‘智慧音，大智慧音。’梵语‘若那’译为智。属第十度，梵语般若译为慧，属第六度。简择事理，决断无疑，真俗并照，能所皆亡，故名智慧。智慧与般若，义理虽然无异，事相确有差别，般若如母，能生万法，智慧系从彼所生。智慧，纯系自利，像二乘法门之修行，获得出世妙智，便以为足，更不前进，安住于偏空涅槃的化城，虽然如此，但比起外道或凡夫，仍然是智慧音。大智慧则自他兼益，菩萨自虽得度，仍不舍有情，广设种种善巧方便，化导众生，使令安住 佛法，直至了生脱死到清净彼岸，然后自己才般涅槃。大智慧音是指大乘菩萨行法。‘狮子吼音，大狮子吼音’师子，梵语僧伽彼；在群兽当中，能够无畏降服一切，所以为兽中之王。佛陀从无数劫来修诸胜行，具足无量威德功行，所以对于一切邪魔以及外道，无所畏惧而降伏之，因此称佛陀为人雄中的师子，或师子王，师子一吼百兽惊伏。此处师子吼音指二乘人说的出世法，大狮子吼是指大乘法门为圆顿大士说世出世间的妙法。又：自己能够在大众当中说决定妙法，心无所畏名师子吼。自己能于众中演说无所畏惧，亦能施予众生说法而无所畏惧。名大狮子吼。‘云雷音，大云雷音。’云是普覆之义，雷是震惊之义，佛有大慈大悲能降伏一切众生，佛说法普度一切众生，如云覆虚空，所以佛说法等于大雷音一样。前一句云雷音，系震惊之意，比喻众生愚痴没有智慧，非得说个像打雷的法才能震惊觉醒，那打雷的法是什么呢？其法有二种：一种是摄受语；一种叫折服语。要摄受众生就说众生爱听的话，要说苦切语，例如：‘你可不要做恶业啊，做恶业一定要堕 地狱啊！’这些苦切语也就是那个震惊语，尤其是对凡夫及外道的邪知邪见，就如同打雷般的威力能震惊众生，这是指云雷音，喻指二乘法音。
出如是等不可说不可说音已，娑婆世界，及他方国土，有无量亿天龙鬼神，亦集到忉利天宫，所谓四天王天、忉利天、须焰摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天、摩醯首罗天、乃至非想非非想处天，一切天众、龙众、鬼神等众，悉来集会。
‘出如是等不可说......’是总结前文，引启后文，前面略举各种微妙法音，其实佛所释放的妙音，是多到无法计数的，所以一言以喻之：‘不可说不可说！’娑婆世界就是我们所住的这个三千大千世界，为一佛之所摄化。梵语娑婆华言堪忍，也就是说我们所住的这个世界的众生，对于贪嗔痴种种苦患，能堪忍受。又菩萨化导一切众生，为欲利乐一切众生，所以对种种嫉妒怨恨众苦逼恼，堪能忍受而不生怠退之心。‘他方国土’就是除了我们娑婆世界以外，虚空中尚有无量世界的国土，为一切有情所居住的地方。无量亿天龙鬼神：无量亿形容数目很多，天界果报殊胜妙乐，系由往昔修五戒十善及诸禅定所感得来。这里泛指三界诸天。龙属水中之王，龙王有大神力，能够变大变小。为八部众之一，能保护国人拥护正法。鬼的种类很多，大致分两类：一有 福报的鬼，如夜叉罗刹有神通力能害人，享受人间祭祀。二是无福报之鬼，如 饿鬼、咽喉如针，饥火炽燃。神，指有灵妙莫测之德者的通称，具大势者能够移山倒海，小势力者能够隐显变化。在天的神叫天灵，在地的叫地祗。在人间的叫做鬼神，这么多无量亿天龙鬼神，通通聚集到忉利天宫来了，这个有无量亿的天龙鬼神，也还是总表。
下面就别名，都来些什么天众呢？‘所谓四天王天’这个天呀分三界，就是欲界、色界、无色界，我们所谓超出三界就是指这三界的天给超出。而六道 轮回都在欲界里，且有欲界的天众。欲界天有六层，第一层就是四天王天，第二层就是忉利天，忉利华言三十三，也就是佛说 地藏经的地方。这两个天叫地居天，没有离开地，四天王天在须弥山半山腰。忉利天在须弥山顶，没有离开地。须焰摩天华言时分天，为欲界第三层天，日月光所不能照，这个天上有莲花池，以莲花开合分昼夜，天人身上自己有光明，所以不要日月之光。从这个天以上的天都是这个样子。