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我们经常诵经 ── 诵经和诵经也不一样。有人诵经，是把它作为功德回向；我们诵经，是了解阿弥陀佛救度我们的慈悲，「哇！经文讲得这么好，你看这一段……」就比如刚才讲解的这一段，如果光是读诵，十秒钟就读完了，读完了不知道什么意思。如果知道经文意思的话，读了多欢喜呀？ 「哇！一念具足无上功德！」肯定就念佛了，「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」，就从助业进入正定业了，诵经的目的、效果就完全达到了。读净土三经，看到极乐世界七宝池、八功德水，怎样的优美，心里自然欢喜仰慕，这个也是诵经的效果。
诵经的目的，是为了了解经义，然后依教奉行，并不只是为了读诵而读诵。比如净土三经，说的就是「专念弥陀名号，必定往生 」，我们知道了，就来专修念佛，并不是念佛还有所不足，要另外加上诵经才能往生。
名号功德
又，《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：
阿弥陀佛名号，
具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。
所以者何？「阿弥陀」三字中，有十方三世一切诸佛，
一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法。
是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，
即是为无上殊胜清净了义妙行，
即是为无上最胜微妙陀罗尼。
而说偈曰：
阿字十方三世佛， 弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教， 三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛不可思议功德，
欢喜踊跃，至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；
或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所追病患之苦，
或转短命得寿延长，或怨家变恨，得子孙繁荣，
身心安乐，如意满足。
如是功德，不可称计。
释迦牟尼佛赞扬阿弥陀佛名号功德，把我们娑婆世界凡是好的名词都用上了，「无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德」，六字名号就这么殊胜。为什么六字名号有这么大的功德呢？释迦牟尼佛自问自答： 「阿弥陀」三字之中，有十方三世一切佛、菩萨、圣人、行法。「阿」字，十方诸佛在里边，「弥」字，一切菩萨在里边，「陀」字，一切行法、无量经典在里边，所以讲，这三字之中，什么都具备了。念 「南无阿弥陀佛」还有何不足啊？
听到阿弥陀佛有这样不可思议功德，深生信仰，现在就享受无比法乐，「受无比乐」就不是受世间的五欲之乐了，而是触光柔软，内心有法喜法乐，知道往生决定有份，虽然有烦恼，内心还是清凉的，虽然是凡夫，内心知道决定可以去成佛了，这个叫 「受无比乐」，经中讲：念佛人所受之乐，超过比丘三禅之乐，比禅定之乐还要乐。
称念「南无阿弥陀佛」，贫穷可以转为富贵，病患之苦可以免除，短命之人得寿延长，冤家债主变成善亲眷属，身心安乐，如意满足。
这些还是指世间的事情，阿弥陀佛的本愿、六字名号的功德，本来是让我们往生的，世间的利益是附带的，成佛才是根本。我们念佛，世间利益是附加的，不是主要的，自然就得到了，是阿弥陀佛主动要给我们的。
故知：一句弥陀，是佛王、法王、咒王、功德之王。
经中说：阿弥陀佛是诸佛之王，没有什么法比「南无阿弥陀佛」更高，没有什么咒比「南无阿弥陀佛」更高，没有什么功德比「南无阿弥陀佛」的功德更大。
专念「南无阿弥陀佛」一佛，
即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。
你能念弥陀一佛，所有的佛都念了，所有的咒都念了，所有的修行法门都在里边了。
所谓「八万四千法门，六字全收」，
亦谓「该罗八教，圆摄五宗。」
既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
所有的教典、所有的修行法门都摄在六个字里边。不仅能保证你临终往生净土，现在也能让你身心安乐。
念佛功德
《大悲经》言：
一称佛名，以是善根，入涅盘界，不可穷尽。
一称「南无阿弥陀佛」，所具足的善根无量无边，可以进入极乐国土。
《观经》言：
心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。
我们称念「南无阿弥陀佛」，忆佛念佛，当下就是三十二相、八十种好了，为什么？当下具足无上功德了，相好是功德所生出来的，没有功德，绝对没有那个相好（算命先生给人家看相，如果这个人没有那个修养、福报，就没那个相，相能反映内心 ）。具足了佛的无上功德 ── 当然是我们内心具备的，还没有完全开发出来，是在六字名号当中 ── 自然就说了：「是心即是三十二相、八十种好。」当下念佛，当下就成佛。
《经》言：
若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；
不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
如果有人将小千世界四天下宝藏全部供养佛、菩萨、圣人，得到的福报很多；这样多的福报，比较起来，不如劝人念一句「南无阿弥陀佛」。
怎么想象都想象不出来了。有人学佛法，搞世间慈善，慈善是不错，但是他不教人念佛，那福报就差多了。所以，《阿弥陀经 》讲：「不可以少善根福德因缘得生彼国。」我们能有多少修行供养佛菩萨？我们能拿四天下七宝供养佛菩萨、声闻、缘觉吗？我们不可能。但是即使那么大的福报，跟念佛相比，劝人家念佛一声，超过它！
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发表于 2015-2-16 23:41
