阿弥陀佛告诉慧远大师说：我以本愿力的缘故，来安慰你，你在七日后，当生我国极乐世界

佛教常兴

    本案例中，阿弥陀佛说是因为我的本愿力，而不说因为你慧远有什么念佛功夫！

    东晋安帝义熙十二年(西元四一六年)七月底的夜晚，在般若台东边的佛塔，慧远正从禅定中出定，见到阿弥陀佛，广大的身相遍满虚空，在清净的圆光当中，有无数化佛，而观世音菩萨、大势至菩萨则在左右相侍而立。又见到极乐世界的水流光明，分为十四支，上下回流，宣扬演说苦、空、无常、无我的法音。阿弥陀佛告诉慧远说：“我以本愿力的缘故，来安慰你，你在七日后，当生我国极乐世界。”

摘自 庐山龙泉寺简介 http://www.shixiu.org/thread-61749-1-1.html

正如善导大师说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘！！！

注：慧远大师是初祖，但净土宗真正创建者和集大成者是善导大师，善导大师是阿弥陀佛化身，南无阿弥陀佛。

佛学弟子

          邪见。根本没明白什么是念佛，不要误导众生了。《般舟三昧经》中说的很明白。按照你这种他力的观点修下去，没有危险才怪呢。

姓無名無

奉劝LZ要行中道!
我的观点很明确：往生既要靠佛力又要靠自力 但是往生主要靠阿弥陀佛的悲愿，因为极乐世界是阿弥陀佛的报土，就凭一般修行人的水平是去不了的。
（1）如果真如你所说的完全是凭佛力本愿那还念佛干什么？信佛干什么？发愿干什么？不论你愿不愿去，让阿弥陀佛直接带往极乐世界得了。尤其是二战时干嘛不把日本军国主义者和德国纳粹带到净土走呢？或者干嘛不把苦难的南京百姓和犹太人带到净土去呢？
（2）慧远大师三十余年不出山一心办道又何必呢，反正能往生净土，即使是下下品得生也一样不退。历代祖师刻苦修行人天师表在这里被一棍子打却了。
（3）某些人可别想着要另外自立一套法脉。这么热衷于在此娑婆世界当祖师又何必说往生极乐世界呢？！中国历代有这么多净土宗大德高僧，都是后人崇其厚德而追封的十三代祖师，没见他们自己要争着当祖师的。
（4）印光大师在《临终三大要》中说：病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，一发千钧，要紧之极。只可以佛号，开导彼之神识，断断不可洗澡，换衣，或移寝处。任彼如何坐卧，只可顺彼之势，不可稍有移动。亦不可对之生悲感相，或至哭泣。以此时身不自主，一动则手足身体，均受拗折扭裂之痛，痛则嗔心生，而佛念息；随嗔心去，多堕毒类，可怖之至。若见悲痛哭泣，则情爱心生，佛念便息矣。随情爱心去，以致生生世世，不得解脱。此时，所最得益者，莫过于一心念佛；所最贻害者，莫过于妄动哭泣。若或妄动哭泣，致嗔恨，及情爱心，则欲生西方，万无有一矣。----------请问诸位善知识如上印光大师所说哪里有往生“完全是凭佛力本愿”的意思！阿弥陀佛这么厉害为什么不禁止人临死时生嗔恨心及情爱心？
（5）善导和尚说：余多见世人于平常念佛礼赞，发愿求生西方，甚是勤拳。及至临病，却又怕死，都不说著往生解脱之事。直待气消命尽，识投冥界，方始十念，恰如贼去关门，济何事耶？死生事大，须是自家著力始得。若一念差错，历劫受苦，谁人相代？思之思之！若无事时，当以此法精进受持，是为临终大事。-------摘录自《龙舒净土文》之《善导和尚临终往生正念文》

唉，我们这些障重凡夫见佛菩萨说这边那边便执着这边那边不行中道。诸佛菩萨历代大德将阿弥陀佛的慈悲愿力着重拈出无非是为了增长学人的信心让大家断除疑虑老实安心的修行，我们切不可随顺自己懒惰懈怠却又贪功的毛病，死生事大切不可等闲视之！

姓無名無

善导大师自己都说了一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘！！！你干嘛理解为“完全是凭佛力本愿”

（1）如果真的“完全是凭佛力本愿”那我念佛求人天福报也能往生了。可是印光大师却说：佛教人念佛求生西方，是为了现生了生死的，若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。
凡诵经、持咒、礼拜、忏悔，及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方，切不可求来生人天福报。一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身、再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为了现生了生死的，若求来生人天福报，即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠，换取一根糖吃，岂不可惜。愚人念佛，不求生西方，求来生人天福报，与此无异。（《新编全本印光大师文钞》卷八第4页 一函遍复）

（2）如果真的“完全是凭佛力本愿”那我散心念佛一样往生，无所谓难易了。可是印光大师却说：若或事务多端，略无闲暇，当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛，尽一口气为一念，念至十口气，即念‘小净土文’；或但念‘愿生西方净土中’四偈，念毕礼佛三拜而退。若无佛，即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主，为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十，三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生，此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。 （与陈锡周书）

姓無名無

真是搞不懂你到底要表达什么？你以前有个帖子说“在业障面前，精进与不精进大有区别” http://www.shixiu.org/thread-41562-1-1.html

现在又说“完全是凭佛力本愿”，那我干嘛要精进？！少吃点苦、多悠闲点不一样往生吗？！

唉！我的几个回复语气太重了LZ请别往心里去，你说的“完全”两个字让我往心里较真去了，忏愧。。。。。。

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-4-28 19:55
真是搞不懂你到底要表达什么？你以前有个帖子说“在业障面前，精进与不精进大有区别” http://www.shixiu.o ...

