念佛功夫怎么会倒退呢

众生灭度已

以前只读佛经，最近开始念佛，刚开始还不需要计数就能无杂念，过些天感觉出现杂念了，然后开始计数，确有效果，再过几天计数也出杂念，经常断了又重新计数。大家念佛都啥感觉呢。

琴瑟2810

建议您暂时去掉计数器，专心念佛，同时读诵楞严咒，楞严咒能帮助您大大得增加定力。
同时建议您增加早晚的打坐时间，打坐可以增强定力，让心减少散漫。

随喜您精进念佛功德！

众生灭度已

琴瑟2810 发表于 2014-11-18 10:37
建议您暂时去掉计数器，专心念佛，同时读诵楞严咒，楞严咒能帮助您大大得增加定力。
同时建议您增加早晚的 ...

尘心客行

这和师兄用何种方法念佛关系不大，计数法的约束力更大，这是肯定的
真正的原因，是师兄心中有烦恼，或有看不开的事，或最近事情比较多
不知师兄可曾开始持五戒吃素？
戒行的圆满，有助于修禅，戒定慧，戒生定，定生慧
另外环境的关系也很大，安静的环境非常重要，如果能放下一切，闭关修行效果会非常好

kving

个人看法，仅供师兄参考

这是每一个学佛人都会遇到的问题，

简单地说，是业力与念力问题
业力：无始劫的生死轮回之力
念力：欲摆脱生死轮回之力
简单地说：这种现象就是两力之间的争斗。
当业力大于念力，人就会随业力所牵，而当念力大于业力时修行就会精进。
初学佛时，尚未触发根本业力，只是今生微略的业力，所以开始时会比较顺利，但当你精进就容易触动无始劫的生死业力，这也许正是佛陀花费49年时间开启八万四千种法门，让我们根据各自不同的病，而用相应的药来对治的原因吧。
业障，也就是阻碍修行的业力。所以破障就是修行中重要的法门，在佛门中各个宗派会有各自不同的法门，但无论注重事修或偏重于理修。最终都要事理双修才能达到圆满。

建议：如上所述，师兄念佛时留意一下那些妄念的内容出现最多的是什么类型，而去判断属于那一毒（贪憎痴慢疑），进而用相应的法门对治即可。当然如果师兄对自己的念力有足够的信心，完全可以用佛号把这些妄念压下去甚至于用这句佛号类似金刚经的内涵而把妄念粉碎。

      但从师兄的事相上看，师兄的十数念佛法也压不着，所以我还是建议师兄用上述第一种方式破障更为妥当，至于如果师兄担心是否杂修，这就见仁见智吧。我们人本身就是因为喜欢划地为牢来囚禁自己，才有这具皮囊。佛法是圆融无碍的，如果说那部经与那部经有冲突，那不是佛经的冲突，而是我们自己在搞冲突。阿弥陀佛万德庄严，怎么可能与佛法有冲突？怎么会说修其他佛法为杂修？
所谓的杂修是指：毫无目标的，随业力牵着走的修行。今天这人说修那个法门好，就修那个法门，明天那人说修这个法门好，又转去修这个法门。甚至有些还跑去修外道，这就是我理解的杂修。

而刚才说的方法是有目的的，是破障，破障的目的是为了更好地念佛，念佛的目的是因为求生西方极乐世界。这样修行就会越修越能理解如来真实义，信则越坚，愿则越强，行则越深
行深则如心经所说：“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”

还有些时间，顺便说一下我对心经的这句话的理解：

       在文字相上看我们对这句话的意思大概理解成：一个观自在菩萨，当她在行深般若密多时，能照见五蕴皆空,然后就可以度一切苦厄了。

        这个理解观自在菩萨，多数会认为那是观自在菩萨，与我没什么关系，所以她能行深般若密多，能照见五蕴皆空,所以能度一切苦厄。这个信是信观自在菩萨身上，所以他能度，但我不能。这是从信的层面来分析的。

       但是如果我能行深般若密多时，照见五蕴皆空,能不能度一切苦厄呢？如果能，那也是一种信，此信与上面的信层次显然已经不同。
       所以我理解为，佛陀是告诉我们，当我们行深般若密多时，照见五蕴皆空,就能度一切苦厄。这样我们就是观自在菩萨了。谁做到了谁就是观自在菩萨
       有了这个觉悟，这个信愿力真的就不一样了，随着修行的深入，感悟最深的就是佛菩萨的慈悲与广大，因此感恩之心油然而生。再如法修行到行深般若密多时，照见五蕴皆空,那时能度自己的一次苦厄，你也做了一次观自在菩萨了，你只会更坚信佛法的真如理。如此循序渐进，你佛号的念力自然也越来越深厚，与阿弥陀佛也越来越相应，这样往生西方极乐世界的目标也同样越越近，甚至预知时至也不无可能印。