‘兜率天’亦叫兜率陀天，华言知足天，为欲界第四层天，分内院外院，外院是天人住的地方，内院是补处菩萨住的地方，佛陀未下生人间之前也是住在这内院。现在弥勒菩萨住在那儿，这个天的天人受补处菩萨的教化，对于五欲都知足，所以叫知足天。‘化乐天’此天五欲之乐自己能随意变化，叫化乐天，此天一昼夜等于人间八百年，是欲界第五层天。‘他化自在天’，这一层天就是欲界天的天顶，梵语婆舍跋提，华言不劳做作，夺他人所化而为自由自在的受用，故叫他化自在天，魔王波旬就是这个天的天王。所谓欲界天就是指这个天尚有男女的淫欲心。这个色界天的色不是指男女之色，而是指色身，指色身非常清净，所以叫梵天也就是清净的天，这个色界天分四禅十八重天。
‘梵众天，梵辅天，大梵天。’这是指初禅的三天，亦即离生喜乐地。也就是说初禅的天人，已经脱离了欲界淫欲等粗重杂恶诸趣，而得生在色界寂静清净无染的梵地，心中喜悦快乐，所以叫离生喜乐地。前面六欲天以十善戒行即得感生。梵天则除十善戒行外尚须兼修四禅八定等法。梵众天系指梵天里面的庶民百姓。梵辅天系指梵王的臣佐官员。大梵天系指统摄梵天庶民的大王。
‘少光天，无量光天，光音天，’是二禅的三天，亦即是定生喜乐地。二禅的天人，禅定胜进，定水滋润心田，发明本有慧光，由于慧光明照，觉观俱离，是以一切忧悬所不能逼。定久功深，故能调伏粗漏，因得此定，生极喜乐，因此叫做定生喜乐地。少光天因喜相初生，所发出的慧光尚劣，不能遍照，所以叫做少光天。无量光天，由于定功渐深，慧光渐胜，由于定中所发出的光明，随著定的境界，遍照无穷无尽，所以叫做无量光天。光音天：二禅天天人无前五识，但用光明表达言语。以光为音所以叫光音天，又叫极光天，是二禅天天王所居住的。
‘少净天、无量净天、遍净天，’是为三禅的三天，亦即是离喜妙乐地。由于三禅天的天人永离喜动，随顺胜定享受胜妙的快乐，所以叫离喜妙乐地。灭却二禅天的喜动，而生出净妙的快乐，这种乐趣不是境界，乃系出乎净性，然而定妙净空的乐初显，未得广大周遍，所以叫少净天，是三禅天的庶民百姓。当定心辗转增胜，能够引发这定中的净乐，扩充到廓然广大，无边无际，所以叫无量净天，是三禅天中的臣佐官员所住。当身心遍于依正，净乐圆融，世界身心无处不遍，因触处都是净乐所以叫遍净天，是三禅天的天王所住。
第四禅中，总共有九天，前四天为实报凡夫天人所居，后五不还天，为三果圣人所居住的地方。所以后五天亦名圣人天。‘无想天’，外道修无想定生到这个天，又叫外道天。这第四禅天，苦乐双亡，心念都绝，一切妄想杂念，舍弃无余，所以此天亦名舍念清净地。
第四禅苦乐等受俱舍，修殊胜的静虑，得上地定，具殊胜的福力，而得 往生，故名‘福生天’。禅天的寿报长远，动经劫数，所经时间既久，所修福德必多，这些福德是人所爱乐的，也是人所爱求，既是从人积聚福德爱乐而生的所以叫‘福爱天’，是四禅天中的臣佐官僚。初禅戒胜，二禅定胜、三禅慧胜、是则净德圆明。至福爱天以后，更增胜定，由于广大福德所感召的果报，得生胜处，所以叫‘广果天’。是四禅天中的天王。
‘无想天’系外道修无想定生到这个天，所以又叫外道天。‘无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天’，这五天为纯三果圣人所居的地方，这些圣人以断除欲界九品思惑而得生此，以后永远不复再往欲界受生，因此叫五不还天，因为这些天人已经离却欲界染污，获得清净之身而居于清净之处。所以这五天又叫五净居天。色界天天顶就是色究竟天。‘摩醯首罗天’华言大自在，别于那个他化自在天，大自在天，就是色界的天主。‘非想非非想处天，’乃是无色界天最后一天。‘乃至’是超略概括之意，尚有：
（一）、空无边处天：因修空定，空掉了色界天人的色身。
（二）、识无边处天：因色空的粗缘已无，即转心而缘识，心与识法相应，所以叫识无边处。
