净宗法师：持戒行善是佛子的分内之事，但仅凭此自力修持还不足以往生，净土往生靠佛力

佛教常兴

1、印光大师精要法语讲记

    印光祖师法语：净土法门超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎！此修净土法门之最要一关也。（续编卷下．净土指要）

    净宗法师讲解：如果这一关不过，净土法门你入不来。就是说：我们要靠佛力，不要靠自力。自力跟佛力怎么能比呢？靠我自己修持的功夫，那个差太远了。不过这里须要解释说明一下。

持戒行孝还要做，但仅凭此自力修持还不足以往生！

    并不是说我们持五戒的，就不持五戒了；我们孝顺父母的，就不孝顺父母了──不是这样。只是说我们持五戒也好、孝顺父母也好，靠这些，要往生西方，是没有力量的，往生西方全靠佛力。世间做人，你还是按老规矩来，「敦伦尽份，闲邪存诚」，都应该这么做，它不构成解脱的力量，不构成往生。我们念佛，完全靠佛力。

净土法门的本质乃是仗佛力

    净土法门和普通法门的本质区别在于净土法门乃是仗佛力。所以，印光大师就说：「此是净土法门之最要一关也。」我们修学净土法门，这个观念要清楚，这个理路要明白。往往有的人说：「师父啊，我念佛不得力啊！」总觉得没有得力。问题出在哪里呢？他就认为自己念佛功夫不好，心没有清净。其实他是信愿没有具足，也不明了我们净土法门是在仗佛力。他要靠自力修持的功夫，那要达到什么程度才能得力呢？永远心里没有底。

    如果知道我们完全是靠阿弥陀佛的力量，你自然每一句佛号都有力量了──因为靠佛力嘛！「南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……」，我们所得到的，都是阿弥陀佛的救度之力，以信愿感通阿弥陀佛。所以，你每念的一句佛号都很实在，不是觉得说佛是佛、我是我，「哎？我念佛不得力啊！」是因为不明了这个道理。如果明了净土法门在于仗佛力，像印光大师所说的，「拣去自力，注重佛加」，我们每一句佛号都脚踏实地，实实在在。

2、问：那么念佛人就不用持戒了？

    净宗法师答：戒律虽然与往生没有关系，但念佛人还是应当各随自己的根机、能力，能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一个人的身体是残疾还是健康，虽然与往生一点关系没有，但我们还是希望健康，而不愿受残疾之苦，不因为与往生无关，就不注意保护自己，让身体受残受损。同理，持戒有持戒的安乐，不能持戒就要受不能持戒的苦果。只是说要持好戒不容易，所以才心怀惭愧，一向念佛，并不是说念佛人就不要持戒。《观经》九品，上中六品都是持戒行善的人念佛往生，下三品是破戒造恶的人念佛往生。

3、关于戒善
    “既然阿弥陀佛这么慈悲，我就可以随便了，反正无论如何佛都要救度我。”此是邪见。阿弥陀佛虽未设戒善为往生条件，但戒善是佛弟子的分内之事。一个领受阿弥陀佛慈悲救度的人，必能体会“我身如此庸劣，阿弥陀佛却毫不嫌弃”而变得心地柔软，从而发自内心地理解众生、帮助众生。
    印光大师一再劝诫：
    学佛之人，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。

    有时间却不念佛，有余力却不行善，甚至放纵恶业，如此之人，是不知弥陀慈悲，是不觉五欲之患，是不喜佛教气氛，大限一到，恐怕只有扪摸虚空了。
    阿弥陀佛的救度固然不舍一人、万机不漏，但观察临终身无病苦、自在往 生之人，多是心地柔善、仰顺佛愿、念佛精勤之辈；而平时性恶刚强、念佛悠 泛之人，临终多现病苦之相，这也是铁的事实，足可发人深醒。
（注：转自弘愿寺《精选念佛感应录·序言》）

惭愧反省改过

南无阿弥陀佛

牧十山

hsf

越能深信阿弥陀佛的慈悲救度，越是必被救度之人。

由是可知，信愿才是往生的根本。

Nirdesa

「敦伦尽份，闲邪存诚」，都应该这么做

有时间却不念佛，有余力却不行善，甚至放纵恶业，如此之人，是不知弥陀慈悲，是不觉五欲之患，是不喜佛教气氛，大限一到，恐怕只有扪摸虚空了。

南无阿弥陀佛

Nirdesa

南无阿弥陀佛

佛教常兴

Nirdesa 发表于 2015-1-7 16:33
南无阿弥陀佛

南無阿弥陀佛

这贴顶的好

guanru

南无阿弥陀佛！

愚痴之人

南无阿弥陀佛

guanru

南无阿弥陀佛！