【转贴】如何往生净土~ 节录自众多佛经, 请善信接力

安安妈妈

如何往生净土~ 节录自众多佛经, 请善信接力

阿弥陀经云：
若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛与诸圣众。现在其前。是人终时心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。

无量寿经云：
设我得佛。十方众生至心信乐。欲生我国乃至十念。若不生者不取正觉。唯除五逆诽谤正法。
设我得佛。十方众生发菩提心修诸功德。至心发愿欲生我国。临寿终时。假令不与大众围绕现其人前者。不取正觉。
设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉。
十方恒沙诸佛如来。皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向愿生彼国。即得往生住不退转。唯除五逆诽谤正法。
十方世界诸天人民。其有至心欲生彼国。假使不能作诸功德。当发无上菩提之心。一向专意乃至十念。念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑。乃至一念念于彼佛。以至诚心愿生其国。此人临终。梦见彼佛亦得往生。

观无量寿佛经云：
若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。
复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。
汝若不能念彼佛者。应称归命无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故。于念念中。除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界

地藏菩萨占察善恶业报经云：
若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。

楞严经卷五大势至菩萨念佛圆通章云：
若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。如染香人，身有香气；此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍；今于此界，摄念佛人，归于净土。

法华经药王菩萨本事品云：
若有女人。闻是经典如说修行。于此命终。即往安乐世界阿弥陀佛大菩萨众围绕住处。

法华经普贤菩萨劝发品云：
若有人受持，读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不恐怖、不堕恶趣，即往兜率天上、弥勒菩萨所，弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕，有百千万亿天女眷属，而于中生，有如是等功德利益。

楞严经卷七云：
若能至心忆念斯咒。或能身上带此悉怛多般怛啰者。便生福德智慧男女。求长命者，即得长命，欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土。


楞严经卷十云：
能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。

药师琉璃光如来本愿功德经云：
若有四众：苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，及余净信善男子、善女人等，有能受持八分斋戒，或经一年、或复三月受持学处，以此善根，愿生西方极乐世界无量寿佛所听闻正法而未定者，若闻世尊药师琉璃光如来名号，临命终时，有八大菩萨，其名曰：南无文殊师利菩萨，南无观世音菩萨，南无得大势菩萨，南无无尽意菩萨，南无宝檀华菩萨，南无药王菩萨，南无药上菩萨，南无弥勒菩萨。是八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝华中，自然化生。

般舟三昧经云：
当持何等法生阿弥陀佛国。尔时阿弥陀佛。语是菩萨言。欲来生我国者。常念我数数。常当守念。莫有休息。如是得来生我国。佛言。是菩萨用是念佛故。当得生阿弥陀佛国。

大乘大集地藏十轮经云：
又常不离念佛思惟，乃至梦中，亦无暂废。如是菩萨，福德智慧，速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提；于彼佛国，一切有情，皆受化生，色相如佛，烦恼微薄，皆住大乘。

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经云：
若有恶人死堕地狱。受苦无间免脱无期。有其子孙称亡者名。诵上神咒才至七遍。洋铜热铁忽然变为八功德池。莲生承足宝盖驻顶。地狱门破菩提道开。其莲如飞至极乐界。 .......现世安稳后生极乐。 ......若我灭后四部弟子。于是塔前济苦界故。供养香华至心发愿诵念神咒。文文句句放大光明。照触三途苦具皆辟。众生脱苦佛种牙萌。随意往生十方净土。

华严经普贤菩萨行愿品云：
彼诸众生若闻若信此大愿王。受持读诵。广为人说。所有功德。除佛世尊。余无知者。是故汝等闻此愿王。莫生疑念。应当谛受。受已能读。读已能诵。诵已能持。乃至书写。广为人说。是诸人等于一念中。所有行愿皆得成就。所获福聚无量无边。能于烦恼大苦海中。拔济众生。令其出离。皆得往生阿弥陀佛极乐世界。

大方广佛花严经修慈分云：
若善男子善女人。有得闻此修慈经者。则能销灭无始时来诸恶业障。离众病厄。为一切人之所爱敬。于其中间。或至临 终。必得奉见十方诸佛。及与授阿耨多罗三藐三菩提记。或得三昧。或得法忍。或得入于陀罗尼门。其心安隐。无有死畏。永离一切诸恶道苦。必生清净极乐佛 国。

