怎样判断是否往生极乐世界？

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怎样判断是否往生极乐世界？

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　　问：“怎样知道临终人可以往生？”

　　答：最确切的是这个人他自己说出来：阿弥陀佛来了，西方三圣来了，来接我了，我现在跟他去了。跟大家告别，那是一点都不假，那是真正往生。这是业障消了，走的时候清清楚楚、明明白白，一点痛苦都没有。还有一种，走的时候神智非常清楚，身体虚弱说不出话来，大家跟他念佛助念，他笑容欢喜的样子。临走的时候，他嘴巴也在动，我们一般人不知道，以为他是跟我们一起念佛，实际上，他是在说他看到佛了，佛来接引他，他跟佛去了，但是他说话没有声音。这你要仔细观察，能够判断他是不是真的往生。总而言之，走的时候欢喜，非常安祥自在，就在走的那一刹那。如果临走的时候，这相貌很悲戚、很痛苦，那就很难讲，在一般来说，这不可能的。就在临终的时候，你仔细去观察。

　　问：“一个刚死的人，他的家人应该怎样做，才能帮死人能够往生西方极乐世界？”

　　答：这一桩事情有两本小书讲得很详细，一个是《饬终津梁》，文言文写的，比较深。古德怕现代人看不懂，所以依照这本书用白文话重新写过，写的非常精要，叫《饬终须知》，这个本子流通得很广。因为它这个名称一般人不太好懂，什么叫饬终？所以我在我母亲往生的时候，我把这本书寄给我的弟弟，让我弟弟照这个书里面来处理，来帮助办母亲的丧事。里面重要的部分，我用红笔把它划起来。以后韩馆长往生的时候，我拿这本书，我把名字改了一下“怎样往生西方极乐世界”《怎样念佛往生不退成佛》，这样大家就比较好懂，容易懂得，这个小册子流通很广，我们这边都有，应当多看看。

　　问：“临终人留下舍利是不是一定可以往生？”

　　答：不一定。留下舍利或者留下身体（这是叫全身舍利），都不能够证明他一定往生。但是留真身、留舍利，可以肯定他心地清净，在一般讲，他有禅定的功夫。心地清净、心地善良这是可以肯定的，肯定不堕三恶道，但是不能肯定他往生（西方极乐世界），这个道理不能不懂。（摘录于净空法师·学佛问答·澳洲净宗学会　2003/1/4）

　　问：依往生后的瑞相是否可以辨别往生的品位？

　　答：理上讲可以，事上讲很难，很不容易。现在念佛往生，要知道绝大多数都是凡圣同居土，如果是方便有余土，他的执着断掉了，如果执着断掉，他虽然发愿他也不要写发愿文，从他写的发愿文，他的分别执着没断掉，所以他往生肯定是凡圣同居土。如果是实报土，不但执着没有了，连妄想都没有，妄想都断掉，那就是禅宗里面大彻大悟明心见性的境界，这是生实报土。生实报土一往生就见阿弥陀佛的报身，就见到报身佛，那个瑞相当然非常希有。所以我们今天应当留意的就是真正往生，那是真的恭喜他，我们对自己的期望，那就要像蕅益大师所说的，凡圣同居土下下品我就很满足，这样子你的心不但清净，而且谦虚，这有大利益！不要跟人家争品位，跟人家争品位一定说我要比你高，肯定你去不了，为什么？你的烦恼习气很重，你到极乐世界还要跟人家去争，哪有这种道理？（净空法师·答香港参学同修之三十七　2006/6/16）

　　问：请问应根据何种现象，判断过世者是否往生西方？

　　答：最直接、最有效的，是他在临终的时候告诉旁边的人，佛来接引，我现在跟他去了，那是千真万确的。如果他没有这种交代，就很不容易判断。因为很多瑞相，身体柔软，人生天有这个现象，来生到人间大富大贵，也有这个现象。那都是好相就是了，可以相信他决定不堕三恶道，这是能肯定的，往生就很难讲。其他的现象就要多方面去观察。实在讲，最重要的还是自己，自己要认真努力，走的时候最好自在。你看我们看到很多念佛人，走的时候预知时至，知道自己什么时候走，站着走的，坐着走的，完全没有疾病，那就是真的，一点不假。他们能做到，我们每个人都能做到。

　　黄忠昌居士给我们做了个很好的例子，不说话，三年，他就是求三年往生，结果还差两个月，两年十个月他走了。瑞相好，那是真的，不是假的。他留下来这篇文章，“止语的利益”，不说话，心是静的。心净则佛土净，往生西方极乐世界这是第一个因素，不可以不知道。（之五十六　2006/12/1）

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