佛说阿弥陀经讲话（下）(作者：庐山龙泉寺）

安心念佛

又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
    又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。
    前面经文赞叹阿弥陀佛，此经文赞叹圣众，即极乐世界的声闻众、菩萨众。
【讲义】 又舍利弗！阿弥陀佛有无量无边的声闻弟子，这些声闻众，都是证悟了的阿罗汉。其数量之多，是无法算计的。诸菩萨众也是如此，无量无边，不可算计。舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。
    又舍利弗！极乐国土，众生往生者，都是不退转菩萨！其中还有很多是一生补处的菩萨，其数量也是很多，无法计算，只能用无量无边阿僧祗说。
    舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人，俱会一处。
    前面经文赞叹了极乐世界依正二报，以令众生生起仰慕之心，向往净土。此经文，是劝导众生，念佛、发愿往生极乐世界之利益。
【讲义】 舍利弗！上文已经说过，极乐世界的种种功德庄严与阿弥陀佛、及圣众的功德。听闻过的众生，就应该发愿往生彼国。因为此娑婆世界，充满了贪、瞋、痴三毒的烦恼，毫无清净可言；而在极乐世界，就能与前面所说的菩萨、声闻等诸上善人，俱会一处，能够自由自在地听闻佛法。
    舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。
    少善根福德：少许的善根功德。指念佛以外的一切修行。
    因缘：因是产生结果的正因；缘是帮助产生结果的助缘。
    善男子、善女人：本性是极恶凡夫，但由于宿善而念佛，故称善男子、善女人。
    闻：闻信阿弥陀佛名号之缘由。
    执持：心信而口称。执者心坚牢不移，持者不散不失。
【讲义】 舍利弗！想要往生极乐国土，不可以少善根福德因缘，这里有二种意思。
    一、就是靠那些不合佛本意的少善根福德因缘的修行，是不能往生极乐净土的。如修五戒十善，放生，弟子规等，以及随缘杂善地修行，是不能往生极乐净土。修五戒十善，得人天之果报；放生得长寿果报。随缘杂善之修行，随其缘所招感，也是不能往生阿弥陀佛极乐世界报土的。善导大师说：极乐无为涅槃界，随缘杂善恐难生，故使如来选要法，教念弥陀专复专。
    二、多善根福德因缘，才能往生彼国。什么是多善根福德因缘呢？经中说：善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号……执持名号，才是多善根福德因缘，南无阿弥陀佛六字名号，才是多善根福德因缘。
    《无量寿经》说：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中，如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。”南无阿弥陀佛六字名号，是实相身，见到“南无阿弥陀佛”六字名号，如见佛金色身一样，三十二相，八十随形好。这是阿弥陀佛之慈悲心，他以“南无阿弥陀佛”名号来救度，我等凡夫众生，众生闻此“南无阿弥陀佛”名号，都要往生阿弥陀佛极乐净土。当我们称念“南无阿弥陀佛”六字名号之时，南无阿弥陀佛已住持在我们心中，他已摄受我们这无明烦恼之心，此念佛之时，即刻获得往生之大利。
    所以善导大师说：自余众行，虽名是善，若比念佛，全非比较也。
    舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛而信受，坚定不移，不散不失，专持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日之念佛，“若”是不定之意，是指念佛不计篇数，不以念佛数量为往生条件，显示执持名号才是往生之正因，显示“南无阿弥陀佛”名号，才是往生极乐净土之正定业。或有人若一日念佛，或有人若二日念佛，或有人若七日念佛，或有人若千百日念佛，这显示弥陀的慈悲，不任念佛多少，不任念佛久近，南无阿弥陀佛都以慈悲清净平等愿心，救度一切众生。善导大师说：但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。
    一心不乱的解释有很多，有人把他解释为理一心或事一心，或以自己本性的弥陀为一心等等，解释的很难。其实这些都是站在天台宗等教义立场上来解释，实有违弥陀慈悲愿心，有违他力易行的真意。所以法然上人对此做了一个极为浅易的解释：
    一心不乱者：念佛之时，心不散乱，以至诚信心，专念佛名。
    这个意思是，在念佛往生之道路上，不要把心放到别的事情上，不要被别行别解所动摇。
    此一心是南无阿弥陀佛真实心，是南无阿弥陀佛慈悲救度众生之心，其佛本愿力故，以不可思议威神力，遍满十方世界，以大音声，宣布名号功德。我等罪恶深重凡夫众生，闻说阿弥陀佛，执持名号，或信受、或称名，即时入正定位，生清净安乐国。此时此刻，彼佛光明名号，神力无所障碍，南无阿弥陀佛慈悲光明摄受，令我等凡夫众生，即时获得往生，住不退转，次生成佛大利益。在往生净土成佛之道路上，我等凡夫众生，再也不会退转三恶道了，不用担心往昔恶业，牵引堕入三恶道。南无阿弥陀佛慈悲不舍，荷负众生，生死重担，以其佛光明名号因缘，皆蒙解脱。或在三塗勤苦之中，受苦无间，以其佛光明名号南无阿弥陀佛，皆蒙解脱。闻其光明名号，若信受、若称名，即时除无量无数劫生死之罪。在往生净土成佛之路上，得此大安心，再也不会忙乱，再也无有恐惧，南无阿弥陀佛慈悲光明摄受故。
    其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
    前面说明往生之因，本文叙述往生之果。
【讲义】 如上所说那样，念佛之人，临命终时，阿弥陀佛会与诸圣众，一起出现在其人面前，慈悲护佑，是人终时，阿弥陀佛会放光摄受，另其心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
    《阿弥陀经》另一译本，玄奘法师所译《称赞净土佛摄受经》中说：若一日夜。或二或三。或四或五。或六或七。系念不乱。是善男子或善女人。临命终时。无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱。前后围绕来住其前。慈悲加祐令心不乱。既舍命已随佛众会。生无量寿极乐世界清净佛土。
    舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。
    释尊亲自证明，所说教法是真实的，劝人发起信心，发愿往生极乐净土。
【讲义】 舍利弗！我亲眼所见到，念佛人往生极乐净土之利益！念佛人被南无阿弥陀佛接引往生极乐世界，所以才说了这真实的言教。我所说的绝不虚伪，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。若有众生，听闻我所说的话，就应当信之，发愿往生阿弥陀佛的极乐净土。

