净宗法师：「正定之业」，亦即「往生已定」、「平生业成」

老泪纵横

故愿生极乐之人，应「一向专称弥陀佛名」，此是弥陀本愿之行。

        「故使如来选要法」，这个「选」字很有意义，佛法讲八万四千法门，法藏菩萨在第十八大愿里只选择称名念佛一行作为本愿，所以，念佛是弥陀本愿之行，它之所以殊胜，它之所以超越，之所以叫做他力，之所以叫做易行道，根本的原因就在于它是弥陀的本愿，如果不是弥陀本愿，怎么有资格称为易行道呢？怎么有资格称为殊胜超越呢？又怎么有资格叫做他力呢？我们凡夫又怎么可能去往生呢？所以，阿弥陀佛本来发了这样的愿， 「你念我的名号，若不能往生，我不成佛！」他现在已经成佛了，他的愿力兑现了，那我们念佛，自然就因果相应啊，符合啦！跟佛的愿心相应了，自然就往生了。

跟佛心相应

        所谓「跟佛的心相应」，有的人这样解释：阿弥陀佛发了伟大的四十八大愿，我们也要发四十八大愿，至少也要有那么一两个愿跟阿弥陀佛相应，那才可以。凡夫谁能做得到啊？法藏菩萨是经过五劫的思惟发下了四十八大愿，我们五十天思惟都没有。

        怎么叫相应呢？比如说，妈妈辛勤地劳动，买来营养品，喂给孩子吃，妈妈要喂他，是妈妈的愿心，孩子愿意让妈妈喂，就是孩子的心，这就叫「母子相应」了。如果孩子觉得自己没有资格，不吃妈妈喂的营养品，一定要自己挣钱买营养品，那母子就不相应了。你能挣钱买营养品，要母亲喂你干什么？何况小孩不可能做到啊。所以，凡心和佛心相应，是在本愿当中，佛说： 「一向专念我的名号。」我们就一向专念佛的名号，这个叫做与阿弥陀佛大愿相应。

        阿弥陀佛因地发愿说「你念我的名号来往生」，我说：「我不念你的名号，我自己发四十八愿，我自己建极乐国，我自己成佛。」那个就不叫相应了。

往生已定

「念佛」是弥陀本愿独一无二、最高无上之行，
善导大师谓之「正定之业」，亦即「往生已定」、「平生业成」。

        念佛之所以高贵，之所以别的一切行门无法比较，善导大师说：「自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。」其它的修行虽然都很好，如果跟念佛来比，那哪能相比呢？为什么？就因为念佛是阿弥陀佛本愿所选取，是独一无二的，是最高无上的。所以，善导大师才把念佛叫做 「正定业」，「正定业」的含义就是往生已定，你只要专修专念「南无阿弥陀佛」，往生已经定下来了。

往生决定在六字名号当中

        往生决定在六字名号当中，因为阿弥陀佛的誓愿是这样说的：「如果我不能成就十方众生的往生，我就不成佛。」那现在已经成佛了，岂不是把我们的往生成就了吗？所以，六字名号一方面是阿弥陀佛的正觉，另一方面就是我等的往生功德，往生成就在名号当中，名号当中有我们的往生，我们念佛才能够往生；名号里边如果没有我们的往生，你真的是 「喊破喉咙也枉然」了。正因为名号已经决定了我们的往生，我们现在以口称「南无阿弥陀佛」之一行落实下来，往生就确定了。

往生决定在称名一行当中

        往生决定在六字名号当中，也决定在我们口称名号一行当中，如果光说决定在六字名号当中，你不念佛，不愿接受弥陀救度，那么，佛那方面虽然决定了，你还没得到。我们来念佛，就是领受阿弥陀佛名号当中已经成就的往生，所以叫 「往生已定」、「平生业成」，「平生」就是平常、活着的时候，「业」就是往生的净业，「成」就是成就，在我们平常活着的时候，往生净土的业事已经成就了，已经了办了，不是像一般的观念那样， 「我一辈子怎样怎样念佛，一直到临死的时候才定下来」，不是的，现在念佛，现在就定下来了。

不要跳到海里去

        那么有人讲了：「现在就定下来了，那我就可以随便去干坏事了，无所谓了。」这是没有懂得阿弥陀佛的誓愿，没有懂得阿弥陀佛的慈悲。

        就好像我们讲坐船一样，坐船就可以过海，当然真正的过海、到达彼岸，是船靠码头的时候，但是，你上船的时候，就定下了可以到达彼岸了，对不对？「好啦，定下来能到彼岸，我现在跳到海里去……」跳到海里去，怎么到彼岸呢？ 「念佛决定往生，我现在不念佛了。」那怎么可以往生啊？

        所以，登船的时候，就已经预定了：肯定可以到彼岸，因为阿弥陀佛六字名号大愿船是不可能破的，也不可能触礁的，也不可能发生故障的，只要登船，一定可以到彼岸。但是真正到彼岸，还要你老老实实在船上坐着，不要跳到海里去。我们这一生，一口气不来，那时我们到了极乐的码头，靠岸了。六字名号大愿船汽笛一响， 「南无阿弥陀佛 ──」哦，极乐靠岸了。所以，「往生已定」要这样理解，「平生业成」也是这样理解的。这样，你就不会堕入一边了，「我就不念佛了，无所谓了……」如何如何，也不可能有另外的想法： 「那还要如何如何，不然就不能往生了。」不会有别的想法，就是自然地、一生相续地称念「南无阿弥陀佛」。

正定之业

而法然上人依善导大师之启示，于其所著《选择本愿念佛集》之结论云：
正定之业者， 即是称佛名；
称名必得生， 依佛本愿故。

        这四句话非常干脆，非常有力量，祖师讲的话从来不含糊，给我们大安心。正定之业不是别的，不是诵经，不是打坐，正定之业是称念「南无阿弥陀佛」，是依照阿弥陀佛本愿的缘故。

         称念「南无阿弥陀佛」名号，必然往生净土，什么原因，什么理由呢？这么简单就往生了？真的这么简单吗？我们总是心中有怀疑。法然上人给出答案说：「依佛本愿故。 」是弥陀本愿不虚。善导大师说：「称念名号，念念不舍，是名正定之业，顺彼佛愿故。」道理是一样的。大师又说：「当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。 」凡夫往生净土，完全是阿弥陀佛的誓愿。

此与其卷首开宗明义所标举之「往生之业，念佛为本」前后遥相呼应，显示始终一贯之宗义。

        「往生之业，念佛为本」这八个字很简洁明朗。要往生净土，念佛就是根本，就是行业，从头到尾，宗旨是明确的，没有改变的。

何必要在一起

吹牛成法度木人，天道有违自不真。
害人坑己夸夸言，岂知因果紧相随。

享受佛恩

称念「南无阿弥陀佛」名号，必然往生净土！

威灵仙

不是像一般的观念那样， 「我一辈子怎样怎样念佛，一直到临死的时候才定下来」，不是的，现在念佛，现在就定下来了。

但是真正到彼岸，还要你老老实实在船上坐着，不要跳到海里去。

说了半天，还是要到临死才能定呀！

享受佛恩

称名必得生， 依佛本愿故

净杰

说得这么好，不如晒一晒，弘愿寺这么多年，一共有多少人往生？死后现瑞相的，肢体柔软的，火化后出舍利花舍利子的都算，否则说出花来，若没有实证，也是没法让人相信；

南无阿弥陀佛！

极乐之风

威灵仙 发表于 2015-5-30 06:14
说了半天，还是要到临死才能定呀！

即得往生，住不退转。

享受佛恩

无量香光

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