学佛学得真的不辨善恶了吗

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大乘无量寿经白话解—黄念祖居士

“善护口业”。三业之中，口业还是很容易犯的，所以要善于护持，主要就是“不讥他过”。讥是谴责、诽谤。不要去讥笑别人的过失。口业不说别人的过失，实际是意业的不见他人过失。上品偈语末后一句是“一切皆成佛”，《首楞严经》“一切事究竟坚固”，这就是不见他人过失的根本。但也不等于是糊涂，一个人好，一个人坏，我一点也不知道。这些地方，有两句话很合适，“善能分别诸法相，于第一义而不动”。善于分别，而在第一义上没有动；在第一义上不动，还是善能分别诸法相。总之，都不是落在哪一边上，这才是中道。“善护身业。不失律仪”。“律”就是戒律，“仪”是仪则、仪式、仪轨。防恶止非的法叫做戒律，依止戒律而行动叫做律仪。《璎珞经》：“一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。”戒是根本，所以善护身业，严守净戒，作为人天模范。“善护意业。清净无染”。由于智慧猛利，观想得力，三昧功深，正定常寂，复又善护身口，严持律仪，故能深达法源，从容中道，善护已念，清净无染。

大家是不是觉得很明了

阿弥陀佛

欲海孤舟

《无尽意菩萨经》第三卷：“恶骂加己堪忍不报，于诸众生心无憍慢，于诸尊长谦下恭敬，言常和悦离于嚬蹙，先以爱语终无谄曲 ，不以邪心诱诳于人，不以利养为他执役，其心清净无有粗过，于诸不可不见其过，不求他短不举人罪，专心正念诸和敬法，于诸菩萨生如来想 ，爱说法者重于己身，爱重如来如惜己命，于诸师长生父母想，于诸众生生儿息想，于诸威仪如护头首，于诸波罗蜜如爱手足，于诸善法生珍宝想 ，于教诲者生五欲想，于知足行生无病想，爱乐求法生妙药想，于举罪者生良医想，摄御诸根无有懈怠，是故名喜。”

欲海孤舟

《无尽意菩萨经》第三卷：“云何舍诸烦恼？恭敬供养其心不高，轻蔑毁呰心亦不下，若得利养心不贪恃，若遭衰恼心亦不愁，若遇誉赞心无喜庆 ，若遭毁者心不退缩，若遇讥者心无亏赧，若有称者善住法界，若遭苦事心力忍受，若遇乐事明见无常，放舍所爱断于嗔恚，于亲非亲得平等心 ，持戒毁戒意无增减，作善作恶无有二相，于爱非爱心无所著，闻善不善心能堪忍，于善恶语心不系著，于昧过患其量无二，于诸众生得平等心 ，于上中下得等光明，不惜身命好恶名闻同于法界，于实不实法心得清净，于世法等得菩萨舍，是名菩萨舍于烦恼。”

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 20:00
能不能请问师兄，你住在哪里啊？ 有机会拜访? 中国还是外国? 南方还是北方啊？ 谢谢

末学住在天津市汉沽区，您来末学非常欢迎
不过末学只谈修行，不谈是非

另：末学跟帖只为利益众生，楼主提到学佛人应如何看待善恶，而末学正好在读《无尽意菩萨经》，有这方面的解释，自然发上来，与论坛同修分享
愿论坛上的同修，都能永断诸烦恼，不住善恶两边，得入真实

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 19:41
师兄， 和你是很老的相识吧， 不是一次啦！  
不要以报复的心态来交流啊，不过是和你知见有分歧，虽然你 ...

