静思维、初禅和见道开悟（五台山比丘果戒）

愿画如来

静思维、初禅和见道开悟（五台山比丘果戒）

居士问：师父上次您开示说“静思维”就是禅定，但是像虚云老和尚那种禅定，他在被人打的时候能很快的进入禅定，而且也感觉不到身体的疼痛，出了定以后才感觉到身体的疼痛。这两种禅定有什么区别呢？
师父开示：“静思维”是学习进入“初禅”的修行方法，初禅就是把欲界的烦恼都伏住了。像虚云老和尚那种禅定，他平时就经常练习禅定，练习的很熟练，只要正念一起就可以入定，而且入的不一定只是初禅，他很快就可以进入二禅、三禅、四禅。这四个禅定就是离开欲界的禅定，是色界的禅定了。


居士问：那像我们在家人有修成初禅的可能吗？那初禅跟见道的关系是什么呢？得了初禅就能见道吗？
师父开示：思考佛法的道理，伏住欲界的烦恼，这种静思维，要连起来才是功夫，才能得到初禅。在家人事情多，这样那样一个事情就把思维打断了。要修成初禅不容易。但是经常这样思考，还是能增长你的善根、福报和智慧，积累资粮的。
常常这样静思维，能够帮助见道。但是想见道还需要学习教理，开智慧，否则得了四禅八定也不能开悟见道啊。静思维和智慧都要跟上。


居士：那我们生活中，比如说工作上的事情也要思考，这也算是打妄想吗，即使没有把心落在贪嗔痴慢里面？
师父：这才是真正的夹杂，虽然没想贪嗔痴，但没有思考佛法，对自己的善根和智慧没有帮助，所以这些都算是打妄想。


居士问：师父见道是不是要经过闻思修和善知识的指导，要把自己以前的邪知邪见都破掉就见道了？就是破掉身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见这些？
师父开示：是的。
居士问：但是以前您讲过一个故事，就是一个老和尚修行了很久都没有开悟，但是他身边供养他的居士因为恭敬供养的缘故，心一清净就开悟了？
师父开示：那是因为他们累生累世的善根和福报成熟了。修行不是一生一世的事，是累生累世的积累。这一世由于清净心，对三宝的恭敬，因缘成熟了就开悟了。


居士问：师父，在见道之前的资粮道和加行道，包括很多阶次，比如资粮道包括五停心观、总相念佛、别相念佛，加行道包括暖、顶、忍、世第一。这些阶次在见道之前是要一个一个的经历过才能见道，还是有的人可以直接就见道了呢？
师父开示：是要一个一个的经过，但是有些人前世就已经修过五停心观了，修的挺好。这一世他也是要从这个五停心观修起，可是由于他前世修行过，今生他可能只用两年的时间就修好了。但是，有的人可能这一世才刚刚接触佛法，这一世才开始修学佛法，那么他有可能修上一辈子还没有修好这一步。所以修行是一个长期的过程，不能因为现在修不好就不修了，现在不修了，以后轮回中你实在累了，想求解脱的话，你还是得修。所以修的不好也不能放弃，要一点一点的来。就像“老牛拉破车”，这车再破也得拉着慢慢走。


居士问：见道以后就能通达三藏十二部了吗？
师父开示：见道以后是能看懂三藏十二部了，这个时候才开始修道，也就是破思惑（贪嗔痴慢疑）。但是见道的人修行起来是很快的，因为他心里已经很清楚该怎么修，什么是对的，什么是错的。但是他不修行的时候还是跟凡夫一样，还是要打妄想，还是有习气和烦恼。


居士问：师父，我们想修《观经》，但是观经特别细，不知道该怎么修，而且观想的过程中如果观错了怎么办？这种观是全凭自己的想象吗？
师父开示：你看一下善导大师的《观经四贴疏》。
居士问：师父，我们每天晚课的时候，念《佛说阿弥陀经》，念得时候也照着上面观想行吗？
师父开示：行啊。

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