佛经抄写的功德与方法

自性弥陀

佛经抄写的功德与方法   1.抄经的功德殊胜
　　《金刚般若波罗蜜经》云：「若有善男子善女人，初日分以 河沙等身布施，中日分复以河沙等身布施，後日分亦以河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。」[注5]
　 　《辩中边论》卷叁中，提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习 [注6]等十种受持经典的方法。无着菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。
　　在《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。因此，从六朝以後各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。後来由於书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《叁昧水忏》，遂使疾患不药而愈。又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。[注7]日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。嵯峨天皇深感痛心。後因弘法（空海：七七四－八叁五）大师上奏，以一字叁礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。之後为了解救国家的灾变、民生的疾苦，後光、後花园、後奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀於大觉寺的心经殿中。从此日本全国人民倾心於《般若心经》的抄写奉祀。
   2.佛陀慈悲，因应众生根器意乐，施设无量修行法门，或究竟，或方便，或侧重磨练智慧，或侧重积福遣障，均唯以引导众生趋入解脱正道为旨归。抄写经书亦为其一。很多经书中都提到抄经的功德，例如《妙法莲华经》中就宣说了“读诵受持、抄写供养此经具有无边功德。”别的经中也有此类明示。如《普贤菩萨行愿品》中说释迦牟尼佛行菩萨道时的典故“剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。”另外，《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》也说道：“时颠倒女庆幸无量，削骨为笔，身肉支解，以血为墨，供给书人。”经中说的“颠倒女”即文殊菩萨。从中可见佛菩萨们是多么重视抄写经书。

   佛教史上以抄写经书迅速积集资粮并获得真实受用的例子不胜枚举，在此谨以现代以苦行而著称的普钦法师抄写经书的事迹为例。普钦法师（1905-1960)，法号佛圆，愿名大觉。清光绪乙巳年八月二十七日生于四川隆昌县盘龙镇。俗姓潘。曾刺舌净血写《法华经》三部，《大弥陀经》一部，《小弥陀经》一部，《金刚》、《圆觉》、《心经》、《楞伽》等经若干部，《普贤行愿品》三卷。1930年代更是以惊人的毅力自刺舌血书写80卷《华严经》共约一百六十万余字，字大如核桃，此法宝保存至今依然鲜红并隐隐透出金红色。普钦法师曾多次远赴康藏修学藏传佛教宁玛、噶举派的甚深法要，获得殊胜成就。

   如今我们很难模仿法师自刺身血写经的苦行壮举，也无需机械模仿。但作为希求自他解脱的修行者或者准备开始修行的人，抄写经书仍为磨练心性、迅速积累资粮的殊胜方便法门。抄写经书的功德利益包括通过边抄写边深入思虑经中的含义可以获得法益、锻炼耐力、及使我们对法宝更生敬重心。更为重要的是，对于真正追求解脱但暂时尚未进入实修阶段者、或说尚未掌握禅定之修法者而言，抄写经书可以作为收摄诸根的方便，从而使抄写者初步获得禅定的体验。抄写经书必须摒弃杂念，专注一缘，眼观文字，手随笔画，起笔落笔，波磔转合，或轻或重，必须达到眼、手（笔）、笔画合一之境，才能无误描画每一笔顺。这个过程，与初学禅定者缘于眼前木块、土石、或佛像、本尊种子字而修有相止的初入门过程有异曲同工之妙。对于不知如何打坐，或一打坐即妄念纷飞无法安住者，抄写经书不失为一个同时积累智慧（思维法义、减少妄念）与福报（抄写后经文可以做法布施）二资粮，为以后进入真实禅修阶段打基础的好办法。更有具智慧者，可以在抄写经书过程中体会到明空无别的境界，也不是绝无可能的事。所以，对于善修持者而言，行住坐卧俱是修行，山河大地皆是刹土。金刚经云：一切法皆是佛法。此之谓也。

   然而如同一切修法，抄写经书如能依“三殊胜”的要求而做，其功德不可思议。所谓三殊胜，即前行发心殊胜：为利益一切众生尽快获得佛陀果位而修；正行无缘殊胜：能修之人、所修之事一切皆观为无实、如梦如幻；结行回向殊胜：所做一切功德皆回向法界一切众生获得菩提胜果位。此三殊胜为修持一切法真实获得无漏功德之要点，各位同修请牢记于心。

3.转自海涛法师

首先，我们必须赞叹抄经的功德，抄经是修行的基本，一定要会抄经、念经、背经、印经典，抄经是修禅定、消业最好的方式。

在中国佛教裡面有一个典故：有一个女人，生前很喜欢吃螃蟹加一点酒，吃醉蟹！后来因为生病死了，死后下到蟹山地狱，整个山都是螃蟹，先咬她的眼睛，再吃她的身体。虾子跟螃蟹很可怜，眼睛没有眼皮，要死前眼睛最痛苦，然后是身体。

所以，她就托梦给她先生，她说：「夫妻一场，拜託你到隔壁找法师，帮我抄金刚经七遍。」

那个法师很慈悲的帮她抄了一遍，当天晚上就来跟他先生感恩说：「我现在痛苦比较减低了！」

七遍抄完，马上就生天了。这是抄经的功德。

为什么要抄经？
    抄经，是指抄写释迦摩尼佛所说的佛教经典，它可说是各种修行法门中，非常殊胜且最简易的一种。最初是为了传承经典、钻研经典而抄写；同时也借此提升个人的自我修行，亦能将功德回向亲友以及一切众生，得到身心安定自在，故抄经的利益不可思议。
抄经时首重定心，抄经比诵经更能帮助心的安定，注意力更容易集中，如此心念既不易散乱、起妄想、专心一意抄经，在不觉中入定，无求无得，三业清净，功德无量。

4.抄经修持的功德利益
一、可以修身养性
    佛法修行成就道业，需从修身做起。我们参加抄经，端身正坐，即是修身养性的第一步。心的宁静，能涵养出到的芬芳的人格；同时从抄经中了解佛经的要义，不仅让我们可以修养性情，也能提升心灵的真善美。我们内在的心性透过专注的抄经，可以去除心中不善的想法和杂念，进而引发出正确的思维。

二、可以深入经藏
    我们当下所抄写的佛经，能使我们深入经藏，细细体会佛陀的慈悲与智慧。因此只要念头能安住于经文即可达到身心自在，日久必可断除烦恼。

三、可以长养感恩心
    我们每天汲汲营营为生活而忙碌，常常忘了感念佛恩。透过抄经的当下，缅怀佛陀的恩德，生起报恩感谢的心念，进而学习心中有大众。其实为他人着想，就是为自己着想，就如同我们把钱财布施给别人，受益反是自己：因为施比受更有福，能舍才能得。

四、可以自利利人
    以佛法修性而言，在处理生活中大小事情时，都应心存善念，更时时不离发愿。抄经时可发愿：“手中抄经，当愿众生，智慧增长，离诸妄想。”以此抄经功德回向给我们的先生父母，过去亲人和一切众生。因此，只要我们懂得以正见正念来抄经，修行功德不可思议




附录：普门学报第十五期

自性弥陀

自性弥陀