完全佛力并不是不念佛，不念佛则信、行割裂，念佛才是信行一体。

凭佛力也一样可以精进念佛，凭佛力≠懒散，这是大部分人理解错误的地方。

修净土法门的正确心态：信行一体究竟圆满，“信”者信一念亦生，“行”者勤一辈子称念

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-4-28 19:41
善导大师自己都说了一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘！！！你干嘛理解为“完全是凭佛 ...

如果真的“完全是凭佛力本愿”那我念佛求人天福报也能往生了。

这是你自己的推测。

你念佛不求往生，就无法契入弥陀本愿。

如果真的“完全是凭佛力本愿”那我散心念佛一样往生，无所谓难易了。

把念佛当作功夫修行的人，散心念佛是往生不了的，因为靠自己功夫嘛。

但从弥陀本愿来说，只要以愿生之心，即使散心念佛也可往生。如果一向专念不怀疑不夹杂，就必定往生（善导大师解释此为正定业），这里没有其它条件，也就是不论散心、定心。

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-4-28 19:14
奉劝LZ要行中道!
我的观点很明确：往生既要靠佛力又要靠自力 但是往生主要靠阿弥陀佛的悲愿，因为极 ...

或许是你理解角度的问题

如果你认为念佛号是自力，那你念自己的名字看看，既然念佛号能往生念自己的名字不能往生，不就是佛号本身的救度力量吗。
信愿法师：若说“我在念佛所以是自力”，此乃未明自力、他力的深义

自力念佛者，都有一个强大的我执：不是执持佛号，而是执持这个我

你以为乘佛力就不念佛？这是你的解释而已，不要给别人戴帽子。

用善导大师的一句话给你解释吧：

念佛就是乘佛力，一向专称南无阿弥陀佛，不怀疑、不夹杂。（取意）

姓無名無

佛教常兴 发表于 2014-4-29 10:50
或许是你理解角度的问题

如果你认为念佛号是自力，那你念自己的名字看看，既然念佛号能往生念自己的名 ...

（1）LZ，既然你改掉了帖子中的“完全是凭佛力本愿”这几个字那我就不跟你较真了。印光大师说过：若论念佛法门，唯以信愿行三法为其宗要。三法具足，决定往生。若无真信切愿，纵有真行，亦不能生。况悠悠泛泛者哉。蕅益所谓得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃三世不易之常谈，三根普被之妙道也。宜通身靠倒，庶亲证实益耳。(我相信你肯定不反对印光大师这段开示）
（2）释迦拈花迦叶一笑这种境界世上少有人达到。念佛法门至顿至圆，当此末法时期更是少有人能真正领会。你肯定知道：真正的信，里面包含了愿和行；真正的愿，里面包含了信和行；真正的行，里面包含了信和愿。信愿行三个，是一而三，三而一。可为什么祖师们不只说一个而是不厌其烦的说三个呢？！你认真想想。。。。。。祖师大德都太慈悲了，知道末法时期大多数障重凡夫不是顾此失彼就是顾彼失此，所以祖师大德们才说信愿行三具足、信愿行三具足、信愿行三具足、信愿行三具足。。。。不停的说信愿行三具足。现在你该理解了他们这种老婆心切、反复叮咛的大慈大悲精神了吧！！！
（3）佛法中所谓“观机逗教”在当今这个末法时期、网络时代尤其重要！

言尽于此

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-4-30 16:06
（1）LZ，既然你改掉了帖子中的“完全是凭佛力本愿”这几个字那我就不跟你较真了。印光大师说过：若论念 ...

标题仍然是完全佛力的意思，靠自力再大，没有佛力照样无法往生。
你只看到文字，而不知文字背后的意思。以自力心修诸“功德”，往生不定，能往生也只是往生到胎宫，因为怀疑佛智。

善导大师：极乐净土是报土，往生极乐不论凡夫(自力)，只论弥陀(佛力)

自力与他力——昙鸾大师释“自他二力”而贬自力乘佛力

善导大师：极乐世界是报土，一切善恶凡夫都能往生，全托佛愿他力

佛教常兴

姓無名無 发表于 2014-4-30 16:06
（1）LZ，既然你改掉了帖子中的“完全是凭佛力本愿”这几个字那我就不跟你较真了。印光大师说过：若论念 ...

净土法门往生当然要真信切愿，但你来说说：什么是真信？什么是切愿？


给一个可操作的答案，不要发形而上学的东西。

谢泽武

南无阿弥陀佛