佛顶尊胜陀罗尼经云：
若人能日日诵此陀罗尼二十一遍。应消一切世间广大供养。舍身往生极乐世界。若常诵念得大涅 。复增寿命受胜快乐。舍此身已即得往生种种微妙诸佛刹土。

不空罥索神变真言经云：
若有有情若见若闻如是真言。亦得灭除垢障罪恼。是书写者若命终后。则生西方极乐国土。注：不空绢索毗卢遮那佛大灌顶光真言─即名「光明真言」。

大乘庄严宝王经云：
若人得闻如是经王而能读诵。是人若有五无间业皆得消除。临命终时有十二如来。而来迎之告是人言。善男子勿应恐怖汝既闻是大乘庄严宝王经。示种种道往生极乐世界。有微妙盖天冠珥珰上妙衣服现如是相。命终决定往生极乐世界。

安安妈妈

　　“又舍利子，于此杂染堪忍世界五浊恶时，若有净信诸善男子或善女人，

闻说如是一切世间极难信法能生信解，受持演说，如教修行，当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。

是人命终，定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐，日夜六时亲近供养无量寿佛，游历十方供养诸佛，于诸佛所闻法受记，福慧资粮疾得圆满，速证无上正等菩提。”

安安妈妈

若有智者。能于百千俱胝那庾多佛所发净信心。

见彼诸佛生大欢喜。乃从诸佛得闻是法。

闻是法已即如实知不生轻谤。是人得大善利。即为诸佛共所护念。

若人于此正法。能听受书写一四句偈者。

是人当生过九十五千俱胝佛刹已。得生极乐世界佛闻法。寿命八万四千劫。

安安妈妈

　　尔时，观自在菩萨白佛言：

“世尊，当来之世若有善男子、善女人，于此经典深生敬信，

以妙香华及诸饮食衣服卧具，咸悉供养说法之师，及写此经读诵之者，

此人现世必当获得无量福利，饶益其身离诸病苦，眼等六根清净无患，不遭水火饥馑厄难，亦无恶毒之所中伤，一切有情见者欢喜。

命终之时，见不动佛来相慰谕，告言：‘善男子，汝修善根其福无量！’十方净土极乐世界随意受生。”

安安妈妈

若诸人天诵持此陀罗尼者。其人若在江河大海中。沐浴其中众生。得此人浴身之水沾着其身。一切恶业重罪悉皆消灭。即得转生他方净土。莲华化生不受胎身湿卵之身。

何况受持读诵者。若诵持者行于道路。大风时来吹此人身毛发衣服。余风下过诸类众生。得其人飃身风吹着身者。一切重罪恶业并皆灭尽。更不受三恶道报常生佛前。当知受持者福德果报不可思议。

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　　南无阿弥多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都饿切二)夜哆地(途卖切三)夜他阿弥利(上声四)都婆毗(五)阿弥利哆(六)悉眈婆毗(七)阿弥利哆(八)毗迦兰谛(九)阿弥利哆(十)毗迦兰哆(十一)伽弥腻(十二)伽伽那(十三)枳多迦隶(十四)莎婆诃(十五)

　　若有善男子善女人，能诵此咒者，阿弥陀佛常住其顶日夜拥护，无令怨家而得其便，现世常得安隐，临命终时任运往生。

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若有众生发十种心，当得往生极乐世界 ~大宝积经

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，阿弥陀佛极乐世界功德利益： 若有众生发十种心，随一一心，专念向于阿弥陀佛；是人命终，当得往生彼佛世界。 世尊，何等名为发十种心，由是心故，当得往生彼佛世界？” 　　佛告弥勒菩萨言：“弥勒，如是十心，非诸凡愚不善丈夫具烦恼者之所能发。何等为十？ 一者、于诸众生起于大慈无损害心； 二者、于诸众生起于大悲无逼恼心； 三者、于佛正法不惜身命乐守护心； 四者、于一切法发生胜忍无执著心； 五者、不贪利养恭敬尊重，净意乐心； 六者、求佛种智，于一切时无忘失心， 七者、于诸众生尊重恭敬无下劣心； 八者、不著世论，于菩提分生决定心； 九者、种诸善根，无有杂染清净之心； 十者、于诸如来舍离诸相起随念心。 弥勒，是名菩萨发十种心，由是心故，当得往生阿弥陀佛极乐世界。 弥勒，若人于此十种心中随成一心，乐欲往生彼佛世界，若不得生，无有是处。”

