不可以少善根福德因缘，得生彼国

极乐之风

舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。       这段经文阐述南无阿弥陀佛六字名号才是往生的正定之业，念佛人唯有执持名号才能往生净土。执持名号是指阿弥陀佛名号功德。我们往生的信心表达于口是什么呢？就是称念南无阿弥陀佛。执者坚定不移 ，不散不失。往生的信心是坚定不移的，不散不失，不会变异。阿弥陀佛光明名号置于心中，使我们闻说的信心坚定不移不散不失，往生的信心坚定决不会退转、变异，更不会退转于三恶道。
       释迦牟尼佛在此告诉舍利弗尊者，想要往生西方极乐净土，不可以少善根福德因缘得生彼国。什么是少善根福德因缘呢？我们凡夫的善根福德因缘，是从有漏心所生，它不顺法性。凭借那些随缘杂善所修行的功德，称为少善根福德因缘；靠这些少善根福德因缘恐怕就不能往生极乐净土。《无量寿经》另一个译本《无量寿如来会》说，“阿难，彼国众生若当生者，皆悉究竟无上菩提，到涅槃处。何以故？若邪定聚，及不定聚，不能了知建立彼因故。”也就是往生西方极乐世界的众生都是正定之聚，那些邪定聚及不定聚是不能往生西方极乐世界报土的。并不是说他们是邪法，而是说随缘杂善的修行不是往生西方极乐净土的正因。这里我们可以学习一下昙鸾大师在《往生论注》里给我们的解答：真实功德相者,有二种功德:一者从有漏心生,不顺法性。所谓凡夫人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪。是故名不实功德。昙鸾大师在此告诉我们：凡夫众生从有漏心中所生的善法，它是不顺法性的；凡夫人天所起的诸善都是人天果报，若因若果都是颠倒都是虚伪。凡夫心是什么样的心？大家有没有读过《地藏经》？释迦牟尼佛在《地藏经》中告诉我们，南阎浮提众生，起心动念无不是业无不是罪。为什么众生起心动念都是业都是罪，这是因为我们凡夫心是虚妄心，所生起的念头都是虚妄不真实，都是不真实之功德。二者从菩萨智慧清净业起庄严佛事,依法性入清净相,是法不颠倒,不虚伪,名为真实功德。凡夫人天所起诸善都是一些人天果报，这些人天果报都是一种生死之报，这些功德都不真实，虚伪颠倒，不顺法性；而阿弥陀佛所起的净业，五劫思惟所建立的西方极乐世界、不可思议兆载永劫修行成就四十八愿，满足四十八愿成就无上正等正觉之佛果，这都是法藏比丘净业所起，是清净心所生起的功德。阿弥陀佛以身口意三业清净智慧所成就的庄严极乐国土，所成就的四十八愿，是不虚伪不颠倒的真实之功德，所以我们唯依无碍光如来的誓愿、唯依阿弥陀佛本愿名号之功德念佛往生净土。南无阿弥陀佛六字名号才是往生净土的多善根福德因缘，才是往生西方极乐净土的正因。南无阿弥陀佛名号是从何处而来？经中告诉我们：彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。南无阿弥陀佛六字名号就是从无量光中来，从清净无碍光中来。彼佛光明名号照耀十方世界没有障碍；佛的无碍光明能照耀十方世界一切众生无明黑暗的心。阿弥陀佛清净无碍的光明照耀在我们每一个凡夫无明黑暗的心中。不论我们的贪嗔痴烦恼有多么深重，他救度我们这个凡夫的心、烦恼的心都是没有障碍的，所以《观经》说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。阿弥陀佛的无碍光明能破除众生无明黑暗的心，能满足众生愿往生之心。我们被南无阿弥陀佛清净无碍的光明所照耀之时、所摄受之时，自然就会生起念佛念法念僧之心，我们心中自然会生起南无阿弥陀佛六字名号而被救度；正觉法王阿弥陀，自然就住持在我们的心中，这就是执持名号。执持名号，执者是指心坚定不移，持者不散不失，就是指阿弥陀佛的光明名号是我们众生往生的信心。此信心就是一心，如金刚一样坚定不移，不散不坏，不会变异。南无阿弥陀佛六字名号住持于众生无明心中，坚定不移，不散不失，所以当我们称念、当我们心中生起这一念南无阿弥陀佛六字名号之时，阿弥陀佛的无碍光明就已经住持在我们心中，犹如金刚种子一样播种在我们的心中。

-----佛说阿弥陀经讲话》__常敏法师于昆明双龙寺

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