末学每天都会用大量时间观照自心（末学修的法门是断爱染以及烦恼）
与师兄的交流，末学 以前没有感觉到任何不愉快
不过昨天晚上，在交流到后期的时候，末学的确曾经升起嗔心，那是因为末学还没有降服自心中的慢心，觉得自己辛辛苦苦苦口婆心的打出这么多字，却没有使师兄走出烦恼，对自己的智慧产生怀疑，心被违顺，从而升起嗔心
从昨天晚上到现在，末学一直在调整自我的心态，观照究竟爱上了什么，找到嗔心升起的源头
其实末学应该感谢师兄，这类情绪已经很难在末学心中升起了，能够升起，并战胜烦恼，是一次非常好的修行
不过昨天最后说出的话，的确有很强的攻击性，所以末学再次向您道歉

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 20:30
谢谢，师兄，

您可以选择不谈是非，那么不要介入他人事务啊，对不？

师兄您太敏感了，末学在祝愿论坛上的所有同修“愿论坛上的同修，都能永断诸烦恼，不住善恶两边，得入真实”
既然是祝愿，自然要说最好的言词，这句话和早证菩提的含义几乎是相同的
既然师兄不喜欢，那末学换一种祝愿词
愿论坛上的同修，悉皆吉祥如意，早证菩提

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 20:38
呵呵，师兄，谢谢，
昨天呢，你问我遇到什么不愉快， 其实你明知故问呢，我回答了你的问题，你立马就给 ...

既然师兄问起，那就告诉您真实的原因
最初末学的确在红绳帖上看到师兄和别人争吵，没有当回事，认为是同修间的正常争吵
可当看到“我执帖”时，发现您的状态非常不好，情绪已经有些失控
这种状态叫：迁怒
您在把愤怒发泄到无关人员的身上，末学这时才升起劝导您的想法
五个叹号，是为表达事态严重，的确没有起嗔心，希望通过前后两贴情绪上的差异，给您造成心理落差，使您惊醒
正因如此，后来末学才会开始怀疑自己的智慧，觉得选择了错误的交流方式，语气上应该更加柔和

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 20:54
不住善恶两边，
-------------
不是敏感，是不符合俗谛，容易被误解被利用。如果只是你我之间这样说， ...

说出这个词，的确还有另一层含义，就是希望师兄能看破内心过于强烈的善恶观
您是一个正义感非常强烈的人，但正因正义感过于强烈，才会容易生气嗔恨心
而嗔恨心，有时能蒙蔽人的正见以及正思维
如何在正确分辨善恶的情况下，使自我不被嗔恨心左右，这是师兄需要正视的问题

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 21:31
打错一字，去掉 恶  字

师兄，您的确应该把这个字去掉

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 22:03
你是在开玩笑 还是在污蔑？
自己知见错，说不过，就污蔑，呵呵，挺为你难过的。。
那么你是从哪里 把 ...

末学没有侮辱您的意思，还是刚才善恶的话题
您的善恶观太强烈，把恶字去掉，剩下的只有善观
只观世间的善，不见恶，则世间都是善人，都应成佛
若只观恶，世间无一好人，都应该下地狱

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 22:04
您这一番口水战，自己造了多少恶，想过吗？

师兄，您把我们之间的谈话，看成战争了？
如果是如此，那么末学现在就认输
这场战争您赢了

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楼主，正解。大乘佛教学人，应明了善恶，而不执着于善恶。对境时不于事件善恶名称而决定当为不当为。事件的善恶名称只是人为定义，非其固定属性，事件本身非善非恶，无有自性。其次了知谓善谓恶的的原因是什么。临事了境照知，当为则为。然为与不为，不应与我执相应，与我执相应则是烦恼。应与菩提心相应，内即要不与我执相应断除，此六祖见己不见人过义，外则救度一切众生出苦海。依此义瑜伽菩萨戒对十不善皆有开许。如于何时菩萨杀生不犯戒，且应杀。①杀生戒 　　谓如菩萨，见恶劫贼，为贪财故，欲杀多生，或复欲害大德声闻、独觉、菩萨，或复欲造多无间业。见是事已，发心思惟：我若断彼恶众生命，堕那落迦；如其不断，无间业成，当受大苦。我宁杀彼，堕那落迦，终不令其受无间苦。如是菩萨意乐思惟，于彼众生，或以善心或无记心，知此事已，为当来故，深生惭愧，以怜悯心，而断彼命。由是因缘，于菩萨戒无所违犯，生多功德。

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 22:34
只观世间的善，不见恶，则世间都是善人
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不见世间过? 世间都是善人? 不是你那样的 ...

