请佛友给解释一下《觉林菩萨偈》

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觉林菩萨偈

华严第四会。夜摩天宫。无量菩萨来集。说偈赞佛。尔时觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。心如工画师。能画诸世间。五蕴悉丛生。无法而不造。如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。心不住于身。身亦不住心。而能做佛事。自在未曾有。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

悟佛知见

后学以为，这首佛偈里有一个名相，大种。这个大种即是真心，自性，佛性，真如，如来藏就不难理解了。

佛学弟子

佛教词典： 【四大种】指构成色法（物质）的四种要素，即地大种、水大种、火大种、风大种。

大种中无色，色中无大种。实际不是四大造就了色质，而是唯心所现。

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谢谢您的指点！

不学无术

佛学弟子 发表于 2015-7-3 16:14
佛教词典： 【四大种】指构成色法（物质）的四种要素，即地大种、水大种、火大种、风大种。

大种中无色 ...

色质唯识所现。

三界唯心

大乘佛弟子

阿弥陀佛！师兄好，应观法界性。一切唯心造（华严妙智网）大种无差别。大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。

要随缘精进

有解释
百度百科  觉林菩萨偈 http://baike.baidu.com/link?url=EUfNIDhWwXmCIXJiqhSM8qQ83yLBIf1ujViWeylQVSVfvU6AQ46MjLf2r3XVH0PMf1u3rJ9JKgIdnfnE_FZBf_

南无阿弥陀佛！

威灵仙

佛学弟子 发表于 2015-7-3 16:14
佛教词典： 【四大种】指构成色法（物质）的四种要素，即地大种、水大种、火大种、风大种。

大种中无色 ...

既然唯心所现，那直接现诸彩色就得了，何必拐弯儿搞出个大种，
说什么“亦不离大种，而有色可得”？

佛学弟子

威灵仙 发表于 2015-7-5 06:16
既然唯心所现，那直接现诸彩色就得了，何必拐弯儿搞出个大种，
说什么“亦不离大种，而有色可得”？

门外汉，你根本看不懂的。

补充内容 (2015-7-5 09:31):
楼上有人把大种解释成如来藏，就是照抄他人的解释导致的结果。

欲海孤舟

一张百元钞票，在没有成为钞票前，是油墨和纸，成为钞票后，在世人心中就有了价值
如果把钞票点燃，从物质不灭的原来分析，钞票只不过从钞票转化成了：光，热，以及灰烬等
而钞票的名相消失了，随之在世人心中的价值也一起消失了
钞票和光，热，灰烬，都是由四大构成，本质上并没有消失，所以变化的是钞票这个名相，和世人心中钞票的价值
而随价值的消失，人会感到悲伤，觉得失去了一百元，可从本质上来说，在成为钞票前，纸和油墨没有一百元的价值，在成为灰烬等后，也没有一百元的价值
所以变化的是人心中，对价值的贪恋，因贪恋一百元的价值，才会悲伤
当钞票变成灰烬时，人不会在小心翼翼的把灰烬藏在钱包里
纸，油墨，钞票，光，热，灰烬，都属于色，从本质上，都是由地水火风四大构成
而在这些变化中，如果没有钞票的价值……
纸是色法性，油墨是色法性，钞票是色法性，光是色法性，热是色法性，灰烬是色法性…色法有无量种种自性，以色法有无量种种自性，故寻色法自性不可得，以不可得，故言色法无自性
皆因心取无量色法自性，故现世间种种变化

威灵仙

佛学弟子 发表于 2015-7-5 09:30
门外汉，你根本看不懂的。

补充内容 (2015-7-5 09:31):

看懂还用得着请教大师您吗？
您就不弃愚顽，给解释解释唯心何以唯出这段绕脖子吧？

wucy

渴了，就有水

演程居士

威灵仙 发表于 2015-7-6 20:15
看懂还用得着请教大师您吗？
您就不弃愚顽，给解释解释唯心何以唯出这段绕脖子吧？

万法唯心造。没有心，谁造？
没有大仙，哪有大仙的帖子？连这都不懂？

威灵仙

演程居士 发表于 2015-7-6 20:46
万法唯心造。没有心，谁造？
没有大仙，哪有大仙的帖子？连这都不懂？

是问他既然唯心造，那就该直接幻想出来影像，何必还先唯出个大种来造？
诶！老演！看日前佛学弟子给你的回帖，莫非你还没搞明白何谓大种敢情？

卍卍卍

妙法莲华经里面有一品叫  譬喻品

演程居士

威灵仙 发表于 2015-7-6 21:07
是问他既然唯心造，那就该直接幻想出来影像，何必还先唯出个大种来造？
诶！老演！看日前佛学弟子给你的 ...

后学愚见，大种即是如来藏，妙明真心。

a167294385

威灵仙 发表于 2015-7-6 21:07
是问他既然唯心造，那就该直接幻想出来影像，何必还先唯出个大种来造？
诶！老演！看日前佛学弟子给你的 ...

当然要由大种生。
如果执唯心，认为应该直接幻化，则非缘起，同自然外道。如陶瓷杯子泥塑火烧因缘而成。若魔术般变出，应是自然而有。如上帝所造。
地水火风空识，也是缘起有。一一演化因缘如楞严经。
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a167294385

唯心所现与缘起而有，并不相违。楞严经中解释的很清楚

威灵仙

演程居士 发表于 2015-7-6 21:20
后学愚见，大种即是如来藏，妙明真心。

大种是如来藏妙明真心，也一样是绕脖子呀！
如来藏妙明真心直接变现根身器界就好，何必另外变个大种呢？

威灵仙

a167294385 发表于 2015-7-6 21:34
当然要由大种生。
如果执唯心，认为应该直接幻化，则非缘起，同自然外道。如陶瓷杯子泥塑火烧因缘而成 ...

直接幻化不意味就是无因生；也不是非要有一长串物理或化学变化，才叫因缘起。
由心想成的影像，不必然非是大种所生，如《瑜伽》以为胜定果色“唯依胜定，不依大种”，《显扬》谓法处色“非实大种所生相”。
那么唯心造，又何必非要多跑一套四大种的唯物手续才能造出色法来呢？