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弥陀念念不舍 作者 风声

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发表于 2014-6-30 10:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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口称佛名,弥陀念念不舍,是名正定之业。是西源师父在群里回答莲友的一句话。想到昨晚一莲友问我:乃至一念后,就不要念佛了吗?
在我学了弥陀慈悲救度法后,这句是被问的最多的一句。我总是说,没看到后面佛接着说的话吗?即得往生住不退转。住不退转不就是包含着身口意的念佛吗?

口称佛名,弥陀念念不舍,师父这句话,就精彩在有“弥陀”二字,因为有弥陀的念念不舍,才有众生的念佛;因为有弥陀的念念不舍,才锴定了我们往生的正定业。如果没有“弥陀”两字,感觉就完全不同。
所以读师父的文章,总感觉温暖,安心。那是源于弥陀的大悲愿心。师父是自信劝人信,自安与人安。自己往生了,定能带人往生。
多多去了解南无阿弥陀佛吧,就不会有这么多疑惑了。

发表于 2014-6-30 15:48 | 显示全部楼层
接受弥陀的念念不舍,正在于凡夫的口称佛名。佛光普照,唯摄念佛人。

乃至一念后,就不要念佛了吗?

最佳答案就是善导大师说的:一向专称南无阿弥陀佛,也就是印光大师说的:老实念佛,换句话说就是一辈子专修念佛,不怀疑不夹杂。

你们作为弘法者,不能给提问的人准确回答,还是你们自己对念佛法门没有准确把握,所以回答的含含糊糊,自己都很难说服自己。

南无阿弥陀佛。
发表于 2014-8-8 09:55 | 显示全部楼层
讲到业力所牵,念佛往生会出现平生业定和临终业定,平生业定的人如过年回家,早就买到火车票的人,叫你把票收好,不是叫你老是去买票,但一定要把票拿好,时间到,持票上车,回家,就这么简单。持佛名号往生西方亦复如是。至于临终业定,就是到车马上就要开了,由善缘把票塞到你手里,再连推带耸,也上了车,回家了,虽有些紧张,但毕竟回家了,能回就行。助念往生亦复如是。
南无阿弥陀佛

点评

解释的很好,不要把票丢了,也就是一向专念、老实念佛,静待阿弥陀佛来迎接就是。 南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2014-8-8 17:07
发表于 2014-8-8 13:53 | 显示全部楼层
无智沙门。于我所说。诸教经中取一要文。深著其理。悉舍他教。甚深法门。非是真实。非是要道。择是择彼。一切废舍。日日增信。自执妄见。时时增厌。诸佛广道。强著强执。次第入暗。舍智舍觉。终成极愚。设诸佛现虽破此邪。诸大菩萨虽破此愚。不闻不入还作嗔邪。亦作大谤。道汝不知。妄破我法时见此经。知见道人。谓是迷人不解要法。妄作觉解。诸佛如见。是知见道。广博无益。云何愚人应能解之。设有能解示天何益。但舍知见。入恶道。如是教化。遮我大道。悲哉此人不知诸佛修行成事。一切诸菩萨者。生生增智。世世致理。劫初益见。代代格觉。如是愚人诸佛诚度悲之。
发表于 2014-8-8 13:54 | 显示全部楼层
一切行。如是邪人识难治之。三世诸佛。一切人。菩萨。无有一佛。亦一菩萨。唯解文字。唯持多闻。不觉心性。不修觉道。已成佛道。当成佛道。如是愚人。非我弟子。是为魔徒。


虽至世间弘通之时。横遮不至其弘通时。或虽世间有弘通人。又令无伴侣者。或令傍人为诽谤难。或招灾难。令中生苦。或托于人。告此经非七佛说。或以说弘于世间。令谓此弘人行邪道人。或付天子国王三公。令欲不弘此经于国。悲哉此经为魔被遮。不广于弘通流布。我以佛眼。见此难治。唯不依经文字章句。以此经理。传于心心。广令世间弘通流布。又以方便。令观音等诸大菩萨能藏持之。留此经卷。同我护念。不永断绝。
发表于 2014-8-8 14:05 | 显示全部楼层
如果不解一句一偈妄作解者是为大罪,诚可悲悯。如果您不懂的话还是小心为妙!

点评

弥陀名号,善根、福德、因缘具足,以果地觉修因地心,一心称念名号往生西方安乐土,是信愿行具足,也是宏弥陀大愿之真实体现,万万不可把特别法门和通途法门混淆。 南无阿弥陀佛  详情 回复 发表于 2014-8-11 14:38
发表于 2014-8-8 17:07 | 显示全部楼层
净智 发表于 2014-8-8 09:55
讲到业力所牵,念佛往生会出现平生业定和临终业定,平生业定的人如过年回家,早就买到火车票的人,叫你把票 ...

解释的很好,不要把票丢了,也就是一向专念、老实念佛,静待阿弥陀佛来迎接就是。

南无阿弥陀佛
发表于 2014-8-11 14:38 | 显示全部楼层
诚静 发表于 2014-8-8 14:05
如果不解一句一偈妄作解者是为大罪,诚可悲悯。如果您不懂的话还是小心为妙!

弥陀名号,善根、福德、因缘具足,以果地觉修因地心,一心称念名号往生西方安乐土,是信愿行具足,也是宏弥陀大愿之真实体现,万万不可把特别法门和通途法门混淆。
南无阿弥陀佛
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