用“穿针引线”来比喻念念相续或系念不乱：一根针线穿到底，不换针线，有事可暂时放下

佛教常兴

转者按：
1、“一根针线穿到底”比喻善导大师说的“一向专称南无阿弥陀佛”
2、“中途不换针线”比喻不怀疑不夹杂，如果一会这根针一会那根针，一会这种线一会那种线就是夹杂。
3、“有事可暂时放下”来说明需要专注做某件事情的时候，可以暂时把佛号放下，做完后再把佛号提起来就是。
4、夹杂或杂行是针对回向往生净土这个目标而说的，如果一个人修行根本不想往生净土，他修任何法门都算不上是净土法门的杂行。不过这种情况属于净土祖师所说的“末法时代亿亿人修行罕一得道”。
5、念佛之外看一些净土祖师的开示，只要有利于增强自己往生的信心、念佛的信心，也属于净土正行（读诵正行）。
6、如果认为只凭念佛的功德还不足以往生，还需要念净土三经之外的种种经咒，这些都属于善导大师说的杂行，这是对佛智有怀疑，也未能体察佛的真实说与方便说。
7、虽念净土三经，但把念净土三经当作积累往生的资粮，这种自力积累资粮的心态与乘佛力仍然有违背，犹如一脚跨上轮船，另一只脚还留在岸上，这种自力心态会导致往生不定。
如果明白了净土三经，就知道净土三经的目的就是善导大师说的劝导一切众生“一向专称弥陀佛名，不怀疑不夹杂”，称此为正行中的正定业，正是正直不拐弯，定是决定往生。
8、“一向专称南无阿弥陀佛”，世间的责任要不要做？当然做，只不过随缘、随力去做，因为心里知道生死问题已经在阿弥陀佛这里解决了，故反而不会执着和留恋，做的当下仍然是“一向专称南无阿弥陀佛”。

以下为净宗法师开示
【杂行十三失之五：系念不相续】

    第五点理由、系念不相续故。

    说杂行杂修的人，他也念阿弥陀佛，但是他“系念不相续”（因为这五点以下，善导大师在前面讲“专修四得”没有列，那我把它反过来、比较来作解释，让大家容易理解）。反过来讲，可以说：专修念佛的人“系念相续”。你专修念佛，叫“系念相续”，因为前面讲了嘛！“无间断”。

    这个我想打一个比喻。因为很多人说：“这个相续不容易做到啊！”

    “相续”是各就根机而言，只要你专修念佛，通通叫做“相续”。

    法然上人，他理解善导大师的法语，他说了三点（有三点叫相续）。有人问法然上人说：“善导大师所讲的念佛是什么样子的？是一念、十念就往生了吗？我就不用念了吗？”
法然上人说：“非也！一念、十念乃临终之机（一念、十念往生，是指那个临终的人，没有机会、没有时间再念第十一句了、再念第二句了），我等非临终之机，我等是平生'乃至’之机。”因为《无量寿经》里边说“乃至十念”，“十念”在临终，“乃至”就是指平时，那就是毕命为期、念念相续。

    所以，这个法门是救度造恶众生、下劣众生。所以，“善导和尚意，以念念不舍为正意，念念相续为正意”。多处解释都讲“上尽一形，念念相续”，这个是善导大师的本意，也是阿弥陀佛的本愿。不管人家怎么样，我们自己都要念念相续。

    又问了：“念念相续不容易啊！怎么能达到？”

    他说：“念念相续，各随根机之语”，随着我们根机劝导我们：应当殷勤，不要懈怠放逸。这个是各人不一样的，像吃饭一样，随量而饱。然后，法然上人就又讲了三个方面：
第一，他说：根据善导大师的解释，每天念佛一万遍以上，就叫做“念念相续”。这个是在哪里解释呢？善导大师在《观念法门》当中，他讲“念念相续”，讲到最小的数字就讲到一万声，估计是从这个地方。法然上人说：一天念佛一万遍，叫做“念念相续”。他说：不过这一万遍，不是你在那里一口气念完，然后去打扑克、去逛大街、去玩……那个不叫。这一万遍，要平均分布，从早到晚念，这个叫“相续”。这是一种，大家来衡量。

    第二种，如果一顿饭的时间，你能念三次佛（一顿饭大概二十分钟或者三十分钟），大概七、八分钟、十来分钟念一次佛，一天这样下来，也叫“念念相续”。

    他说：众生根机不等。第三点，只要你有愿生心，愿生心如果恳切，自然心中念念相续，“我就是要求生西方极乐世界，事情放下来了，我这个佛号就起来了，遇境逢缘都想到极乐世界。人家欺负我，我也想到极乐世界。哎呀！极乐世界才好啊！我们罪业深重啊！在这里种种的逆缘……”；顺境，也想到极乐世界，“这个地方再好，总没有极乐世界好嘛！”对不对？所谓“逆境顺境不忘西方，随忙随闲常称名号”，这个是“念念相续”。

    我想打一个比喻来说明这个“相续”。比如我们大家，现在可能这个手工活儿，穿针引线的比较少了，但是这个还是懂。比如说我们用一根针穿一条金线，来走一条线过来，我这条线走了五针，或者走了十针，哎！外面有事，我就把这个针放下来，去办事儿。回头过来，我还是拿这个针，还是原来这一条线，我继续往前穿，这个叫不叫“相续”？这叫“相续”嘛！同样一根针、同样一条线，一直往下走。

    反过来讲，我拿这根针穿了五针了，出去了，回头过来，换一根针，原来一根金线，我换了一根银线，再来做，这个叫不叫“相续”？

    （“不叫。”）

    专修念佛的人就是这样：比如我们早晨念南无阿弥陀佛，念半个小时，等于这个六字名号的金线，我们念了半个小时；现在我上班了，在单位我做出纳数钱，我不能边数边念“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”

    领导说：“多少钱哪？”

    “南无阿弥陀佛……多少钱？”重数一遍。

    特别用功、要注意力集中的，那我们就搁下来了；搁下来，中午下班了，骑上自行车，我就“南无阿弥陀佛……”，还是那一根线，对不对？还是那个法门，这个就叫“相续”。不用担心，一条线穿到底。

    如果说，我早殿的时候念“南无阿弥陀佛”，好！晚上回来有时间，我又去诵别的咒、诵别的经，那等于又换了一根针、又换了一根线，那就不相续了。

    底下有很多人点头，因为他们都穿过针、都走过线，“对！这样就好！”

    这个就叫做“相续念佛”。

    这是我的解释，还是以法然上人那个解释为标准，因为是祖师大德，我这个是供大家来理解。不要心中说：“哎？我这怎么相续？我睡觉睡着了，这还叫相续吗？”睡觉嘛！谁不睡觉呢？凡夫都要睡觉，睡醒了再念，就是相续。

摘自 净宗法师 善导大师的净土思想

善导大师：六字名号机法一体，称名念佛具足信愿行，而且是正定业

善导大师“二河白道喻”：只管念佛，我们虽有贪瞋烦恼，无碍弥陀的救度！

休娴

南无阿弥陀佛

郭迎金

惭愧反省改过

na  mo  e  mi  tuo  fo

miaoran123

http://www.pusa123.com/index.html 师兄  赞叹 ，阿弥陀佛 ！！！