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如何往生西方极乐世界? ~ 观无量寿佛经(九品往生)

如何往生西方极乐世界? ~观无量寿佛经 (九品往生) 佛告阿难，及韦提希：『上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。 何等为三？ 一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。 』 『复有三种众生，当得往生。 何等为三？ 一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念。 回向发愿，愿生彼国；具此功德，一日乃至七日，即得往生。 』 『生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来，与观世音，大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨，执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与菩萨授手迎接。 观世音，大势至，与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。 』 『行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。 』 『生彼国已，见佛色身，众相具足；见诸菩萨，色相具足；光明宝林，演说妙法。 闻已，即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门。 』 『是名上品上生者。 』 『上品中生者，不必受持读诵方等经典。 善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘，以此功德回向，愿求生极乐。 』 『行此行者，命欲终时，阿弥陀佛，与观世音，大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台，至行者前，赞言：「法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝！」与千化佛，一时授手。 』 『行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国。 七宝池中，此紫金台，成大莲华，经宿则开。 』 『行者身作紫磨金​​色，足下亦有七宝莲华，佛及菩萨，俱时放光，照行者身，目即开明，因前宿习，普闻众声，纯说什深第一义谛。 即下金台，礼佛合掌，赞叹世尊。 』 『经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。 应时即能飞行，遍至十方，历事诸佛。 于诸佛所修诸三昧，经一小劫，得无生忍，现前授记。 』 『是名上品中生者。 』 『上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。 』 『行者命欲终时，阿弥陀佛，及观世音、大势至、与诸菩萨，持金莲华，化作五百佛，来迎此人。 五百化佛，一时授手，赞言：「法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝！」』 『见此事时，即自见身坐金莲华，坐已华合，随​​世尊后，即得往生七宝池中，一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛。 虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。 闻众音声，皆演妙法，游历十方，供养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。 经三小劫，得百法明门，住欢喜地。 』 『是名上品下生者，是名上辈生想，名第十四观。 』

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如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土?

如何在娑婆世界行菩萨道无过失,而能往生净土? 维摩诘所说经 姚秦三藏鸠摩罗什译 维摩诘言：「 菩萨成就八法，于此世界行无疮疣，生于净土。何等为八？ 饶益众生而不望报； 代一切众生受诸苦恼，所作功德，尽以施之； 等心众生，谦下无碍； 于诸菩萨，视之如佛； 所未闻经，闻之不疑； 不与声闻而相违背； 不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心； 常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德； 是为八。」 祝福慧增上 身心安祥 阿弥陀佛

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往生阿弥陀佛极乐世界的十种发心~发觉净心经

尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来叹阿弥多如来十种发心，于中各随念发，若念当欲生彼，当即得生彼。世尊，何者是十种发心于彼处生？” 佛告弥勒言：“彼等发心非少智者，有彼发心是大事者。所有欲生阿弥陀刹中者： 当为一切众生发慈悲心不生嗔恨，当生阿弥陀如来佛刹； 为一切众生生慈悲心故，当生彼处； 离于杀害受持正法，发此心故当生彼处； 舍于身命发心，不著一切诸法故，当生于彼处； 发甚深忍行清净信，发此心故当生彼处； 不染名闻利养一切智宝，发此心故当生彼处； 为一切众生生贵敬，发心不忘失故当生彼处； 不惊不怖不爱凡言语，发此心故当生彼处； 入菩提分种种善根，发此心故当生彼处； 然不离念佛，发此心故当生彼处，远离诸相故。 弥勒，此十种发心，若菩萨各发念一具足者，当往生彼阿弥陀佛刹中。若不生者，无有是处。”

