倒，正念现前，决定往生！这个时候，还没有断气之前，称之为临终。在尚未断气临终的时候，我们念佛人就会看到阿弥陀佛出现，不管他是否昏迷。即使昏迷，也会在昏迷中看到阿弥陀佛。如果在病痛中，他也知道不是他不想念佛，只因现在痛苦到无法念佛，但是他的心中有安慰，知道时间一到，阿弥陀佛就会来接引他！所以静静地等待阿弥陀佛的出现。像这样的念佛人，在这个时候，他的心中有极大的安心、欢喜、踊跃，知道人生
轮回的苦、肉体的苦、世间的苦，已经要尽了，眼前有极乐之乐，平白地要送给他了。
所以，一个念佛人对阿弥陀佛的救度，对佛心有这样的了解，他在临终病苦，无法念佛的时候，他的心中依然有安慰，有极大的喜乐。如果念佛却对阿弥陀佛的佛心不了解，或是对阿弥陀佛的慈悲智慧、神通愿力不了解，这样他就会苦恼。很多念佛的人，往往因不了解阿弥陀佛第
十八愿的本愿救度道理，所以虽然有念佛，却心生不安，到了临终之时，还苦苦恼恼，甚至于让别人担心他到底是否有往生，那都是因为他对佛心不了解；如果了解佛心，了解念佛的道理，不管他怎么样念佛，他的心都是安稳的，不会怀疑。所以，我们就是这样在念佛的：你是什么样的根器，就以你现在的根器去念佛；对往生而言，你就是专念这句南无阿弥陀佛，只是在人情世事方面要看淡，对于应尽的本分仍要尽力。这是每一个念佛人应具备的根本心态。
我们念佛人都即时当下，现在就平生业成，现生不退于佛格，一旦往生
极乐世界就立刻顿超十地，而且快速成佛。
念佛人看到“即时不退于佛格”，应该有一种难遭难遇的大欢喜、大庆幸。可是有的人往往欢喜不起来，也没有大感受，甚至苦苦恼恼的，整天一张苦瓜脸。如果是这样的话，表示一方面他没有体会到阿弥陀佛救度我们的大威神力、救度我们的功德，为我们怎么样发愿、怎么样修行，对我们有怎么样的大恩大德，我们跟阿弥陀佛有什么样的关系，而且我们如果没有弥陀救度的话，我们又会是怎么样；另一方面也显示我们本来就是烦恼强盛、
业障深重的众生，应该欢喜却欢喜不起来。
不过即使是这样，我们烦恼的众生面对弥陀的救度，如果能够像
善导大师所讲“在烦恼的心中，生起清净的愿生之心”的话，即使再怎样地烦恼苦恼，但是内心却是安详、平静、平和、祥和的，同时过着一种平凡、平常、平淡、平实的生活。
发表于 2015-7-4 15:54