正如师兄现在的情况，如果坚持按印光大师的十数念佛法也可以到达上述说的境界，这个就是老实念佛，何解？我们先看一下老实的含义，老者长时也，实者真也，也就是说：老实念佛的真实义就是：长时间真实念佛。这里关键就在于这个实，何者为实？以大势至菩萨的说法就是都摄六根，净念相继。印光大师的十数念佛法也是大势至菩萨念佛圆通章的一种方便说，只是更具体地表述了都摄六根，净念相继的修行方法。个人认为这种方法有其特点，在事修上攻其一点，水滴石穿，我们说的一种韧性更能体验其中，用佛号去洞穿自己无始劫无明之门。当石穿那一刻就会有一种翻然醒悟的感觉（不是开悟,只是醒悟）。这时与心经说的照见五蕴皆空有点相近。

佛教里的其他宗派亦复如是，所以法法圆融的，过去高僧大德分出宗派的目的只是为了我们，按照不同的根器选择相应的宗派更好更快地修行，而不是用来搞对立的。根器的不同因人而异，如人喝水，冷暖自知。
所以，师兄可以根据自己的特点，选择相应的法门去对治自己的妄念，只要如法修行，法法回归西方极乐世界求往生，只要这一条主线不断，难道这不就是一心不乱吗？

佛陀说法四十九年，最后还要说从没说过法，按禅宗的说法也是：开口便错。所以，以上个人认知肯定不够圆满，只能意会不可言传也是这个意思吧。

师兄大可作为参考，以便日后的修行更加精进。

多谢师兄的缘起之份，顺祝师兄早日大成，弘法利生

南无阿弥陀佛

板主：内容较多，水平有限，审核时如觉不适宜可删除，删除前若可单独发给众生灭度已师兄，感恩，因今日回复之缘有殊因。这段只给板主   

      

众生灭度已

尘心客行 发表于 2014-11-18 22:16
这和师兄用何种方法念佛关系不大，计数法的约束力更大，这是肯定的
真正的原因，是师兄心中有烦恼，或有看 ...

众生灭度已

kving 发表于 2014-11-18 22:39
个人看法，仅供师兄参考

这是每一个学佛人都会遇到的问题，

师兄慈悲之心佛陀可见，愿早日证悟菩提，普济苍生。
修行方寸进，遂知业障深；
业力层层阻，念力何能停。
愿得佛智慧，般若破无明；
勤修三昧法，无得自在行。
有缘得开示，如日照我心；
虽言无所说，修行在个人。
无业亦无念，无功亦无德；
一朝万法空，心地自圆融。

净杰

师兄的这个问题，念佛人都会遇到。

有个成语叫“心猿意马”，说得很形象，我们凡夫的这个心，就象猴子一样上窜下跳，一刻不得安宁，这个意识，就象脱缰的野马一样，时时要向外驰走。平时我们忙忙碌碌，浑浑噩噩的也没什么感觉，但是一静下来的时候，这个“心猿意马”就马上出现了，一个昏暗的房间你看不出有灰尘，但如果有一束阳光照进来，就可以看到空中漂浮的到处是灰尘。佛号就是那一束照进昏暗房间的阳光。

刚开始念佛时，我们的心力都是比较微弱，没有什么力量，在妄想面前根本无力抵抗，因为妄想是无始劫以来累积的，我们靠自己的一点力量想跟强大的妄想来对抗，不可能胜出，所以尽管我们拼命想摄心来念佛，结果总被妄想牵着到处跑。

对付这种情况，有几种方法，一是要多学习佛经，师兄以前也一直看佛经，当知《楞严经》讲“达妄本空”，所有的妄想都是空的，都是不存在的，都是我们自己想出来的，对付妄想如果你采取对抗的方式，企图伏住妄想，那很难很难，但是妄想生起时，你不要去理它，妄想就会自己消失，因为妄想烦恼本来就没有，都是我们自己捏造出来的。比如我们走在马路上，突然听到后面有人讲：“前面那个穿黑衣服的人，长得真难看”，而我那天凑巧穿黑衣服，于是我就会想他是不是在说我，我哪里长得难看了？我是真的长得难看吗？他为什么要说我长得难看？生起了很多的烦恼，而其实后面的人，说得也许根本不是我，所以这个烦恼都是自找的，如果我没听到这句话，就根本没有这个烦恼。