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以何因缘善根之力，往生不动如来的妙喜世界。~大宝积经

尔时，尊者舍利弗白佛言：“世尊，菩萨摩诃萨，以何因缘善根之力，于彼佛刹而得受生？” 　　 佛告舍利弗：“若菩萨摩诃萨，欲生妙喜世界者，应学不动如来往昔行菩萨行，发弘誓心愿生其国，如是行愿，能作因缘生彼佛刹。 　　 “复次，舍利弗，菩萨摩诃萨行檀波罗蜜时，以此相应善根，回向无上菩提，愿与不动如来共相会遇。舍利弗，以此因缘当生彼界。如是菩萨摩诃萨，行尸波罗蜜乃至般若波罗蜜，亦复如是。 　　 “复次，舍利弗，不动如来光明，普照三千大千佛之刹土，愿于来世当见此光证无上觉，因见光已成大菩提，复以身光遍满世界。舍利弗，菩萨以是因缘当生彼土。 　　 “复次，舍利弗，彼不动如来应正等觉，诸声闻众无量无边，愿我当见，见已起如是行，证佛菩提。证菩提时，亦有如是无量无数诸声闻众。舍利弗，以是因缘故，菩萨摩诃萨于彼佛刹而得受生。 　　 “复次，舍利弗，彼佛刹中菩萨摩诃萨无量无边，我当欲见此诸菩萨，行禅定行，愿当随学，与诸菩萨处处结集，同学同乘同俱究竟，愿当会遇欲求圆满大慈悲者，欲求菩提及沙门者，舍离二乘心者，安住真实空性者，于佛如来一切智性及法僧名号念住相续者。 舍利弗，若善男子、善女人，闻是色类菩萨名者，于彼佛刹当得受生，何况与般若波罗蜜相应善根，回向不动如来应正等觉！舍利弗，以是因缘，是人于彼佛土决定当生。 　　 “复次，舍利弗，若菩萨摩诃萨，愿生彼佛刹者，于东方无量世界，诸佛如来说微妙法，及声闻众，应以其像随念在前，愿我当证菩提说微妙法，及声闻众皆如彼佛。 舍利弗，是诸菩萨应修三种随念善根，愿与一切众生平等共习，以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。 舍利弗，如是菩萨回向善根无有限量。假使一切众生，各持一器量等虚空，作如是言：‘丈夫，彼之善根分与于我。’ 舍利弗，此诸善根若有色相，给与众生皆满其器各各持去，而彼善根亦无穷尽。以回向阿耨多罗三藐三菩提，无有限量，不可移转故。 舍利弗，彼三随念所成回向一切种智，以此善根三宝随转。 舍利弗，若有菩萨成此善根，应知不堕一切恶趣，而能摧伏波旬及诸魔众，于彼佛刹随乐受生；乃至南西北方、四维、上、下，亦复如是，皆得随愿受生。 是故，菩萨摩诃萨，于此随念善根应当积集，彼积集已应回向不动如来故，于彼刹当得受生。 　　 “复次，舍利弗，不动如来佛刹功德广大庄严，于无量佛刹中彼皆无有。 是故，菩萨摩诃萨，应当发如是心：‘我以此善根愿当见彼土，彼土庄严愿当摄受，亦愿当见彼诸菩萨。’ 舍利弗，以此因缘菩萨当生彼国。 舍利弗，菩萨摩诃萨愿生彼佛刹者，应发增上乐欲之心。 舍利弗，若善男子、善女人，发增上心我皆与记，于彼佛刹而得受生。 舍利弗，譬如有城，无有楼阁、园林、池沼，亦无象马游行之处；彼城之王虽有力安处，而城无楼阁诸功德故，则非庄严。 舍利弗，我此佛刹亦复如是，无彼功德故，则非严饰。 舍利弗，我此刹中若有如是功德庄严，则如不动如来佛刹严胜。 舍利弗，若菩萨摩诃萨，愿当摄受清净佛刹者，应如不动如来往修菩萨行，植众德本严净佛刹已，及当如是摄取功德。

