善导思想念佛堂答疑

吉丸大大

莲友问： 弟子对经文“升道无穷极，易往而无人”不解其意,若说念佛往生乃瓜熟蒂落法尔自然,太容易往生反而无人相信,少有人往生的话,那么《大经》中弥勒菩萨对极乐世界进行人口普查时,世尊明明说“十方世界,无量佛国其往生者,甚多无数”这看似矛盾的前后应该要如何理解?请师父开示!                                                                       
长雄法师答：要对【升道无穷极，易往而无人】和【十方世界,无量佛国，其往生者,甚多无数】这两句话要展开来看。要看整个尽虚空遍法界，第一句【升道无穷极，易往而无人】可以说是释迦牟尼佛一句感叹的话，因为我们这个世界的众生惑业太重、我见太重难信此法。所以释迦牟尼佛在经典里面，一而再再而三的讲【念佛即得往生】，但是很多人还是不信。正因为众生的疑惑太重、业障太重，疑惑不信弥陀救度。

比如韦提希夫人不懂得要念佛往生极乐世界，而说【教我观于清净业处】，她也不知道有极乐世界。释迦牟尼佛就放光加持，让她在光台中看见十方世界，以佛神力令其见到极乐世界，韦提希夫人白佛言【 我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。】，按照慧净上人在十八愿中开示的，【思惟和正受】那是大乘菩萨的境界，不是一个凡夫的境界。所以说众生都执着于自我的修行，而不相信弥陀的救度。

就像人走路一样的，走一步是一步，每走一步都有体会，就会感到很踏实。而坐飞机就能到达目的地，不动脚就能到达。他信不来，信不下去。善导大师说念佛法门的利益在报土，而往生到弥陀高妙的报土，连菩萨都根本不能进入报土，往生报土一定要弥陀愿力的加持，等觉菩萨没有弥陀的加持也不能进入极乐报土。这样高妙的境界，一个造罪造业的凡夫能往生报土，当然难信，所以说【易往而无人】，太难以相信了。【升到无穷极，易往而无人】这么容易往生，而往生的人却很少。这是一个方面。  

下面说弥勒菩萨在看释迦牟尼佛在讲《无量寿经》时，有多少人得益，讲到【十方世界,无量佛国其往生者,甚多无数】，这里讲到的是他方世界，因为佛说法并不局限于这一个世界。释迦牟尼佛在讲阿弥陀经时，十方诸佛皆来赞叹、证诚。十方诸佛来证诚就等于十方诸佛在各自的国土中，为各自国土中的众生讲说释迦牟尼佛所说真实不虚。比如说在西方世界的佛，为其本国众生开示讲法，从是东方过十万亿佛土，有世界名曰娑婆，其土有佛号释迦牟尼佛，为世间说此难信之法，我等诸佛共同证明，念佛决定往生。娑婆世界往生极乐的人确实很少，往生有三种，一是已往生，二是当往生，三是未来世往生。

在佛讲经时当下往生其国的众生。还有正在发起愿生极乐世界的心，一向专称弥陀佛名的决定往生极乐的，也是往生其国的众生。还有未来世往生的，就是因为这场法会结了这个缘，而得度的众生，未来必定往生。因为这场法会未来往生极乐世界的，也是往生其国的众生。所以说【升道无穷极，易往而无人】和【十方世界,无量佛国，其往生者,甚多无数】这两句法语是不矛盾的。【升道无穷极，易往而无人】这句法语是单指娑婆世界，【十方世界,无量佛国，其往生者,甚多无数】这句法语是指十方世界的众生。在《无量寿经》最后有一段法语，有十三佛世界的众生往生极乐，佛一一说十三佛世界各有多少亿众生往生极乐。诸佛讲法不是只针对一个佛国世界，若是释迦牟尼佛讲法只针对这一个娑婆世界，那么其他佛国世界不可能因为释迦牟尼佛讲《无量寿经》而有多少亿的众生往生极乐。经中说：【世尊能演一音声，有情各各随类解】，就是说释迦牟尼佛和十方诸佛都以一种法音开演佛法，不但本国有缘众生能够得度，其他佛国世界的有缘众生都会得度。所以说这两者是不矛盾的。

莲友问：南无阿弥陀佛!在助念的时候，有的亡者没有机缘能去现场，我们是按照上人的中阴身救度的开示助念，请问师父，这个中阴身救度需要8小时神识离体后才开始吗？如果神识未离体，在异地做中阴身救度，亡者是否收益？

     长雄法师答：绝对的受益。中阴身救度不是要等到八小时之后才开示。我们什么时候接到助念的消息，不管能否到现场助念，应当是当下就开始为亡人念佛。比如说亡者的家属不同意请人助念，不接受佛教的仪轨。那么我们在外地为亡人开示，佛菩萨照样加持他，使亡者受益。佛菩萨的加持力是不可思议的。我们要向佛看，不要看我们凡夫这一边。我们向佛看，我们就知道事情该怎么做，做这个事情是否有效果。