（三）、无所有处天：今则空色俱亡，识心亦灭，能所缘寂，则一无所有，故十方寂然。心与无所有法相应，故名无所有处。
（四）、非想非非想处天：也没有思想，亦非无思想，因为不存若尽，但无下地粗想，故云‘非想’。因为存而非尽，而又不达妄想无性，不入涅槃真真无想之道，故曰‘非非想’，修这种定功，得生‘非想非非想天’，所以叫做非想非非想处，到此已经是无色界最高的一层了。
一切的天众、龙众、鬼神等众这八部众，因宿植善根，所以几乎佛每在一法会说法，他们都莅临坛场，维护道场听佛说法。天众龙众，也在这八部众之内，不是八部之外另有天众龙众。因为天众龙众最大，就标这天龙。第三是夜叉众，华言叫飞行鬼，系飞行空中的鬼神，它飞得很快。第四乾闼婆，华言香阴，是帝释天的 音乐神，‘阴’是指他的五蕴身，这一类众生，不须段食饮食，他闻香之气，就可长养五阴之色身。第五叫阿修罗，华言非天，旧译无酒，新译为非天，或无端正，有天之福，无天之德。福报与天人一样，却无天人的德性，因嗔业所感，容貌丑陋，因此又叫无端正。有天修罗、人修罗、畜修罗、鬼修罗四类。天类阿修罗有大势力，口呵日月，日月失光，手搏须弥，须弥跛蹴，立地顶天，入海齐腰。性多嗔恚，常与梵天王，释提桓因及四大天王争权斗战，胜则入天宫中夺饮天甘露味，败则潜入藕丝孔中躲避。第六叫迦楼罗：华言金翅鸟，有大势力，扶持正法，以龙为食。第七就是紧那罗：华言疑人，是帝释的歌神，形状似人但头有角。第八叫摩侯罗伽：华言大腹行，是一种腹行众生，也叫莽神或蛇神。
复有他方国土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、衣神、空神、天神、饮食神、草木神，如是等神，皆来集会。
不但娑婆世界的，而且他方无量亿国土八部众，鬼神众也都云集忉利天宫参听佛说地藏菩萨的殊胜因地与愿行。管理海的神叫海神。主江的叫江神。管河的叫河神、主树的叫树神。主山的山神，管理我们五谷的叫苗稼神。管白天的叫昼神，如是等种种各有其司的神，有的是业报所感，但有的神是大菩萨发愿，拥护诸佛道场而大权示现的神王，这么多的神王护法皆来集会。
复有他方国土，及娑婆世界，诸大鬼王。所谓：恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、摄毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆来集会。
更有他方国土及此娑婆世界的诸大鬼王名目。这些鬼王系由于宿世广行布施，所以感生大鬼王，衣食充足甘美，能纵任自在而无碍，但因往昔谄曲不实的业力所牵，故而堕在鬼道，但这些恶鬼怎么能到忉利天宫呢？那都是受了地藏菩萨的教化而来到天上。‘恶目鬼王’，万法唯心，心诚于内而形于外，心善则面目慈祥，心恶自然面目丑陋，此鬼王心存刚愎，眼睛凶恶，怒目而视如见仇敌，所以叫恶目鬼王。‘啖血鬼王’：以血为饮食的鬼王。‘啖精气鬼王’：食吸人的精气的鬼王。‘啖胎卵鬼王’：当人生产时，此鬼俟产妇旁，等胎儿出生之后，取胎衣而食。‘行病鬼王’，即是施行瘟疫疾病的使者鬼，众生没病，他让你生个病，佛法将灭时，恶法增长，人的福报浇薄，灾难流行，疾病四起！这行病鬼下降于世，令众生众病侵凌，这些都是恶鬼。往下来就是善鬼他本来就善，现在又跟著地藏菩萨所以更加善良。‘摄毒鬼王’：世间所有金毒银毒，草木虫蛇万物毒氧，此鬼能摄住这些毒物，令其不能为害于众生。‘慈心鬼王’：心非常仁慈，念念护持一切众生。‘福利鬼王’：众生没有福利了，他去给众生福利。‘大爱敬鬼王’此鬼见人 持戒修善，作一切有利有益于众生的事，都大加恭敬赞叹，爱念护持。如是等等众多鬼王无数，仅列举九种，所有诸恶诸善鬼王皆来集于法会之中。
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发表于 2011-10-15 20:21