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修般若波罗蜜,离贫贱中毒刀兵水火灾非人魔扰诸病苦,不堕三恶道,永不离佛法,随意往生,得无量福 (附注:本经属于甚深佛经, 义理深远不可思议,如果不能信受,请勿阅读或毁谤 【转贴】听闻深法,却无法信受的时候,该怎么办? ~ 瑜伽师地论) 摩诃般若波罗蜜经 后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 (经文节录如下) 尔时佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！ 是诸善男子、善女人[书持]是[般若波罗蜜经卷]，[受学][亲近][读诵][说]、[正忆念]，加复[供养]华香璎珞捣香泽香幢盖伎乐，当得[无量无数不可思议不可称量无边福德]。 何以故？ 1.诸佛[一切智]、[一切种智]，皆从[般若波罗蜜]中生。 2.诸菩萨摩诃萨[禅那波罗蜜](禅定)、[毗梨耶波罗蜜](精进)、[羼提波罗蜜](忍辱)、[尸罗波罗蜜](持戒)、[檀那波罗蜜] (布施)，皆从[般若波罗蜜]中生。 3.[内空]乃至[无法有法空]，[四念处]乃至[十八不共法]，皆从[般若波罗蜜]中生。 4.诸佛五眼皆从[般若波罗蜜]中生。 5.成就众生、净佛国土，[道种智]、[一切种智]诸佛法，皆从[般若波罗蜜]中生。 6.[声闻乘]、[辟支佛乘]、[佛乘]，皆从[般若波罗蜜]中生。 以是故，憍尸迦！善男子、善女人书持是[般若波罗蜜经卷]，亲近读诵说、正忆念，加复供养花香乃至伎乐，过出前供养七宝塔，百分千分万分百千万分不及一，乃至算数、譬喻所不能及。 何以故？ 憍尸迦！ 1.若[般若波罗蜜]在于世者，[佛宝]、[法宝]、[比丘僧宝]终不灭。 2.若[般若波罗蜜]在于世者，[十善道]、[四禅]、[四无量心]、[四无色定]，[檀那波罗蜜]乃至[般若波罗蜜]，[四念处]乃至[十八不共法]，[一切智]、[一切种智]，皆现于世。 3.若[般若波罗蜜]在于世者，世间便有[刹利大姓]、[婆罗门大姓]、[居士大家]，[四天王天]乃至[阿迦尼吒]诸天，[须陀洹果]乃至[阿罗汉果]，[辟支佛道]、[菩萨摩诃萨]、[无上佛道]，转法轮，成就众生、净佛国土。 」 尔时佛告释提桓因言：「 憍尸迦！汝当受是[般若波罗蜜]，[持][读][诵][说]、[正忆念]。 何以故？ 若诸[阿修罗]生心欲与[三十三天]共鬪。 (附注:即[忉利天]) 憍尸迦！汝尔时当[诵念][般若波罗蜜]，诸[阿修罗]恶心即灭更不复生。 憍尸迦！若诸天子、天女[五死相]现时，当堕不如意处。 (附注:指天人即将命终,堕入人间或恶道) 汝当于其前[诵读][般若波罗蜜]。是诸天子、天女闻[般若波罗蜜]功德故，还生本处。 何以故？闻[般若波罗蜜]有大利益故。 」 「复次，憍尸迦！若有[善男子]、[善女人]，若诸[天子]、[天女]，闻是[般若波罗蜜经]耳。是功德故，渐当得[阿耨多罗三藐三菩提]。 何以故？ 憍尸迦！过去诸佛及弟子，皆学是[般若波罗蜜]，得[阿耨多罗三藐三菩提]，入[无余涅槃]。 憍尸迦！未来世诸佛、今现在十方诸佛及弟子，皆学是[般若波罗蜜]，得[阿耨多罗三藐三菩提]，入[无余涅槃]。 何以故？ 憍尸迦！是[般若波罗蜜]摄一切善法，若[声闻法]、若[辟支佛法]、若[菩萨法]、若[佛法]」。 释提桓因白佛言：「世尊！[般若波罗蜜]是[大明呪]、[无上明呪]、[无等等明呪]。 何以故？世尊！是[般若波罗蜜]能除一切不善，能与一切善法。 」 佛语释提桓因言：「 如是，如是！憍尸迦！ [般若波罗蜜]是大明呪、无上明呪、无等等明呪。 何以故？ 憍尸迦！过去诸佛因是明呪故，得阿耨多罗三藐三菩提。未来世诸佛、今现在十方诸佛，亦因是明呪，得阿耨多罗三藐三菩提。 因是明呪故，世间便有十善道，便有四禅、四无量心、四无色定，便有檀那波罗蜜乃至般若波罗蜜，四念处乃至十八不共法，便有法性、如、法相、法住、法位、实际，便有五眼，须陀洹果乃至阿罗汉果、辟支佛道，一切智、一切种智。 憍尸迦！菩萨摩诃萨因缘故，十善出于世间。四禅、四无量心乃至一切种智，须陀洹乃至诸佛出于世间。譬如月满照明，星宿亦能照明。 如是，憍尸迦！一切世间善法、正法，十善乃至一切种智，若诸佛不出时，皆从菩萨生。 是菩萨摩诃萨[方便力]，皆从[般若波罗蜜]生。是菩萨摩诃萨以是[方便力]，行檀那波罗蜜乃至禅那波罗蜜，内空乃至无法有法空，四念处乃至十八不共法，不证声闻、辟支佛地，亦能成就众生、净佛国土，寿命成就、国土成就、菩萨眷属成就，得一切种智，皆从[般若波罗蜜]生。 」 「复次，憍尸迦。