这有很多案例，念佛感应录中有很多这样的例子。比如自己的亲人在外地，父母子女为在外地的亲人念佛烧香祈福，远在外地的亲人能够闻到香味等等的瑞相有很多。所以不管是临终的人、还是已经命终的人，若是没有机缘，机缘不成熟，我们不能到现场开示，那么我们在外地为他念佛开示，一样有效果。在神识离体之后，再做开示一样有用。神识离体之后，你一叫他的名字，他就会到你身边来，在【濒死体验】中讲的【赖朝和】的故事很有说服力，能够证明神识能够离体的事实。所以说不管怎样，为亡人念佛祈福了，就绝对有用。中阴身救度不需要八个小时离体后在念佛开示，什么时间接到助念的消息，就什么时间当下念佛。若是不能去现场，就在自家的佛堂念佛开示。即使在工作时一边工作一边为亡人念佛开示，照样有效果。阿弥陀佛的名号又叫【无碍光如来】，弥陀救度众生没有障碍。

莲友问： 请问师父 海涛法师说如意轮咒每日诵七遍。可以往生极乐世界 这个说法可以用吗 顶礼师父。

     长雄法师答：这个【如意轮咒】是一个什么咒，我不清楚，因为我没有看过。但是依据我们净土宗的教理，依据善导大师的教义来看，不管持诵【如意轮咒】还是诵其他经典，回向往生必须具足三心，深心、至诚心、回向发愿心，若是离开这三心，不能往生极乐的。善导大师有一句法语【欲回此杂毒之行必不可得生】，还有一句【但能回向，皆得往生】，假如说回向是回向这种行持的本身，如持【如意轮咒】、诵【金刚经】、诵【地藏经】，以持咒、诵经的本身是不可以往生的。所谓的回向是回转趋向，把我们的心回转趋向靠倒南无阿弥陀佛，这个可以往生。并不是回向持诵经咒的本身来往生的，是回转三心而往生的。若是诵【如意轮咒每日诵七遍】，把这三心回转过来绝对往生。

若是回向这【如意轮咒】本身是不能往生的，因为与往生极乐世界的因不相应。但是我不清楚【如意轮咒】是什么咒，我一开始学佛接触的就是净土念佛，没有接触过密宗的修行方法，在这方面有所欠缺。我在2002年一接触佛法就是接触的净土念佛，以前是要门的方法。人家劝我念佛求生极乐世界吧，我就接受念佛求生极乐世界。最初是在净土要门，要以自己的功夫境界，要万善回向等等。不是信受弥陀救度，乘佛愿力往生极乐，与纯粹的净土宗是有区别的。

吉丸大大

【师父自说】：“讲的不是很清楚，不知道你们能不能听得懂，因为我不是通宗通教的大德，自己也没有证量，也是在学习过程中，唯愿弥陀加持你们能够听明白，其实你们向我提问也是给我一次学习的机会。很感恩。（莲友：‘听得懂’）听得懂很好，其实我们在这里做问答是有诸佛加持的，不管是网络上还是眼前在座的都是一样的，网络上也是一个团体。我们虽然居住地不同，我在广西，有的莲友在吉林、辽宁、黑龙江等等不同的地区，我们同时在一个网络房间，我们在这里学习，这也是一场法会，佛菩萨自然会加持。不能以凡夫的情见来想佛菩萨，不要以为我们离得这么远佛菩萨会加持得到吗？一定能加持得到的，因为我们都在这场法会中，都是一堂法座。所以我在广西讲也能得到佛菩萨的加持，这并不是我所能讲的，是佛菩萨加持的。大家在听的时候也有佛菩萨的加持，令大家能够听懂。我们起心动念要做问答的时候，佛菩萨、天地善神都会来到法会中。谈一下我们的一次感应，在贺州的最高山峰瑞云峰，快到山顶的时候为山神土地及山上所有有缘众生做三皈依，我们当时请阿弥陀佛、十方诸佛菩萨、十方三宝时，有莲友就看见周围的云彩都向我们这一块地方聚拢。由此可见我们起心动念天地善神都知道的，在山上传授殊胜的三皈依法会，虽然很简短，但是意义深远，利益弘深。

所以不可小视，那么这些是我的力量吗？肯定不是，是诸佛菩萨慈悲的加持，若是说哪一个人有这么大的能力，有可能是圣人再来。我们在做问答的时候，有诸佛菩萨的加持，你们听也有诸佛菩萨的加持，我讲也是有诸佛菩萨的加持。不要小看这些，要用心听。用心听自有领悟。                      南无阿弥陀佛 感恩师父慈悲开示
欢迎有缘一起来学习善导大师的净土思想念佛

吉丸大大

每个众生前面都有光明出口，每个众生前面都有大莲花在等待，热爱念佛呀！！