净宗法师短语千句-101---125

西有

净宗法师短语千句-101---很多人写到人生如梦、如戏，真的认识到这一点，人生就会轻松很多，不会有那么多的痛苦、计较、想不开。本来如梦如戏，何不轻松自然与众生结一场好缘，以作梦中佛事，演好自己的角色，以便回净土时可以向阿弥陀佛交差；何苦穷计较，盘没用的心思，结无量恶缘，招无尽烦恼来哉！

净宗法师短语千句-102---假如背冤枉，受恶名呢？那恭喜你，得到天上掉下的陷饼，最大最好的消业积福机会。智者会偷偷发笑，暗自享受，秘而不宣；愚者会去呜冤打官司，花钱把这个好机会送掉。

净宗法师短语千句-103---净土法门，信顺第一，以谦卑无我的心，仰承佛语，随闻随信，安心起行，不加拟议，绝诸戏论。能够如此，即使是末法下愚的罪人，一心称名，与佛世上智的圣者，也毫无差别，以佛愿力，平等往生，不退成佛。法门流通，以此为则。

净宗法师短语千句-104---至于“散心念佛绝不能往生”者，乃是自力修行观念，非净土宗救度之本义，既无经典依据，亦无祖师传承（指龙树、善导大师大师法脉）。龙树菩萨讲：阿弥陀佛本愿如是，若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨菩提，是故常应忆念。“即入”必定，乃仗佛力也，如仗自力凡夫岂有即入必定之能？

净宗法师短语千句-105---“若成学者骨，则失念佛矣”；若失念佛者，则失往生矣；若失往生者，则得轮回矣；若得轮回者，则无量苦恼矣。

净宗法师短语千句-106---阿弥陀佛为我们忍辱、精进、禅定、智慧的功德在哪里呢？都在这句名号。可以说，我们所应该修学、累积的三学六度，皆不假外求，都在这句六字名号里面。

净宗法师短语千句-107---“一向专称，弥陀佛名，乘佛愿力，必得往生”，此是净土宗之根本宗旨，历代祖师弘益自他，莫不以此。传载：道绰禅师日课佛名七万声；善导大师“一心念佛，非力竭不休，乃至寒冷，亦必流汗，以此相状，表于至诚”。

净宗法师短语千句-108---又问：“凡俗之人，杂务繁多，怎能念念相续？” 师父答：“所谓念念相续、念念不舍，皆是随人根机之语；总之以养成念佛习惯为原则。”

净宗法师短语千句-109---问：“上浴厕等不净之地，不能念佛吧。” 师父答：“应该念佛！因为浴厕也有突然暴死者，若此等时处必不能念佛，则其人只有堕入三涂。然而阿弥陀佛遍照光明既不嫌浴厕等不净之地，若念佛者必得往生。”又说：“念佛不嫌时、处、诸缘，贵在相续。”

净宗法师短语千句-110----为什么选择念佛？净宗法师一句总括谓：“称名一行总超万行”。 就是说：称念南无阿弥陀佛这一修行方法，超过万善万行。

净宗法师短语千句-111---只要能够一向专念「南无阿弥陀佛」，所谓的信就在当中了。不需要在六字名号之外（也不可能在六字名号之外）、在称名念佛之外再寻找信心。所以，信心的内涵就是六字名号，信心的对象也是「南无阿弥陀佛」。信是信什么呢？就是信弥陀的本愿「众生称念，必定往生」。

净宗法师短语千句-112---一切众生念佛都可以往生，说明：一、临终念佛的人都能往生，何况平时念佛的人，更能往生！二、连造作十恶、破戒、五逆重罪的人念佛都能往生，何况行善积德的人，念佛更能往生！三、连念佛这么少（只念一句、十句）的人都能往生，念佛多的人就更能往生！

净宗法师短语千句-113---净宗法师引法然上人“选择念佛”诸论，以明了念佛是往生的唯一选择之法，是弥陀、释迦、诸佛共同之选 择，是为众生之选择，所以娑婆众生以佛之选择为选择，就是无上选择，就是无上智慧，就是佛之知见、佛之智慧。

净宗法师短语千句-114---专修念佛的人虽然也在勤行戒善，做印经、放生、布施等等事情，但并没有累积资粮、助成往生之心，因为往生资粮名号已足。之所以做这些，是因为被阿弥陀佛的慈悲所触动，自然发起报恩之心、利他之行。勤持戒善也是佛弟子的份内之事。