若善男子、善女人闻[般若波罗蜜]，受持亲近乃至正忆念，是人当得今世后世功德成就。」 释提桓因白佛言：「世尊！何等是善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念，得[今世功德]？」 佛告释提桓因言：「若有善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念，终不中毒死，兵刃不伤、水火不害，乃至四百四病所不能中；除其宿命业报。」 「复次，憍尸迦！若有官事起，是善男子、善女人读诵是[般若波罗蜜]故，往至官所，无能谴责者。何以故？是般若波罗蜜威力故。 若善男子、善女人诵读是[般若波罗蜜]，到王所若太子、大臣所。王及太子、大臣皆欢喜问讯和意共语。何以故？是诸善男子、善女人常有[慈悲喜舍]，[心向众生]故。 憍尸迦！若善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念，得如是等种种[今世功德]。 憍尸迦！何等是善男子、善女人得[后世功德]？ 是善男子善女人[终不离]十善道、四禅、四无量心、四无色定、六波罗蜜、四念处乃至十八不共法。 是人[终不堕]三恶道，受身貌具。 [终不生]贫穷下贱、工师、除厕人、担死人家。 常得三十二相，常得化生，生诸现在佛国。 [终不离]菩萨神通，若欲从一佛国至一佛国，供养诸佛、听诸佛法，即得随意所游佛国。 能成就众生、净佛国土。渐得阿耨多罗三藐三菩提。 憍尸迦！是名[后世功德]。 以是故，憍尸迦！善男子、善女人应当受持是[般若波罗蜜]，亲近读诵说、正忆念，花香乃至伎乐供养，常不离[萨婆若]心。 是善男子、善女人乃至阿耨多罗三藐三菩提，得今世后世功德成就。 」 尔时诸天子化作天花散佛上，作是言：「世尊！若有善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念，魔若魔民不能得其便。世尊！我等亦当拥护是善男子、善女人。 何以故？若善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念，我等视是人如佛、若次佛。 」 是时释提桓因白佛言：「 世尊！善男子、善女人受持[般若波罗蜜]乃至正忆念者，当知是人先世于佛所作功德多，亲近供养诸佛，为善知识所护。 世尊！诸佛一切智应当从[般若波罗蜜]中求，[般若波罗蜜]亦当从一切智中求。 所以者何？ [般若波罗蜜]不异[一切智]，[一切智]不异[般若波罗蜜]，[般若波罗蜜]、[一切智]不二不别。是故我等视是人即是佛、若次佛。 」 佛告释提桓因言：「如是，如是！憍尸迦！诸佛一切智即是般若波罗蜜，般若波罗蜜即是一切智。 何以故？憍尸迦！诸佛一切智皆从般若波罗蜜中生。般若波罗蜜不异一切智，一切智不异般若波罗蜜，般若波罗蜜、一切智[不二][不别]。 」 佛告释提桓因言：「憍尸迦！若满阎浮提佛舍利作一分，复有人书般若波罗蜜经卷作一分。二分之中，汝取何所？」 　　释提桓因白佛言：「 世尊！若满[阎浮提][佛舍利]作一分，[般若波罗蜜经]卷作一分。二分之中，我宁取[般若波罗蜜经卷]。何以故？世尊！我于[佛舍利]非不恭敬、非不尊重。世尊！以是舍利从般若波罗蜜中生，般若波罗蜜修熏故，是舍利得供养恭敬尊重赞叹。 」 尔时舍利弗问释提桓因：「憍尸迦！是般若波罗蜜不可取，无色无形无对，一相所谓无相。汝云何欲取？何以故？是般若波罗蜜[不为取]故出，[不为舍]故出，[不为增减聚散、损益垢净]故出。是般若波罗蜜[不与]诸佛法，[不舍]凡人法；[不与]辟支佛法、阿罗汉法学法，[不舍]凡人法；[不与]无为性，[不舍]有为性；[不与]内空乃至无法有法空，[不与]四念处乃至一切种智，[不舍]凡人法。」 释提桓因语舍利弗：「如是，如是！舍利弗！若有人知是般若波罗蜜，不与诸佛法、不舍凡人法，乃至不与一切种智、不舍凡人法。是菩萨摩诃萨[能行]般若波罗蜜、能修般若波罗蜜。何以故？[般若波罗蜜]不行[二法相]故。[不二法相]是[般若波罗蜜]，[不二法相]是[禅那波罗蜜]乃至[檀那波罗蜜]。」 　　尔时佛赞释提桓因言：「 善哉，善哉！憍尸迦！如汝所说，[般若波罗蜜]不行[二法相]故。 [不二法相]是[般若波罗蜜]，[不二法相]是[禅那波罗蜜]乃至[檀那波罗蜜]。 憍尸迦！若人欲得法性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。 何以故？憍尸迦！ [法性]、[般若波罗蜜]无二无别，乃至[檀那波罗蜜]亦如是。 若人欲得实际不可思议性二相者，是人为欲得般若波罗蜜二相。 何以故？般若波罗蜜、不可思议性无二无别。 」

