通途法门和净土法门看待“看破、放下”的角度不同

佛教常兴

【通途法门和净土法门对待“看破、放下”侧重点有所不同】

通途法门强调“看破一切、放下一切”。而我们凡夫因为很难真正看破，真正放下，所以学佛学的很困恼，甚至越学越没有信心！

净宗法师：净土宗应这样解读“看破、放下、随缘、自在、念佛”

看破自身的根机，
放下自力的观念，
随顺弥陀的救度，
此心自在，安稳念佛。

看破我们本身，看透自己是“无有出离之缘”的人，烦恼具足，善根薄少，流转三界，不出火宅。“我是这样的人”，把这点看透彻，看清楚，看明了，我们就舍掉它。

——净宗法师


莲友注：

净土法门：看破自己靠自己过不了汪洋大海，不如乘坐南無阿弥陀佛这艘大愿船。  

通途法门：看破这个汪洋大海，可是对我们凡夫来说，汪洋大海还在那，所以太难了

【善导大师：两种深信】

一者决定深信：
自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：
彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

莲友注：善导大师的两种决定信心，在法义上是贯穿始终的。这两种决定深信恰好成为两极，产生了信心的迫切性与动力性。第一种深信关系到我们无量劫来的罪染本质，充满了烦恼罪恶。深信必墮地獄，我们定会洞悉自己毫无能力自救，而绝望放空自己。第二种深信，是彌陀大愿不可思议的救度力，湛满了我们的身心，这称为“必得超绝去  往生彌陀国”，这种深信叫“金刚信心”。《無量寿経》云：“彌陀世尊  本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念”。- - - -  这个信心就是两中決定深信的必定往生的“金刚信心”！！