请佛友给解释一下《觉林菩萨偈》

佛学弟子

佛学弟子 发表于 2015-7-9 11:26
这个类似的问题，是很多大乘人（包括很多邪见邪行的具有大乘思想的人）的疑惑或者容易走的歧途 ...

           想求身体长的长却长不长，个头太高的人，想求变短却不得短，想求富贵、安逸，却得不到，数十年挣扎仍然无济于事，仍然是贫民一个，苦和乐都要由自己当着，邪和正都取决于自己啊。

         凡夫想求好，却往往得到坏。因为凡夫起心动念，无不是罪，无不是业。
        《地藏经》：
       【我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。】   【南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。】
       《楞严经》：
      【如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。】  

佛学弟子

       凡夫想追求好，可是刚一起念头，就尘劳飞腾了，造出业了，又怎能得到好事呢？
  
       比如看见一个美女，刚一看，心中就不自觉地产生种种尘劳念头，饿鬼贪婪的业就造出来了。为什么是饿鬼的业呢？因为当你看见美女的时候，如果是背着脸，你会想，美女快转过来瞧瞧。没看清，着急。   如果是正面撞见，美色绝伦，刹那间，心里就开始想了：哎呀，如果我能拥有这样的美女多好啊。

        如果你已有家室，潜意识里你自己也没有察觉——你这样想的时候，实际上同时有一种潜在的念头：家里的老婆不要也行，与这个美女共处。或者是，暗地里与此美女玩乐。
        你这些潜意识的想法，会变成果报：与家里的另一方吵架，不合，最终可能造成了分手，正好满足了你的愿望——与那位美女共处的第一步机会成就了，没人管你了。

         假设你真的成就了与那美女的共处，看似当下快乐，但是，这种分手、喜新厌旧等心理，在此时又种下了另一种恶因的种子：抛弃他人、无情、离异等等。这些种子以后又会发芽、结果。而果报都在自己心里成熟，所以以后自己还会见到抛弃、无情、离开等现象，而这些恶相要自己承受，于是就是自己被抛弃、无情、离开等恶相。这就是报应啊。

佛学弟子

         所以，虽然我们天天想着发财，未婚的想有个美色老婆，但是我们却恰恰在努力地造着饿鬼、畜生的业，得到的当然是饿鬼畜生的果报，而不是得到财富和美女老婆的果报，与你最初的愿望恰恰相反。

       未婚的怎样能娶到美色老婆？不邪淫、不好色……。这与你天天盼望美色老婆的念头恰恰相反。奇怪不？

佛学弟子

       贪求、渴望，正是饿鬼的心理，所以是饿鬼报。
       非分的美女想得到、淫乐或暗地里共处，正是畜生的心理，所以是畜生的果报。

       凡夫就是这样，起心动念，一直在造业。此业生出恶果，因恶果再造恶因。一粒种子生出数倍、千万倍的果实，恶果实再生种子。因果循环，无穷尽也。
       所以，一旦落入三途，再得人身，就会难上难。所谓：一失人身，万劫不复。

       这不是吓唬人的。因为失去人身落到恶道后，环境更加恶劣，因为环境恶劣，再引发不好的念头，恶性循环，不停息。

佛学弟子

所以，《楞严经》说，情欲多的人堕落地狱后，业火烧尽了才能出来做鬼，鬼业尽了，才能做畜生，畜生完了，才能做人，也是下劣人身。这是多么长的轮回啊。就是因为众生的习气太坚固了，看看一块石头百千年也不变形，众生的习气也是如此，百千年也不改变。

【是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。】

【鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。】

【从是畜生酬偿先债，若彼酬者分越所酬，此等众生还复为人，反征其剩。】

悟佛知见

大仙我告诉你是如何造的吧。比如，你总想着美女。有一天，百年之后吧。在地狱里看着那铜床，铁柱子都是美女了，就造出来啦。

悟佛知见

大仙我告诉你是如何造的吧。比如，你总想着美女。有一天，百年之后吧。在地狱里看着那铜床，铁柱子都是美女了，就造出来啦。

悟佛知见

大仙我告诉你是如何造的吧。比如，你总想着美女。有一天，百年之后吧。在地狱里看着那铜床，铁柱子都是美女了，就造出来啦。

佛学弟子

看别人说或者从佛经中得知空性之后，又很容易堕入断灭见，进而破戒、邪念。这种现象很常见。这时会想：没有外物，都是幻化，杀盗淫又何妨？没事的。一想空空空，果报就消了。（这就是《楞严经》所说的空魔、欲魔之流）