净宗法师短语千句-115---有人为了证明自己，就说：“我谁也不依靠。”以为依靠别人就是无能、耻辱。 其实，人不可能独立存在，必须依靠大众。比如一张桌子，四条腿互相依靠，才成为一张桌子；如果四条腿各自争气，互不依靠，哪里还有桌子呢。互相依靠，不仅不是无能，反而是美德，是真理，佛法说“缘起”。

净宗法师短语千句-116---既然依靠大众，就会敬畏大众，团结大众，服务大众，感恩大众，利益大众。所以正当的依靠，是一种团结合作的态度，积极进取的人生。自恃万事不求人，容易骄慢、独裁、专制；深知万事皆靠人，就会谦虚、平和、民主。

净宗法师短语千句-117---站在佛法的立场，随顺因缘的法则。不用技巧，不用权谋，不瞻前顾后，不患得患失。只要有利佛教、有利众生，立即去做，不遗后悔。抛弃凡夫的计虑，随顺弥陀的安排，逆顺都是顺，对错都是对，无往而不利。

净宗法师短语千句-118---有人问那先比丘：“平时专修念佛，到临终的时候没有念佛，到底能不能往生呢？”那先比丘就打了一个比喻：有一棵树，平时就是向西边倾斜的，不管它是被风刮断，还是被锯子拉断，还是被虫咬断，请问它往哪个方向倒呢？那肯定是往西边倒了。同样道理，我们念佛，平时心就往西方倾斜，即使临终没有念佛，我们的心还是往西方倾斜的，何况阿弥陀佛还有一根大绳子拉住我们，一根八万四千光明的愿力之绳拉住我们，往西方极乐世界拉，摄取不舍，那么到我们命根断的时候，自然倾斜到西方极乐世界去。这个譬喻很简明地说明了问题。

净宗法师短语千句-119---我们能够发起这样的愿生心，起这样的因，这个因，不是我们五浊凡夫自己能够生出来的，是阿弥陀佛大愿回向给我们的，让我们有这个愿生净土的因心，所以说“佛以大愿作众生多善根之因”。

净宗法师短语千句-120---“称名一声，顿超生死”：声声称名，每一声、每一声，我们都不落在生死范围之内。所以念佛之用，专为顿超生死，往生西方极乐世界。如果你念佛，你不愿意求生西方极乐世界，那就另当别论了，你等于把这个法门误用了。

净宗法师短语千句-121---本师释迦牟尼佛于《阿弥陀经》中说：净土念佛法门，是“一切世间难信之法”！于《无量寿经》中说：“声闻或菩萨，莫能究圣心。二乘非所测，唯佛独明了”！凡夫难信、不信，佛已预先告知，所以难信、不信本属正常，都信了反而不正常了，否则就是佛说错了。

净宗法师短语千句-122---念佛虽然有一点点疑心，法然上人讲：“虽然怀疑，若念佛者，即得往生。”你虽然怀疑，但只要念佛，即得往生。 其实，这种疑心是不能称为疑心的，为什么这样讲？因为他还是信心，还没有怀疑到放弃念佛，说明他还是相信念佛的。

净宗法师短语千句-123---你真的开悟了，保证你要求生西方极乐世界，这才是一个真正大彻大悟的人。像普贤菩萨，他有没有开悟？普贤王菩萨，「十大愿王导归极乐」；龙树菩萨有没有开悟？登地的菩萨求生极乐；永明大师、智者大师，这历史上的大菩萨、大祖师，没一个不求生净土的。你要悟后不念弥陀，管保老兄没有开悟。

净宗法师短语千句-124---法然上人有两句话，我觉得非常好。“念佛往生”四个字，其中有一个众生跟佛的分工。念佛是方法，往生是结果，我们愿意去往生，我们用念佛的方法。

净宗法师短语千句-125---（做己贵人）世间事、佛法事，无一不是如此。就是念佛求生净土，虽仗佛力，也要自己首肯，愿意往生，信：“我虽是罪人，今既念佛，弥陀必加救度。”如此不自弃，不自舍，决定求生，决定得生，即是做己贵人。

南无阿弥陀佛.

赞叹！赞叹！南无阿弥陀佛！