所以我有段时间采取冷眼旁观的方法，当妄想生起时，我就假设有个我在一边旁观这个妄想，看它想怎么样，通常这种情况下，妄想自己就消失了。因此妄想是“因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭”。

另一方面，我们会被妄想牵着走，是因为我们自己的心力太羸弱了，不能做主，祖师讲的“一句佛号提起来”其实根本提不起来，刚提起来就掉，所以要锻炼我们自己的心力。这时候可以根据天台宗修止观的方法，把佛号当成自己的所缘境，就是钉住一句佛号念，看能坚持多久，今天可能坚持到十句时妄想就进来了，明天也许能坚持到十二句，慢慢地加以练习，就象莲池大师所说的那样“旋收旋散，旋散旋收，久久习之，自得一心”，应该也会提高我们的心力。

当然还有其它方面的影响，比如在寺院里随众念佛，念佛道场的气氛，就很容易收心。往往在道场里随众念佛就会感觉佛号不容易散乱，而一回家念佛就妄想纷飞，就是这个原因。当然在家众也不可能一直去道场念佛，因为还要工作养家糊口，我们还没有这么大的福报来清静修行，那么在家时就要创造一个比较好的环境，比如在家里找个小的房间，供上佛像，早上比较安静的情况下，比如早晨五六点钟起来，在佛像前点上一柱好的檀香，然后盘腿打坐，念完阿弥陀经往生咒赞佛偈后开始用印光大师的十数法念佛，这时候就比较容易专注一心。因为经过一晚的睡眠，精神也比较好，而且一天的事情还没有开始，脑子里面也比较空，这时候就容易清静，抓住清静的机会赶紧多念佛，多锻炼自己的心力。所以寺院僧人都是早上三点半就起床做早课，而不是象我们俗世的人一样，早上八九点钟做早课，晚上十一二点睡觉。

以上是末学的一点经验，当然我自己的念佛功夫也非常差，散散乱乱悠悠泛泛，希望跟师兄同勉，一起进步。

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

众生灭度已

净杰 发表于 2014-11-19 09:13
师兄的这个问题，念佛人都会遇到。

有个成语叫“心猿意马”，说得很形象，我们凡夫的这个心，就象猴子一 ...

，有感于师兄的修行心得，颇有感受，佛法果然通达，唯吾心觅
太虚生闪电，真空有生灭；
念念自性起，始知心是幻。
不动是无情，无情即不动；
若修真不动，动处自不动。
无念自有念，烦恼即菩提；
念念若不住，自得清净心。
着相求住心，恰似堵洪流；
无住生其心，无因心自定。

净杰

众生灭度已 发表于 2014-11-19 09:37
，有感于师兄的修行心得，颇有感受，佛法果然通达，唯吾心觅
太虚生闪电，真空有生 ...

师兄这个做偈子的水平，真是一流！

愿我们早脱三途六道，同生西方极乐世界，共证菩提。

南无本师释迦牟尼佛！

南无阿弥陀佛！

众生灭度已

净杰 发表于 2014-11-19 09:42
师兄这个做偈子的水平，真是一流！

愿我们早脱三途六道，同生西方极乐世界，共证 ...

失礼，失礼
共生极乐，同证涅槃。

南无阿弥陀佛
南无本师释迦摩尼佛
南无观世音菩萨

大大的蓝天

修行就是反复和自己习气斗争的过程，所以一般人进步都是曲线上升的，进步一大点退步一小点再进步一大点。。。。。。
还有你一开始好的状态也可能是佛力加持，让你有信心，然后撤下来，你也知道方向在哪里。

佳人

南无阿弥陀佛！

吉丸大大

kving 发表于 2014-11-18 22:39
个人看法，仅供师兄参考

这是每一个学佛人都会遇到的问题，

吉丸大大

众生灭度已 发表于 2014-11-19 02:19
师兄慈悲之心佛陀可见，愿早日证悟菩提，普济苍生。
修行方寸进，遂知业障深；
业力层层阻，念力何能 ...