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《佛说阿弥陀经》,是释尊无问自说,亲自开口宣说出这部经。此即释迦牟尼佛,欲彰显出世本怀,无问自说此经。
一般佛经都是释尊应某人请问才说出来,例如《无量寿经》是依阿难尊者之请问而说的;《观经》是依韦提希夫人之请而说的。而这部经不待他人的请问,完全是释尊主动,自己开口所宣说。这是因为释尊,悲心迫切,愍念众生,如《无量寿经》中所说:如来以无尽大悲,矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。释尊慈悲,为救度末法罪业深重凡夫众生,不得不说出此经,以归结其出世本怀之教。 佛说阿弥陀经
佛是觉悟之意,脱离一切迷妄,觉悟一切真理,引导众生进入觉悟之人,这里是指释迦牟尼佛,释尊是迦毗罗城净饭王之子,母亲摩耶夫人,四月初八,在菩提树下诞生,称为瞿昙或悉达太子,长大后,娶拘利族长者,善觉的女儿,耶输陀罗为妻,生一子名罗睺罗。二十九岁出家,三十五岁觉悟佛道。从此之后,四十余年间,到处说法,八十岁入涅槃。
阿弥陀:就是阿弥陀佛,又号无量光佛,无量寿佛。
经:佛所说的教义,给众生指明人生方向。
【讲义】 这部《阿弥陀经》是大圣释迦牟尼世尊所说,关于阿弥陀佛及其极乐净土之经。
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
【讲义】 这部经是于姚秦弘始四年,龟兹国鸠摩罗什三藏法师奉姚兴王之敕命翻译的。
如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,
如是:听到佛真实语,一点没有错的意思。
我:阿难尊者自称之语,此为“流布语”。只是用以分别他人,故称自己叫做我,而不是指具有“常乐我净”的自在我,是与别人相对的我,不是对无我所说的我。阿难,斛饭王之子,提婆达多之弟,佛之从弟,十大弟子之一。生于佛成道之夜。阿难二十五岁时出家,从侍佛二十五年,受持一切佛法。
舍卫国:是中印度拘萨罗国首都。
祇树给孤独园:位于舍卫国之南,约一里地方。此园是祗陀太子所有,孤独(梵名:须达多)长者欲为释尊建精舍,而向太子购此园。太子回答说,如能以黄金铺满此园就卖。顺达长者果真照办,太子以其真诚心所感动,把园地卖给长者,同时还把地面所长的树木献给释尊。祇树给孤独园的名字由此而来。在此建立的寺院就是祇树给孤独精舍,即祗园精舍。
与大比丘僧千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿[少/兔]楼驮,如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨,文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。及释提桓因等,无量诸天大众俱。
长老:年长有智慧的僧侣之尊称
舍利弗:佛十大弟子之一,智慧第一。
【讲义】 这个时候,同座的声闻众一千二百五十人,都是大家所熟悉的尊者,其中主要的是长老舍利弗尊者、目犍连尊者、大迦叶尊者等十六人,都是释尊的大弟子。别外还有文殊师利菩萨、阿逸多、乾陀诃提、常精进等大菩萨,以及释提桓因等无量天人,俱会一处。
尔时佛告长老舍利弗:从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐。其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。
极乐:乐有世界,只有快乐,没有痛苦的世界。
【讲义】 此时,面对大众,在无人请问之下,释迦牟尼佛主动唤叫著舍利弗尊者,对他说道:“在此娑婆世界的西方,过十万亿佛土的地方,有一个庄严的世界,名字叫极乐世界,其土有一位佛陀,号阿弥陀佛,今现在正在宣说佛法,法音流布十方世界。”
【余义】 释尊为什么会无问自说《阿弥陀经》呢?这就是南无阿弥陀佛四十八愿中,第十七愿诸佛称名愿,所促使故。南无阿弥陀佛,为救拔罪业深重凡夫,出离生死苦海,五劫思惟而建立西方极乐世界。建立极乐世界,又发超世弘誓四十八大愿,一一愿皆有“十方众生,称我名号,下至十声,若不生者,不取正觉”之誓言,以扫除众生疑惑,发起无上信心,称念南无阿弥陀佛,即时获往生大利。