安安妈妈

释提桓因白佛言：「世尊！一切世间人及诸天、阿修罗，应[礼拜][供养][般若波罗蜜]。
何以故？诸菩萨摩诃萨[般若波罗蜜]中学得[阿耨多罗三藐三菩提]。
世尊！我常在善法堂上坐，若我不在座时，诸天子来供养我故，为我坐处作礼，绕竟还去。诸天子作是念：『释提桓因在是处坐，为诸三十三天说法故。 』
如是，世尊！在所处书是[般若波罗蜜经卷]，受持读诵、为他演说，是处十方世界中诸天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，皆来礼拜[般若波罗蜜]，供养已去。
何以故？是[般若波罗蜜]中生诸佛，及生一切众生乐具故。诸[佛舍利]亦是[一切种智]住处因缘。以是故，世尊！二分中我取[般若波罗蜜]。 」

「复次，世尊。我若[受持][读诵][般若波罗蜜]，[心深入法中]。我是时[不见怖畏相]。
何以故？世尊！是般若波罗蜜无相无貌、无言无说。
世尊！无相无貌、无言无说，是般若波罗蜜，乃至是一切种智。
世尊！般若波罗蜜若当有相非无相者，诸佛不应知一切法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提。为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。
世尊！以般若波罗蜜实是无相无貌、无言无说故。诸佛知一切诸法无相无貌、无言无说，得阿耨多罗三藐三菩提，为弟子说诸法亦无相无貌、无言无说。
以是故，世尊！是般若波罗蜜，一切世间诸天、人、阿修罗，应恭敬供养尊重赞叹，香华璎珞乃至幡盖。 」

「复次，世尊！若有人受持[般若波罗蜜]，亲近读诵说、正忆念及书，供养华香乃至幡盖，是人不堕地狱、畜生、饿鬼道中，不堕声闻、辟支佛地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提常见诸佛，从一佛国至一佛国供养诸佛，恭敬尊重赞叹，华香乃至幡盖。」