安心念佛

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
     前面是释尊自己行证诚，以下引用六方诸佛证诚。
【讲义】 舍利弗！这不仅是我一人所说，十方一切诸佛也跟我一样，称赞阿弥陀佛不可思议功德。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛。都各自在自己的国土，出广长舌相遍覆三千大千世界，说真实言：我国的众生啊！你们要相信，那部称扬赞叹阿弥陀佛不可思议功德的《一切诸佛所护念经》。
　　舍利弗，南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
　　舍利弗，下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
     舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛。各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
【讲义】 上面经文所说，十方无量恒河沙数诸佛，都各自在自己的国土，出广长舌相遍覆三千大千世界，说真实言：我国的众生啊！你们要相信这部称扬赞叹阿弥陀佛不可思议功德的《一切诸佛所护念经》。
     舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
     护念：思念保护，以念力除去障碍，而爱育之。
【讲义】 舍利弗！前面我以《一切诸佛所护念经》为经名，你以为如何？为什么用这经名呢？现在我说给你听。舍利弗！若有善男子、善女人，闻到此经能受持，能信受南无阿弥陀佛名号，以及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，都能得到一切诸佛所护念，不论其心有多羸弱，罪业有多深重，也都会因诸佛之护念而心无动摇，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
     闻此经，信受南无阿弥陀佛，念佛之人，现生能获得二种大利益。
     第一，现世，获得不退转于阿耨多罗三藐三菩提之利益。阿耨多罗三藐三菩提就是无上正等正觉，以此利益，不会退转下来。我们虽是罪业死生凡夫，因念佛故，这一生就要往生成佛。
     念佛获得第二利益，就是获得往生之利益。
     所以，舍利弗！你们要信受我释迦牟尼所说的，以及十方诸佛证诚的劝信。即有十方诸佛之护念，一切诸佛所护念经。闻此经受持者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
     舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者。是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
【讲义】 舍利弗！如果有人，已经发愿的；或今发愿的；或当发愿的；愿往生阿弥陀佛极乐国土，则一人发愿一人生；十人发愿十人生；百人发愿百人生；千人发愿千人生；万人发愿万人生。净土法门之修行就是万修，万人去的，怎么会只有一、二个人往生呢？
     是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，这些发愿往生极乐净土的念佛人，全部都能获得不退转于无上正等正觉之利益。于阿弥陀佛极乐国土，有已经往生的；有现在往生的；有将来往生的。所以舍利弗啊！诸善男子、善女人，若有信者，闻信我所说与诸佛所说的话，就应该发愿往生阿弥陀佛极乐净土。
     舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
     甚难希有：很困难，很少有，一般人所办不到的。
     娑婆：译为忍土。内有诸烦恼，外有寒暑风雨，经常要忍受其苦的国土，就是这个世界。
【讲义】 舍利弗！前面我已经叙述过诸佛的不可思议功德，他们都劝人深信阿弥陀佛。同样的，诸佛也称赞我的不可思议功德，因为我宣说了阿弥陀佛名号的不可思议功德。他们说：释迦牟尼佛，宣说了这样难说之法，令人遇到难逢希有之教法，能处于这个娑婆世界，五浊恶世，劫浊：刀兵灾起，世界众生，无不被害。见浊：邪法转生，邪见增盛，不修善道。烦恼浊：贪、瞋、痴、烦恼炽盛，恼乱心神。众生浊：众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，不作功德。命浊：恶业增长，寿数短促。释迦牟尼佛，能处于五浊恶世，证得无上正等正觉。而且，为诸众生，宣说了一切世间，难信的阿弥陀佛之法。
     舍利弗！应该明白知道，诸佛所称赞成的并非是虚伪的。确实地我在这五浊恶世，行此甚难希有之事，证得无上正等正觉。为一切世间宣说此难信之法，现在回忆过去，实在是很难的事。而我释迦牟尼佛，竟然把这难事完成了，自己想起来，都会觉得不可思议。从这一点看，就不能不令人想起来，我背后有一位伟大的南无阿弥陀佛。
     佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
【讲义】 释尊说完了《阿弥陀经》，以舍利弗为首的诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，听了释迦牟尼佛的说法，都欢喜信受，恭敬礼拜释尊，作礼而去。