南无阿弥陀佛立誓,以“南无阿弥陀佛”六字名号来救度十方一切众生,为使一切善恶凡夫,平等往生,故五劫之间,深深思惟此事。
首先,第十七愿中,发起使诸佛,称扬我名号之愿,欲以“南无阿弥陀佛”名号引导众生,故发起使称扬名号之誓愿。十七愿说:“设我得佛,十方世界无量诸佛,不悉咨嗟称我名者,不取正觉。”
次于第十八愿,发念佛往生之愿,令乃至十念之人,皆得往生。
释迦牟尼佛为什么会无问自说《阿弥陀经》,这都是,阿弥陀佛的慈悲愿心,为救拔罪业生死凡夫,出离生死苦海,欲令十方诸佛称扬赞叹六字名号功德。“我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。”一如父母临终交待子女遗言,殷重嘱咐,声泪俱下。
《无量寿经》说: 十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
《佛说阿弥陀经》,主要在于赞叹阿弥陀佛的净土,以令众生发心,求愿往生。所以先说依报极乐世界的快乐;然后再叙述正报—接引我们往生彼处的阿弥陀佛;次说往生净土之因,并证诚这是往生净土的真实道理。
舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。
【讲义】 舍利弗啊!彼国为什么称名极乐呢?因为彼国众生,无有众苦,没有生、老、病、死之苦,也没有怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五阴盛苦。但受诸乐,所以称名极乐!
又舍利弗,极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。
栏楯:栏干。栏是竖柱,楯是横贯。
罗网:用珠玉串成的网。
行树:行列的树。
四宝:金、银、琉璃、玻璃。
【讲义】 舍利弗啊!极乐国土,地上有七重栏楯,空中有七重罗网,其中间有七重行树。这里都是有金、银、琉璃、玻璃等四宝构成的,四面八方围绕著国土。彼国如此华丽庄严,广大无边无际,所以称为极乐!
又舍利弗,极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华,大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
八功德水:具有八种好处的水,即一、澄净,就是水澄清洁净,没有污秽。二、清冷,就是很清净凉冷,没有昏浊烦燥。三、甘美,就是水的味道,富有甜味。四、轻软,就是水的性质,轻浮柔软。五、润泽,就是滋润滑泽,有益身心。六、安和,就是安宁和平,沐浴其中,安稳舒适。七、除患,就是喝了这种水,不但可以止渴,还可以去饥饿。八、增益,就是喝了水,或者在水中沐浴,可以增长人们的善根。
【讲义】 舍利弗啊!极乐国土,有七宝池,池中充满了清净润泽的八功德水。池底完全以金沙铺成的,水池周围阶梯都是用金、银、琉璃、玻璃合成的。岸上有楼阁,装饰著金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙,金碧辉煌而庄严。水池中的莲花,大如车轮,青色莲花发出青光,黄色莲花发出黄光,赤色莲花发出赤光,白色的莲花发出白光,非常美妙,而且散发出清洁的芳香。
舍利弗啊!极乐国土,成就了如此功德庄严!
又舍利弗,彼佛国土,常作天乐,黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣裓,盛众妙华,供养他方十万亿佛。即以食时,还到本国,饭食经行。舍利弗,极乐国土成就如是功德庄严。
曼陀罗华:白莲,莲花名,此花之光、香,令见者得法喜。
衣裓:盛花的器具。
【讲义】 舍利弗啊!阿弥陀佛的净土,经常奏出微妙的音乐,黄金为地。白天、晚上六时,如雨般下着曼陀罗华。其国众生,常常在清晨,将这些妙花盛在花篮中,前往他方佛国,去供养十万亿佛陀。而在中午以前回到本国,饭后于黄金地上,经行于宝池、宝树之间。
舍利弗!极乐国土成就如此功德庄严!