《佛说大乘十法经》“提婆达多是如来久远害者怨家，不应随说而取。”
“善男子，若无提婆达多善知识者，不显如来诸佛功德。善男子，是以提婆达多善知识，共如来诤伎等道德，示怨家等事，然是显如来诸大智功德。善男子，若提婆达多承王教已，于大众中放护财大象，此象若往堪害如来，而如来力令降伏善调。尔时无量人众见彼象调伏已，生希有希有心，即归依三宝，所谓佛宝、法宝、僧宝。是名提婆达多善知识之相。然有愚痴之人如说而取，提婆达多者是如来怨家。如是五百世中现菩萨行，是提婆达多所示现者，显如来道德。然愚痴众生随教而取，提婆达多者是如来怨家害者，以是因缘，舍身堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之处。何以故？善男子，提婆达多者善集诸行，善集诸善根，以曾供养无量诸佛，于诸佛所种诸善根及大乘行，正学菩提，顺向菩提，不退于大菩提，近阿耨多罗三藐三菩提。是诸众生偏起恶故，于命终后堕阿鼻地狱、饿鬼、畜生之中历受诸苦。”

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 22:46
自己学的半吊，太傲慢没一点谦虚，
知见错误相当固执己见，提醒太多次 都不接受。
慈悲点，  别再误导 ...

在无始生死轮回中，每个众生都曾经行善，也都曾经作恶
佛还有做猴子和乌龟的时候，何况凡夫？
众生皆有佛性，因业而有差别
从佛性的角度看，地狱，饿鬼，畜生，与末学和您没有区别，都有佛性，都应成佛，这点您认可吗？

宁静无扰

欲海孤舟 发表于 2015-6-14 23:21
在无始生死轮回中，每个众生都曾经行善，也都曾经作恶
佛还有做猴子和乌龟的时候，何况凡夫？
众生皆有 ...

“佛还有做猴子和乌龟的时候，何况凡夫？”
才知道哦！那咱心理平衡多啦！
有时候觉得自己脾气大，觉得可能是阿修罗道待过呢~~

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 23:34
你是胡搅蛮缠，还是真的不明白?
对，都有佛性，真谛上平等，俗谛上不 平 等 ，
你是佛菩萨还是凡夫? 真 ...

既然师兄也认可这点，那么末学若说，见众生皆是佛，您认可吗？

欲海孤舟

闹市好修心 发表于 2015-6-14 23:37
善光，昨天今天，你是来消遣我 逗乐的吗？
歇歇吧，
先闭关自己琢磨清楚再来弘法吧。

好吧，师兄既然不想聊了，那就改天再聊
愿您智慧通达

欲海孤舟

宁静无扰 发表于 2015-6-14 23:32
“佛还有做猴子和乌龟的时候，何况凡夫？”
才知道哦！那咱心理平衡多啦！
有时候觉得自己脾气大，觉得 ...

是啊，在无始生死轮回中，谁没有过黑暗的过去？
我们都曾经在六道轮回中流转过无数世，在天界享过福，在人间造过恶行过善，在畜生中互相撕咬，在饿鬼中忍受饥饿，在地狱中饱受煎熬
今生能遇到佛法，是我们最大的幸运，应该好好把握

补充内容 (2015-6-14 23:54):
佛也下过地狱

春天来了

欲海孤舟 发表于 2015-6-14 23:21
在无始生死轮回中，每个众生都曾经行善，也都曾经作恶
佛还有做猴子和乌龟的时候，何况凡夫？
众生皆有 ...

我一直对无始劫认识模糊。尤其是跟现代的人类社会挂不上钩，师兄能否给些开示？

欲海孤舟

春天来了 发表于 2015-6-14 23:59
我一直对无始劫认识模糊。尤其是跟现代的人类社会挂不上钩，师兄能否给些开示？

开示不敢当，我们这是同修间的佛法交流，末学也有许多没有学明白的地方
无始劫，就是没有开始的那一刻。用数学的方式来描述，我们所处的这一刻看做0，过去是负数，未来是正数，两面都没有穷尽
世界都有成住坏空，空后又成，从成开始走向空，可以把世界也看做在轮回，只不过世界的轮回时间跨度比较大，但在无始劫中，世界的一次成住坏空，按照上面的数学比喻，只能看做1