虽然外物是藏识所幻化，但是藏识幻化的东西很坚固，自己的六识根本改变不了、转不动。就表现为：外物外人依然在自己身外，坚固地按照各自的秩序、规律在运作着，各有各的特性，各自独立，如果你违背他们的特性，你就要遭殃。所以，你还是应该、而且必须按照世俗的秩序、道德、规则去做事，而不能按照第一义 空的理论去做事，否则就要倒霉。

比如眼前的墙壁按理说是藏识幻化，但是非常坚固，如果只想着这是自心所化，就想既然都是幻化，无所谓了，直着走穿过去无妨，一下子就碰鼻子了。

又想：城市里的美女也是幻化，本无所有，于是邪淫奸盗，如入无人之境，不久就会犯事，还可能被直接干掉。

佛学弟子

又如吃蒜也是，想着这是幻化，没有外物，没有大蒜，吃了无妨。但是吃了之后呢，可能嘴巴一整天都是臭哄哄的大蒜味，人人靠近都会嫌臭。不可能仅仅靠着自己想一想如梦如幻，臭蒜味就没了。不可能的。就像大粪会招苍蝇一样，吃蒜也会招恶道众生跟随。所谓饿鬼舔他的嘴，就是此因此理。

        吃肉，与吃蒜、吃毒药相似。如果想着这是幻化，没有外物，没有肉、没有毒药，吃了无妨。吃毒药会肚子疼会死，吃蒜会嘴臭，吃肉也是如此，不干净的东西扔进肚子里，自己能清净吗？黑乎乎、臭秽的一大堆，引发种种不净、不善的念头，从而引发不善的果报。

佛学弟子

       所以，这些误区，一定要想清楚。身为凡夫时，身处世俗谛，就要按照世俗谛做事，而不能按照第一义谛做事。
       如果嘴里喊着空，心里想着空，身体上却在做着不空的事，那就像掩耳盗铃，或者捂着眼晴吃肉当做没看见，或者捂着耳朵当做没听见一样，是自欺欺人的。

a167294385

如何是空？如何是不空？是有样子叫空？还是有个样子叫不空？手上端的这碗饭，吃是不空？还是不吃是不空？

佛学弟子

a167294385 发表于 2015-7-10 11:19
如何是空？如何是不空？是有样子叫空？还是有个样子叫不空？手上端的这碗饭，吃是不空？还是不吃是不空？

这碗饭本质是无、是空。能吃饱，所以不空。

a167294385

世俗谛是什么？难道世俗谛是睁开眼睛吃肉？还是说世俗谛先吃肉再去忏悔放生再吃肉？还是说不吃肉是世俗谛，那吃肉是什么，胜义？还是说吃肉是世俗谛？既然吃肉是世俗谛，人家吃肉为什么说不依世俗谛？

a167294385

世俗谛即是胜义谛。心经空中无眼耳鼻舌身意十八界。难道是离十八界之外有十九界？跳出三界外，不在五行中。难道有第四界可入，有第六行可住？

眾生的眾生

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佛学弟子

a167294385 发表于 2015-7-10 11:46
世俗谛是什么？难道世俗谛是睁开眼睛吃肉？还是说世俗谛先吃肉再去忏悔放生再吃肉？还是说不吃肉是世俗谛， ...

     你在绕口令吗？

威灵仙

佛学弟子 发表于 2015-7-10 11:23
这碗饭本质是无、是空。能吃饱，所以不空。

照这样讲，画饼充飢也行啦！何必真要吃碗饭？
一碗饭是空，吃是空，吃饱了也是空。
不是一下空，一下又不空。

威灵仙

佛学弟子 发表于 2015-7-9 10:44
外境并无自性，随着观察者的业力如何而显示相应的相。即使是自己的身体，也是如此，随着你自己的 ...

你前头讲外境是相续不断的念头变的，
现在又变成业力变的，
你还真是很爱变的！