复次舍利弗,彼国常有种种奇妙杂色之鸟,白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗,其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。舍利弗,彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音。譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛国土成就如是功德庄严。
五根:三十七道品,大乘小乘因地之修行。即所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。此是提三十七品中的五根:根即能生之义,谓此五根,能生一切善法也。一、信根,谓信于正道。二、精进根,谓修正法无间无杂。三、念根,谓于正法记忆不忘。四、定根,谓摄心不散。五、慧根,谓于诸法观照明了。
五力:五根坚固发生力量,叫做五力,即信力、精进力、念力、定力、慧力。信力是信根增长,能破诸邪信;精进力是精进根增长,能破身之懈怠;念力是念根增长,能破诸邪念;定力是定根增长,能破诸乱想;慧力是慧根增长,能破三界之诸惑。
七菩提分:为五根五力所显发的七种觉悟。一、择法菩提分,即以智慧简择法的真伪。二、精进菩提分,即以勇猛心,力行正法。三、喜菩提分,即心得善法,而生欢喜。四、轻安菩提分,即除去身心粗重烦恼,而得轻快安乐。五、念菩提分,即时刻观念正法,而令定慧均等。六、定菩提分,即心唯一境,而不散乱。七、舍菩提分,即舍离一切虚妄的法,而力行正法。
八圣道分:即八正道分,不邪曰正,能通曰道。一、正见,谓能见真理也。二、正思惟,谓心无邪念也。三、正语,谓言无虚妄也。四、正业,谓白净善业也。五、正命,谓依法乞食活命也。六、正精进,谓修诸道行无间杂也。七、正念,谓专心忆念善法也。八、正定,谓一心住于真空之理也。
念佛念法念僧:思念佛、法、僧三宝之恩德。
宣流:宣传流布。
【讲义】 又舍利弗啊!彼国经常有各种各样的奇妙之鸟。其主要的有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。这些鸟昼夜六时,发出优雅和谐的声音,其音演畅佛道的五根、五力、七菩提分、八圣道分之教法。其国众生,听到这种妙法音声,自然就会想,念佛念法念僧之恩德。
舍得弗,切记!这些鸟并非如娑婆世界的众生,由罪报所生。因为彼佛国中并没有由业因,没有三恶道。
舍利弗!彼国连地狱、饿鬼、畜生三恶道之名称都没有,更何况有三恶道之实体。这些鸟都是本师法王阿弥陀佛欲宣布法音,以不可思议力,变化出来的。
舍利弗!彼佛国土,除了鸟声演畅佛法外,还有风声也会演唱佛法。当微风吹动,诸宝行树,以及垂著宝铃的罗网时,就会发出微妙的声音,就像百千种音乐,一起演奏起来一样。听到这种微妙声音的人,也会自然而然地生起念佛、念法、念僧之心。
舍利弗!彼佛国土成就这样不可思议的功德庄严!
听闻到这里,我们就会看到,菩萨所起善行,都是极乐世界阿弥陀佛所成就。所以,昙鸾大师讲:凡是生彼净土,及彼菩萨、人天所起诸行,皆缘阿弥陀佛如来本愿力故。
舍利弗,于汝意云何,彼佛何故号阿弥陀?舍利弗,彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗,阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。
从此经文起是赞叹正报,对极乐世界教主阿弥陀佛的赞叹,以及对圣众的赞叹。
【讲义】 舍利弗!你的想法如何呢?彼佛何故称为阿弥陀佛?舍利弗!彼佛光明无量,照十方国,没有障碍,是故号为阿弥陀佛。阿弥陀佛的光明遍照,十方世界,无所障碍,无碍光明,能破众生无明黑暗之心,念佛众生,摄取不舍。
又舍利弗!彼佛寿命,及其人民的寿命,同是无量无边,长至不可思议,不可称计,故彼佛号为阿弥陀佛。阿弥陀佛就是无量寿的意思。
舍利弗!光明无量、寿命无量的阿弥陀佛,已经成佛十劫。在这么长的时间里,怜悯众生,迫切地等待,希望一切众生,往生极乐净土。
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