「复次，世尊！满三千大千世界[佛舍利]作一分，书[般若波罗蜜经卷]作一分。是二分中，我故取般若波罗蜜。
何以故？世尊！是般若波罗蜜中生诸佛舍利。以是故，舍利得供养恭敬尊重赞叹。
是善男子、善女人供养恭敬舍利故，受天上、人中福乐，常不堕三恶道，如所愿，渐以三乘法入涅槃。
是故，世尊！若有见[现在佛]、若见[般若波罗蜜经卷]，等无异。何以故？世尊！是[般若波罗蜜]与[佛]无二无别故。 」

「复次，世尊！如佛住三事示现说[十二部经]——[修多罗]、[只夜]乃至[优波提舍]。复有善男子、善女人[受持][诵说]是[般若波罗蜜]，等无异。何以故？世尊！是[般若波罗蜜]中生[三事示现]及[十二部经]——[修多罗]乃至[优波提舍]——故。」

「复次，世尊！十方诸佛住[三事示现][说][十二部经]——[修多罗]乃至[优波提舍]。复有人受[般若波罗蜜][为他人说] ，等无有异。何以故？[般若波罗蜜]中生诸佛，亦生[十二部经]——[修多罗]乃至[优波提舍]。」

「复次，世尊！若有[供养]十方如恒河沙等世界中诸佛！恭敬尊重赞叹！华香乃至幡盖。复有人[书][般若波罗蜜经卷]！恭敬尊重赞叹！华香乃至幡盖。其福正等。何以故？十方诸佛皆从般若波罗蜜中生。」

「复次，世尊！善男子、善女人[闻]是[般若波罗蜜]，[受持][读诵]、[正忆念]，亦[为他人说]。是人不堕地狱道，畜生、饿鬼道，亦不堕声闻、辟支佛地。何以故？当知是善男子、善女人正住[阿惟越致地]中故。是[般若波罗蜜]远离一切苦恼衰病。」

「复次，世尊！若有善男子、善女人[书]是[般若波罗蜜经卷]，[受持][亲近][供养]，恭敬尊重赞叹。是人[离诸恐怖]。世尊！譬如负债人亲近国王供给左右，[债主]反更供养恭敬是人，是人不复畏怖。何以故？世尊！此人依近于王，凭恃有力故。
如是，世尊！诸佛舍利，般若波罗蜜修熏故，得供养恭敬。世尊！当知般若波罗蜜如王，舍利如负债人。负债人依王故得供养，舍利亦依般若波罗蜜修熏故得供养。世尊！当知诸佛一切种智亦以般若波罗蜜修熏故得成就。
以是故，世尊！二分中我取般若波罗蜜。何以故？世尊！般若波罗蜜中生诸佛舍利三十二相，般若波罗蜜中亦生佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲。
世尊！ [般若波罗蜜]中生[五波罗蜜]，使得波罗蜜名字。 [般若波罗蜜]中生[诸佛一切种智]。 」

「复次，世尊！所在三千大千世界中，若有受持供养，恭敬尊重赞叹[般若波罗蜜]，
是处若[人]若[非人]不能得其便，是人渐渐得入涅槃。
世尊！般若波罗蜜为大利益如是，于三千大千世界中能作佛事。
世尊！在所处有[般若波罗蜜]则为有[佛]。
世尊！譬如无价摩尼珠宝，在所住处非人不得其便。
若男子、女人有热病，以是宝着身上，热病即时除愈。
若有风病、若有冷病、若有杂热风冷病，以宝着身上，皆悉除愈。
若暗中，是宝能令明。热时能令凉，寒时能令温。宝所住处，其地不寒不热，时节和适。其
处亦无诸余毒螫。
若男子、女人为毒蛇所螫，以宝示之，毒即除灭。 」

「复次，世尊！若男子、女人眼痛肤瞖盲瞽，以宝近之，即时除愈。若有癞疮恶肿，以宝着身上，病即除愈。」


祝福慧增上 身心安祥
阿弥陀佛

正法久住

南无阿弥陀佛！

正法久住