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本帖最后由 演程居士 于 2014-5-18 10:50 编辑
舍利弗。若国邑聚落。有大长者。其年衰迈。财富无量。多有田宅。及诸僮仆。 佛告诉舍利弗，我现在作一个譬喻；‘国家’喻实报庄严土，‘邑’喻方便有余土，二乘人所住处。‘聚落’喻凡圣同居土。常寂光净土是本，其余三土是迹，最后仍归常寂光净土为本。 有‘大长者’譬喻为佛。以世间法而言大富长者，具足十德行：（一）姓贵。（二）位高。（三）大富。（四）威猛。（五）智深。（六）年耆。（七）行净。（八）礼备。（九）上叹。（十）下皈。 今喻佛为出世之长者，亦具此十德。 （一）佛从三世（过去世、现在世、未来世）真如实际中生，故曰姓贵。 （二）佛证十号此乃位高。 （三）佛法财万德圆融，可谓大富。 （四）佛具十智力，能降伏天魔外道，故曰威猛。 （五）佛有一心三智（修空观得一切智，修假观得道种智、修中道观得一切种智），互相通达，此谓智深。 （六）佛于无量劫前早成正觉，梵网经载：‘吾今来此世界八千返’是为年耆。 （七）佛三业（身、口、意）随智慧行，遂能行净。 （八）佛具足三千威仪，八万细行，即礼备。 （九）十方诸佛同赞叹佛，即上叹。 （十）七方便（按天台宗定：1、人乘、2、天乘、3、声闻乘、4、缘觉乘、5、藏教菩萨乘、6、通教菩萨乘、7、别教菩萨乘。以上为七方便，又名七乘），众生同来皈依佛，是为下皈。 佛十德不出一念生，依观心之智从实相出： （一）生于佛家种姓真正，即姓贵。 （二）佛之惑不起（即见思惑、尘沙惑、无明惑），已著如来衣，称寂灭忍，即位高。 （三）三谛（空谛、假谛、中谛）具足法财，即大富。 （四）以智慧降伏爱见，即威猛。 （五）合乎中道，洞悉权实二法，即智深。 （六）能修此观，超乎七方便之上，即年耆。 （七）观于心性，名为上定，能令身口意三业皆清净，即行净。 （八）遇缘对境，能合乎法度，无失威仪，即礼备。 （九）修此观能深信解诸法实相，为十方诸佛所赞叹，即上叹。 （十）虽有天龙八部及四部众同来供养，亦不为所动，即下皈。 又以‘长者’年高则博达古今，譬喻佛之智德。 1、佛有智德而能当机立断。 2、‘衰迈’则根志纯熟，譬喻佛断德。又以‘财富’譬喻佛万德庄严。‘多有田宅’：良田用以种植可养命。而此福德田可养法身慧命，修行人参禅要藉般若力量增长法身慧命。‘宅’喻实境真智。若论福德，佛广修六度万行；若论智慧，佛无境而不照。故曰佛‘多有田宅’。‘僮仆’乃供人使用者，譬喻方便多门知见圆满，在六道众生中和光同尘，为四顺群机，而实智如僮仆也。 其家广大。唯有一门。 以这长者‘家’喻众生在三界（欲界、色界、无色界）轮回，广言‘广大’。以‘一门’喻一乘佛道；唯一佛乘，可离三界。 多诸人众。一百二百。乃至五百人止住其中。 包括五道众生在这宅中，以‘一百’喻天道，以‘二百’喻人道，以‘三百’喻畜生道，以‘四百’喻饿鬼道，以‘五百’喻地狱道。 天道之中皆有阿修罗（梵语无端正，又名无酒）。有天福而无天德，性好斗。男阿修罗貌丑，女阿修罗则貌美。天帝释恋女阿修罗之美貌，而娶之为妻。婚后阿修罗女对天帝频赴法会听法而生疑心，遂赴法会，见男女同聚法会，妒忌心大发，回报阿修罗王，谓天帝不忠于她。某次，天帝邀请阿修罗王赴宴，宴上天将齐集，修罗王多疑，误会天帝集天将以示威势，遂发兵攻天帝。两军交战，天军屡败，天帝求援于佛。佛教天帝令天将念咒曰：‘摩诃般若波罗蜜多’（可生大智慧），天将念咒，果然战胜修罗军。 此段经文谓三界五道之众生，同住于一宅中。 世上何以有人聪敏，有人愚痴呢？那些人乐于诵经、学佛及助印经典，故得智慧。那些人妒才忌贤，更加愚痴。千手千眼大悲心陀罗尼经及大悲咒都很有感应，你们应尽力的助印经典，若是发乎真心者，必得灵验感应！ 堂阁朽故。墙壁陨落。柱根腐败。梁栋倾危。 ‘堂’譬喻欲界，‘阁’譬喻色界、无色界。‘朽’譬喻三界弊恶无常，众生在三界中轮回不息；故譬喻三界非今所造。‘墙壁’譬喻四大（地、水、风、火），酒、色、财、气，犹如人的枷锁，故有偈曰：‘酒色财气四堵墙，许多众生里边藏，有人跳出墙以外，就是长生不老翁。’墙譬喻人的身体，三界易于减损。‘柱根腐败’譬喻人命不长。‘梁栋’譬喻意识；‘梁栋倾危’譬喻意识迁变不息，人将命终。 须知人命无常，人却在世上争名夺利，此乃不智之举，一切有为相，皆有生灭。吾人应返本还原，明心见性。人性本是不垢不净、不生不灭、不增不减；楞严经云：‘常住真心，性净明体。’若能认识本来面目，烦恼可变菩提，否则菩提亦变烦恼。故云：‘天下本无事，庸人自扰之。’世人多是胡作妄为，然你执持正道，他们反会指是作非。修道人应该‘眼观形色内无有，耳听尘事心不知。’平常人见色为色、见形为形；但若能明悟本性，视色无色，见形无形，便能回归本来佛性。以上的道理，可能你们曾多番听闻，但知而不行，亦是徒然。你们应身体力行，躬行实践，行菩萨道，以自利利他、自觉觉他、自度度他为己任；以地藏菩萨为模范，愿度一切罪苦众生，所谓‘地狱未空，誓不成佛。’ 众生有酒、色、财、气，菩萨亦有之；菩萨以度众生为‘酒’，以三藏十二部经典为‘色’，以妙法为‘财’，以六度万行为‘气’。故菩萨所有虽与众生相同，但其义则有天渊之别。
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发表于 2014-5-18 10:48
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